“浮云”不是“浮云”

成鮮蘭

盤點2011年最流行的網絡用語，其中有一句是“神馬都是浮云”。其實“浮云”并不是今人的創造，這個詞最早出現在孔子的“不義而富且貴，于我如浮云”。這里的“浮云”的解釋為“漂浮在天空的云彩”。意思是說“干不正當的事而得來的富貴，對我來說好像是漂浮在天空的云彩”。這句話表現了孔子對義的重視和對富貴的淡漠。后來宋玉在《九辨》“卒癰蔽此浮云，下暗漠而無光”用“浮云”來比喻讒言蒙蔽君主，發展了這一詞的含義。

在古代詩歌意象中，浮云主要有兩種固定的含義。

一、遮蔽阻擋、奸邪勢力。

西漢人陸賈在《新論·慎微篇》中寫道“邪臣之蔽賢，猶浮云之蔽日月”，直接把浮云與奸邪勢力聯系起來，從此浮云在詩歌中就被賦予了遮蔽阻擋、奸邪勢力這一特定含義。李白的不少詩歌體現了這一點。

唐天寶年間，李白奉命“賜金還山”、南游金陵時寫下了一首《登金陵鳳凰臺》“鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鷺洲。總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。”本來是抱著一展才華的希望來到長安，哪知只是充當了一回御用文人，現在連長安城也不能呆了，李白心中的憤懣可想而知。但是現實如此，又能怎樣呢？唯有從歷史去尋找安慰，卻難以解除心中的塊壘，只好化作“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。”因為有奸邪之人蒙蔽了圣君，自己只有愁緒滿懷，思古悠悠了。

在《灞陵行送別》詩中寫道：“送君灞陵亭，灞水流浩浩。上有無花之古樹，下有傷心之春草。我向秦人問路岐，云是王粲南登之古道。古道連綿走西京，紫闕落日浮云生。正當今夕斷腸處，驪歌愁絕不忍聽。”李白回首漫長的古道，想著這古道世世代代負載過多少前往長安的人，好像古道自己就能飛動著直奔西京。然而今日的西京，巍巍紫闕之上，日欲落而浮云生，一片黯淡景色。這里李白將“落日”和“浮云”聯系在一起，有“讒邪害公正”的寓意。這里的”落日浮云”象征朝廷中邪佞蔽主，讒毀忠良，其中也透露出朋友離京有著令人不愉快的政治原因。

二、比喻人的漂泊遷徙。

李陵《與蘇武詩》：“仰視浮云馳，奄忽交相逾。”蘇武《詩四首》：“俯觀江漢流，仰視浮云翔。”當浮云與游子相前后時，常體現出濃烈的思鄉懷友主題。

詩人常以浮云的飄浮不定來狀寫遠游人的情緒。唐皎然《答胡處士》：“西山禪隱比來聞，長道唯應我與君。書上無名心忘卻，人間聚散似浮云。”李白《送友人》：“浮云游子意，落日故人情。”白居易 《送蕭處士游黔南》：“能文好飲老蕭郎，身似浮云鬢似霜。生計拋來詩是業，家園忘卻酒為鄉。江從巴峽初成字，猿過巫陽始斷腸。不醉黔中爭去得？磨圍山月正蒼蒼。”韋應物《淮上喜會梁川故人》：“江漢曾為客，相逢每醉還。浮云一別后，流水十年間。”杜牧《訪許顏》：“長嫌世上浮云客，老向塵中不解顏。”浮云又往往成為離別時的典型景物。朱晦《秋日送別》：“荒郊古陌時時斷，野水浮云處處秋。唯有河邊衰柳樹，蟬聲相送到揚州。”都體現了這一特點。

此外，浮云還有喻人生空虛、閑適的象征。

當作為網絡用語的發源，浮云一詞出自1993年周星馳主演的《唐伯虎點秋香》“夫人，功名于我如浮云，在下一點也不稀罕”。而后又在《少林足球》“虛名而已，就好像浮云一樣”。后來演變為“一切都是浮云”。“浮云”一詞最早出現在網絡是在2002年后，由各國眾多玩家組建的《夢幻之星》臺灣私服，用于游戲中可遇不可得的頂級裝備“紅色手鐲”及“圣劍.拉維斯加農”，在臺服浮云一詞對于亞洲玩家來講是家喻戶曉的比喻。獲得天涯網友蓉榮的《極品女小月月》使“神馬都是浮云”成為當紅網絡用語。

在網絡中“浮云”比喻看得到卻得不到的東西。亦可表示無實際意義的事物。比喻不把某事物放在眼里，虛無縹緲，轉瞬即逝。多用于不在意的事物。“浮云”意思是指“都不值得一提”。

浮云另一方面是那些想要卻得不到的東西，被一些人作此比喻，故作無視，其實只是不愿面對罷了。

透過“浮云”一詞的演變過程，可以看出隨著網絡的發展，古漢語被賦予了許多新的內容和含義，甚至有的已經背離了原意。因此，在語文教學中，教師要注重對學生的引導，慎用網絡語言。

（作者單位：江門外海中學）