文博檔案編研應體現史家之“三長”

黃鶯

摘要文博檔案的編研工作十分重要，檔案編研工作的業務能力更是非常重要。我們不但要提高對此問題重要性的認識，更要在工作實踐中體現出來。本文借鑒古代史家的“三長”之說，充分論證了檔案編研工作者應如何提高本專業所需的思想素質、工作原則、業務能力和水平。

關鍵詞文博檔案編研工作史學家

從唐代劉知幾到近代梁啟超，都提出史家三長或四長之說，所謂“四長”，即史德、 史學、史識、史才。筆者以為從檔案收集整理工作來說，“史學”是最基本的要求；而從編研工作來看，需要的是史德、 史識和史才。

那什么是“史德”呢？從治史的角度可概括為以下三點：（1）不畏強權，秉筆直書；（2）心術端正；（3）不抱偏見，務求公正?？鬃铀Q道的“書法不隱”的董狐就是良史的代表?！蹲髠鳌贰棒斚骞迥辍崩镆灿涊d了同樣的良史之事：齊國大臣崔杼霸占了棠公的寡妻，后來齊莊公又看上這寡妻，與之私通并當面羞辱崔杼。崔杼惱羞成怒，設計殺了齊莊公。齊國史官就直書“崔杼弒其君”，崔杼見后命令他修改。史官不從，結果被殺。其弟繼為史官，還是不改，又被殺。后再換一弟，還是不改，崔只得妥協。

當然，如果說以上是在贊美一位秉筆直書的史官，不如說是在肯定一個忠于職守者。在當今的編研材料中，要為尊者諱的內容一般不會有。倒是面對可能與己有關的當代之人之事，如何準確把握其取舍或所化筆墨的輕重，這方面的問題顯得尤為重要。撰寫《三國志》的陳壽，時人稱其有良史之才。但據說丁儀、丁暠在魏有盛名，陳壽就對其子說，如果給我千斛米，我就為令尊寫個好傳記。丁家沒給米，陳壽竟不為之立傳。又，陳壽之父是馬謖的參軍，馬謖被諸葛亮所殺，陳壽父也被判刑，陳壽為諸葛亮立傳，就說他“將略非長，無應敵之才”。因此，陳壽也被后人非議。被非議的理由，就是當他面對私利和個人恩怨時，不能秉公辦事，說重了，就是心術不端。

我們生活在領導身邊，但又是極普通的業務工作人員，與領導會有各種各樣的接觸。上級領導自然會給你留下完全不同的好惡之感。出于個人恩怨，其情緒很可能影響我們對某一領導的評價、判斷。則如果不講“史德”，在編研工作中，完全可能將其主要政績輕描淡寫甚至略去，而加入一些雞毛蒜皮的東西。而面對自己喜歡的親近的領導，則完全是相反的態度。比如記錄某一重大活動，參與者有上級領導也有本單位領導，而實際策劃操辦此活動的正是本單位領導。在有關文字中，你既可以附上其大名也完全可以略去，既可以記錄領導全名，也可用“某局長”等一語帶過。至于普通工作人員，你自然更可以無所顧忌，對其重要的工作業績或學術成就，“生殺大權”則完全掌握在你手中。由此可見，“史德”一詞對編研工作者有多重的分量！

“史識”對編研工作者來說更加重要，如果說“史德”是我們的思想素質，這“史識”則是我們所更需要的業務素質。所謂“史識”，是要能見其全，能見其大，能見其遠，能見其深，能見一般人所不見處。“史識”就是真知灼見，以梁啟超先生的說法，“史識”就是觀察力。

高考招生中常有人拿吳晗數學考0分，錢鐘書只考十幾分來說明真正的人才往往是偏科的，以此論證需不拘一格招人才，并提出改革當前的高考制度。遺憾的就是沒去想絕大多數大才都是具有全面素養的。這從邏輯學角度而言，是采用了不準確的簡單枚舉歸納法。若套用到這里，就是缺乏“史識”，缺乏觀察力。

缺乏觀察力，就無法判斷某一業務活動的真正重大的意義。因此，你就不會提前介入檔案資料收集工作，事后不會重視檔案整理工作，對當事人的評價、判斷也是如此。

司馬遷曾從董仲舒學，董氏研究《春秋》的目的，據其《春秋繁露》講是“道往而明來”。司馬遷在《報任少卿書》中，說他寫《史記》是 “欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言”，其境界似乎比董仲舒還要高。他既能以此豪言自許，如何會存小人般的心理呢？他在《太史公自序》中，曾提到上大夫壺遂問他：“昔孔子何為而作《春秋》哉？”他說：“余聞之董生（即董仲舒）曰：周道衰微，……孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以為天下儀表，貶天子、退諸侯、討大夫，以達王事而已?！彼枚偈嬲Z的意思是：周道衰微了，孔子記述過去二百四十二年歷史的是是非非，是要為天下定一個標準，所以他據史實撰寫，自然要“貶天子”、“退諸侯”、“討大夫”，這本來也符合以史為鑒的治史目的。司馬遷的《史記》是在學孔子《春秋》或說在追隨孔子的治史精神，那么在《史記》里談到漢高祖、漢武帝，不少地方都近似《春秋》的“貶天子”，并不值得奇怪。因為他以上述豪言自許，即便受宮刑也要繼承其父遺志，是在客觀公正地撰寫真實的歷史，而不是在小人般泄私憤。這，正體現了他的史識。

至于“史才”， 可體現在兩大方面，一是如何組織材料，二是如何寫得簡潔而生動。我們固然無法以史學家加文學家的標準要求自己，而且我們畢竟不是在寫史書，最多也只是做二次文獻編研工作。但是，我們可以盡量去努力。

一個單位一個系統，或有悠久的歷史，或有龐大的組織機構，檔案材料會牽涉到方方面面。在“史識”的基礎上，我們的編研工作首先面對的自然是選材處理工作。但在既經取舍處理后，余下的工作就看我們的“史才”，亦即如何組織材料。

面對堆積如山的檔案資料，我們既然不可能將日常工作面面俱到地寫上，則自然是選取大事要事。但若將大事要事只作流水賬式的記錄，不分輕重，不計詳略，這樣的編研成果也是不合格的，至少是不可取的。同一級別的會議，同是出版社出的書，其作用、意義或影響大不相同。如果是一個對未來發展起到關鍵作用的總結性開拓性的會議，除了常規性的記錄時間、地點、人物和會議標題等基本要素，特別要注意摘引關鍵的會議內容。同樣是一本書，有的可能開本大裝幀美印刷精，但只是一般的事務所需，那只需一筆帶過。有的學術專著雖然裝幀普通，但可能是有重大創新或有里程碑意義的學術成果，則絕不可一筆帶過，需再引入其他的評介文字。若該書《序言》有相關的文字，則可直接引入《序言》。古代史書中有些重要詩文全文照錄，就是這個意思。

處理其他一般內容的文字也一樣，仔細考察整個歷史，你會發現，一些前輩表現出的敬業精神、學術水平、業務素養都十分感人。我們檔案編研和寫史書不都有一個“道往而明來”或以史為鑒的重要目的嗎？故對雖屬日常性工作，我們仍可體現這種目的。比如在記錄前輩某一次講座時，再摘錄一段其講義內容；在記錄某次業務活動時，再援引一段當事人的筆記；在某次野外考察時，附上幾段考察日志。如此，使今人可生動領略到我們前輩的思想深度、專業造詣和在極其艱苦的環境下如何創業、如何拼搏奮斗的精神面貌。而這些對我們后人的無形教育，是其他形式無法替代的。

面對當今缺乏信仰，又視檔案工作可有可無的傾向，檔案工作者尤其需要有信念與良好的思想素質。在不斷提高 “史識”能力的基礎上，注重鍛煉我們的“史才”。精心剪裁檔案資料，主次分明、詳略得當?？傊?，我們的檔案編研工作應學習古代優秀史學家的治史精神。