《越絕書》注釋校商

摘要：近代以來，對《越絕書》校勘、譯注及翻譯等方面的著作不少。本文以張仲清先生的《越絕書校注》為底本，以李步嘉先生《越絕書校釋》為主要對校本，以張仲清先生《越絕書譯注》及俞紀東先生《越絕書全譯》為參校本，采用本校、對校、他校等方法，商討里面的十點不足，以更好地明確其中的意義。

關鍵詞：越絕書 注釋 校注

張仲清《越絕書校注》（以下簡稱“張校”）、李步嘉《越絕書校釋》（簡稱“李注”）、張仲清《越絕書譯注》（簡稱“張譯”）、俞紀東《越絕書全譯》（簡稱“俞譯”），四家版本均對《越絕書》作了深入的研究，但不免出現失誤之處，在此擇十點辨析補正，以期就正于方家。

1.子貢一出，亂齊，破吳，興晉，彊越。（越絕卷第一·越絕外傳本事第一/1.1第4頁）

張校：【彊】按，樂祖謀校本均誤作“疆”。今書中除個別具有“疆域”意義的“疆”字外，均為“彊”，“彊”同“強”，此處為使動用法。（7[7]）（注：7[7]為書中第7頁，注釋7，下同。）

張譯：注釋同“張校”。（3[7]）

俞譯：【疆】通“強”。下同。（2[4]）

按：李注、俞譯原文直接寫的是“疆”，而張校（張譯）均寫作“彊”。愚以為“疆”當為“彊”之形誤，“彊”同“強”。《李注》《俞譯》悉當改。

《說文·弓部》：“彊，弓有力也，從弓，畺聲。”[1]（P270）《說文·蟲部》：“強，蜥也，從蟲弘聲。徐鍇曰：‘弘與強聲不相近，秦刻石文從口。疑從籀文省。”籀文強從蟲蟲從彊。《說文·畕部》：“畺，界也。從畕；三，其界畫也。畺或從彊、土。”《釋名·釋言語》：“彊，畺也。”王先謙疏證補引王先慎曰：“彊，強之本字也。蓋古強弱字只用彊。”《廣韻·陽韻》：“彊，與強通用。”《詞詮》：“彊，即今之‘勉強著。”[2]（P167）

書中共出現“彊”“疆”字形60處，以張校本為底本，只有以下三處為“疆”，釋為“疆界”之義：“大王將遂大義，則弊邑雖小，悉擇四疆之中，出卒三千，以從下吏，孤請自被堅執銳，以受矢石。”[3]（P186）“今君悉擇四疆之中”[3]（P174）“厥名有米，覆之以庚。禹來東征，死葬其疆。”[3]（P363）

《李注》中“如此，則邦富兵強而不衰矣。”[4]（P98）“強”應改為“彊”，以合全書繁體之通則。《俞譯》全書為簡體，除上述《張校》所指三處為“疆”，其余悉應改為“強”之形。

2.夫越王句踐，東垂海濱，夷狄文身，躬而自苦，任用賢臣，轉死為生，以敗為成。（越絕卷第一·越絕外傳本事第一/1.3第10頁）

俞譯：【垂】通“陲”，邊境。（4[3]）譯文：而越王勾踐身居邊陲海濱之地……（5）

張譯：譯文：而越王句踐是處在大海之濱，文身斷發的夷狄之君，卻能夠刻苦自勵，任用賢臣（范蠡、文種等人），使行將滅亡的越國恢復生機，由失敗轉為成功。（6）

按：《說文·土部》：“垂，遠邊也。”[1]（P289）《說文解字注》：“本謂遠邊，引申之，凡邊皆曰垂。俗書邊垂字作陲，乃又用垂為??矣。”[5]（P693）“陲”應為“垂”之俗字。《字匯·土部》：“垂，疆也。”“垂”本身就有“邊”之義。《史記·司馬相如列傳》：“坐不垂堂”，《文選·潘岳<寡婦賦>》：“進獨拜與床垂”，《王粲<詠史詩>》：“兄弟哭路垂”，《古文苑·左思<白發賦>》：“星星白發生于鬢垂”，《荀子·臣道》：“邊境之臣處，則疆垂不喪。”《漢書·谷永傳》：“方今四夷賓服……三垂晏然，靡有兵革之警。”《續資治通鑒·宋哲宗元符二年》：“夏人屢敗……詔許其通好，歲賜如舊。自是西垂民少安。”亦為證。《說文·??部》：“危也。從??垂聲。”[1]（P306）無“邊”之義。故“垂”通“陲”，譯“邊境”，欠妥。但《俞譯》譯文中：“越王勾踐身居邊陲海濱之地”可從，《張譯》中沒有譯出“垂”之義，不妥。

3.越伐彊吳，尊事周室，行霸瑯邪，躬自省約，率道諸侯，貴其始微，終能以霸，故與越專其功而有之也。（越絕卷第一·越絕外傳本事第一/1.3第10頁）

張校：【率道諸侯】遵循霸道來統率諸侯。率，循。道，霸道。指率領諸侯尊事周天子。（12[9]）

張譯：【道】霸道，即尊周室，安天下。（7[8]）

俞譯：……，以此來率領諸侯各國……（5）

按：《張校》《張譯》釋“率道”為“遵循霸道”不妥，《俞譯》譯文中體現為“率領”之義近是。正如金雙燕《<越絕書校注>誤釋辨正》[6]所說：“若依作者所注，則‘統率之義不能落實到具體的字詞，有增字強釋之嫌。其實，從句子結構成分來看，‘率道當是動詞。‘率‘道皆有‘領導義，此處構成同義復詞，意為‘率領‘領導。”《廣韻·質韻》《集韻·質韻》：“率，領也。”《文選·曹植賁躬詩》：“元兇是率。”《春秋元命苞》：“律之為言率也，所以率其令達也。”中“率”，皆“導”也。“率”之“率領；帶領”義，先補充金雙燕所解之證：《書·顧命》：“成王將崩，命召公、畢公率諸侯相康王。”孔穎達疏：“使率領天下諸侯輔相康王。”《史記·吳太伯世家》：“越王句踐率其眾以朝吳。”韓愈《與祠部陸員外書》：“喜（侯喜）率兄弟操耒耜而耕于野。”《說岳全傳》第二二回：“即著來京受職，率兵討賊。”亦為證。另《漢語大詞典》釋“率道”為“猶領導”，所舉之例正是“越伐彊吳，尊事周室，行霸瑯邪，躬自省約，率道諸侯”，還有“《漢書·成帝紀》：‘朕既無以率道，帝王之道日以陵夷，意乃招賢選士之路郁滯而不通與，將舉者未得其人也？”顏師古注：“道，讀曰導。”故《俞譯》確。

4.謂其舍人曰：“去，此邦堂堂，被山帶河，其民重移。（越絕卷第一·越絕荊平王內傳第二/2.2第24頁）

張校：【被山帯河】山河環繞。“被”通“背”。（25[2]）

張譯：【被山帶河】背山面河。被，背。（20[3]）

俞譯：【被山帯河】猶“表里山河”，指有山河可為屏障，自守無虞。“被”同“披”。（16[5]）

按：《張校》：“被”通“背”，此用法于古文獻中無確鑿證據。“被”同“披”，有“靠近、依傍”義。《戰國策·魏策一》：“殷紂之國，左孟門而右漳滏，前帶河，后被山，有此險也，然為政不善，而武王伐之。”王引之《經義述聞·通說上》：“《魏策》曰：‘殷紂之國，前帶河，后被山。則被非帶也……《上林賦》曰：‘被山緣谷，循阪下隰。皆謂傍山也。故徐廣曰：‘披，旁其邊之謂也。披、被古今字耳。”賈思勰《齊民要術·葍》：“葍蔓生，被樹而升。為證。

《漢語大字典》釋“帶”為“環繞”之義。《戰國策·楚策一》：“秦地半天下，兵敵四國，被山帶河，四塞以為固。”嵇康《贈秀才入軍》詩之三：“浩浩洪流，帶我邦畿。”王昌齡《九日登高》詩：“青山遠近帶皇州，霽景重陽上北樓。”魏源《圣武記》卷二：“黃巖憑山帶江，賊水陸扼險。”

故愚竊以為“被山帶河”應釋為：“依傍著山，被河環繞，即‘山水環繞。”張、俞二人所釋皆有不妥之處。

5.曰：“日昭昭，侵以施，與子期甫蘆之碕。（越絕卷第一·越絕荊平王內傳第二/2.2第24頁）

張校：【施】（yí，夷），通“迤”，斜行。（25[6]）

張譯：【施】施行，行動。（20[6]）

俞譯：【施】張宗祥《校注》云：“‘施讀曰‘移，見《荀子·儒效篇注》”（16[9]）

李注：【施】張宗祥《校注》云：“‘施讀曰‘移，見荀子·儒效篇注”；又馳，施也，見文選·神武女賦序注；吳越春秋正作“侵以馳”。（20[22]）

按：《張校》釋“施”通“迤”，斜行，意思確，但此通假用法不見于古書。“施”本身就有“yí”之讀法，《李注》《俞譯》皆引張宗祥注“‘施讀曰‘移”可。《集韻》余支切，平支，以。但李、俞僅作音解而沒有作字釋。“施”，謂太陽西斜。《史記·屈原賈生列傳》：“單閼之歲兮，四月孟夏，庚子日施兮，服集予舍。”裴骃集解：“徐廣曰：施，一作‘斜。”司馬貞索隱：“施，音移。施，猶西斜也。《漢書》作‘斜也。”《說文·人部》：“侵，漸進也。”[1]（P165）《玉篇·人部》：“侵，漸進也。”《廣韻·侵韻》：“侵，漸進也。”又“侵，漸也”，《易·謙》：“利用侵伐”，焦循章句。作副詞，譯為“漸漸，逐漸。”《列子·湯問》：“帝憑怒，侵減龍伯之國使阨，侵小龍伯之民使短。”“以”作為助詞，沒有實在意義。故“侵以施”當釋為“（太陽）漸漸西斜”，按文意應該指“太陽西斜直到落山之時”。

6.伍子胥父誅于楚，子胥挾弓，身干闔廬。（越絕卷第三·越絕吳內傳第四/4.1第82頁）

張校：【干】事，任事。這里有依附、追隨的意思。（83[2]）

張譯：同張校。（63[2]）

李注：步嘉謹按：“伍子胥父誅于楚，子胥挾弓，身干闔廬。”句，春秋公羊傳（原豎排改橫排，要改為書名號。）定公四年作“伍子胥父誅乎楚，挾弓而去楚，以干闔廬。”春秋谷梁傳定公四年作“子胥父誅于楚也，挾弓持矢而干闔廬。”新序卷九作“楚平王殺伍子胥之父，子胥出亡，挾弓而干闔廬。”（77[4]）

俞譯：【干】求，干謁；指有所求而去請見。（73[2]）

按：張說殆非，俞說甚是。《爾雅·釋詁》：“干，求也。”《書·大禹謨》：“罔違道以干百姓之譽。”孔傳：“干，求也。”《初學記》卷二引《錄異傳》：“大雪，人皆餓，不宜干人。”沈德符《野獲編·著述·類雋類函》：“《類雋》全資朱邸，以故易成；《類函》則遍干朋友，以及妓女、方外，靡不捐貲助之，大為時流所厭。”皆為“求”之義。《漢語大字典》：“干，義項④正為‘干謁之義。”《公羊傳·定公四年》：“伍子胥父誅乎楚，挾弓而去楚，以干闔廬。”何休注：“不待禮見曰干。”金雙燕《<越絕書校注>誤釋辯正》：“時子胥正處于落魄之境，當是以卑微之身求見闔廬，則‘干釋為‘干謁、求見比‘任事更為符合語境。古時表示地位或身份卑微者因有所求而請見居高位者時多用‘干。”[6]所言極是。遂補充一例證如下：皎然《送顧處士歌》：“安貧日日讀書坐，不見將名干五侯。”正如金雙燕所言：《越絕外傳記范伯第八》“子胥以是挾弓干吳王”以及《越絕篇敘外傳記第十九》“子胥以困干闔廬”中之“干”亦當釋為“干謁、求見”為妥。[6]

7.范蠡值吳伍子胥教化，天下從之，未有死亡之失，故以天道未作，不先為客。（越絕卷第三·越絕吳內傳第四/4.2第85頁）

李注：錢培名曰：“‘故以天道未作，‘以疑當作‘曰。”（84[57]）

俞譯：【故以天道未作】錢培名《札記》：“以疑當作‘曰。”譯從“曰”。（77[8]）

按：《李注》《俞譯》皆引錢培名注“‘以疑當作‘曰”，不可從。上文中范蠡陳述了“越王勾踐欲伐吳王闔閭”不可的原因，是“天道未作，不先為客”，此處點明范蠡的“諫”是正確的，乃“范蠡值吳伍子胥教化，天下從之，未有死亡之失”，也就應了上面的“諫言”，“以”有“為，是”之義，“故以……”可譯為“因此也就是（上面所說的）……”，和上文呼應，于文意通。“故曰”是“因此說”，愚謂其說未明，故“以”不煩改。

8.周公以盛德。（越絕卷第三·越絕吳內傳第四/4.10第100頁）

張譯：盛：撫育。《尚書大傳·金縢》：“周公盛養成王。”（81[1]）

俞譯：周公旦依靠大德為天下所擁戴。（91）

按：張說殆非，俞譯近是。“盛”有“大、盛大”義。《孟子·公孫丑上》：“自生民以來，未有盛于孔也。”《史記·春申君列傳論》：“吾適楚，觀春申君故城，宮室盛矣哉！”《北齊書·幼主紀》：“遂自以策無遺算，乃益驕縱，盛為無愁之曲。”“盛德”乃“品德高尚；高尚的品德”。《易·系辭上》：“日新之謂盛德。”《史記·老子韓非列傳》：“良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。”岑參《故仆射裴公挽歌》之一：“盛德資邦杰，嘉謨作世程。”《儒林外史》第二七回：“后來我家岳選了典史，安慶的鄉紳人家，因他老人家為人盛德，所以同他來往起來。”為其證。

本節中除了說“周公撫養成王”是事跡，還講到周公攝政時的大好作為，但因為遭受污蔑辭位出去，后由成王迎回國，最后“周公反國，天應之福，五谷皆生，樹木皆起，天下皆實。此周公之盛德也。”稱頌周公的事跡為多面，如果僅釋為“撫育周公的美德”難免以偏概全。故“周公以盛德”應為“周公旦（靠）高尚品德（為天下所擁戴）。”

9.王興師以年數，恐一旦而亡。失邦無明，筋骨為野。（越絕卷第四·越絕計倪內經第五/5.1第108頁）

張譯：以：已。（85[25]）譯文：“大王想興師征伐吳國已有好幾年，（如果準備不充分）恐怕國家將會滅亡。……”（84）

俞譯：以數年：猶“以一二年數”，言唯求迅速。（95[7]）譯文：“君王興兵伐吳，如果只想求快，我擔憂遲早有一天要失敗的。……”（95）

按：據上下文，細譯文理，愚以為張說近是，俞說不妥。“以”通“已”，已經。《國語·晉語四》：“其聞之者，吾以除之矣。”《北史·宇文護傳》：“吾念十九入汝家，今以八十矣，凡生汝輩三男二女。”蘇舜欽《答范資政書》：“乃知君子理身格物之道，自有本也，險難以萌而不之見，宜其悔焉。”是為證。上文計倪論述現在不能攻打吳國是因為準備不充分，此處“大王想興師征伐吳國已有好幾年”意指越王已經忍了這么多年，想要攻伐吳國，只是時機還沒有到，不在乎這一時，如果沒有準備充分，必將導致國家滅亡。俞認為“以數年，猶以一二年數”，此釋義不多見，當為順應自己的翻譯強加而得，不妥。

10.得世之和，擅世之陽，王無忽忘。（越絕卷第四·越絕計倪內經第五/5.2第112頁）

張校：【無忽忘】不要忽視忘記。（113[5]）

張譯：同張校（88[10]）

俞譯：同張校（96）

按：諸家皆譯為“不要忽視忘記”，竊以為不妥。《說文·心部》：“忽，忘也。”[1]（P220）金雙燕《<越絕書>誤釋辨正》中指出：“‘忽‘忘互訓，都是忘記義。‘忽忘，是同義連合的復音詞，其用例在漢以后較為多見。”[6]其說甚是。試為補正如下：《玉篇·心部》：“忽，忘也。”《廣韻·沒韻》：“忽，忘也。”《廣雅·釋詁二》：“忽，忘也。”《漢書·陳湯傳》：“何單于忽大計”，顏師古注：“忽，忘也。”《文選·張衡<東京賦>》：“忽下叛而生憂也”，《謝靈運<遊赤石進帆海>》：“適己物可忽”，亦為證。《漢書·食貨志下》：“奈何而忽”，顏師古注：“忽，忽忘也。”可見“忽忘”即為“忽”“忘”，兩者互訓。故“無忽忘”當釋為“不要忘記”。

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（孫崇飛 山東曲阜曲阜師范大學文學院 273165）