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對現(xiàn)實(shí)主義的理解應(yīng)該拓寬一點(diǎn)

2012-04-29 00:44:03莫言
上海文學(xué) 2012年11期
關(guān)鍵詞:現(xiàn)實(shí)主義現(xiàn)實(shí)小說

編者按:2006年6月25日,莫言、王安憶、曹征路、張煒、嚴(yán)歌苓等五位作家,假座上海大學(xué)圖書館,共同探討“小說與當(dāng)代生活”。

我剛才強(qiáng)調(diào)了兩句話,第一句,文學(xué)不是替天行道的工具,第二句,作家也不是為民請命的英雄。我覺得小說與當(dāng)代生活這個話題是相當(dāng)政治化的。對現(xiàn)實(shí)主義的理解要寬泛一些,不要那么狹窄,不要覺得只有寫了“三農(nóng)”問題,寫了當(dāng)下的熱點(diǎn)問題,才是現(xiàn)實(shí)主義的。而那些在形式上有所創(chuàng)新,在語言上有所追求,故事上有所變形的就不是現(xiàn)實(shí)主義。巴赫金對現(xiàn)實(shí)主義的理解是相當(dāng)寬泛的,我們對現(xiàn)實(shí)主義的理解應(yīng)該拓寬一點(diǎn)。不要只認(rèn)為巴爾扎克和托爾斯泰是文學(xué)頂峰。作家關(guān)注現(xiàn)實(shí)關(guān)注當(dāng)代生活的方式是多樣的,未必只有緊跟著寫就是關(guān)注。曹雪芹寫《紅樓夢》寫的不是他那個時代的“當(dāng)下”,我們能說他不關(guān)注現(xiàn)實(shí)嗎?蒲松齡寫《聊齋志異》難道不是對現(xiàn)實(shí)的另外一種關(guān)注嗎?《西游記》的寫作你能說他沒有反映現(xiàn)實(shí)嗎?對文學(xué)的理解,對作家的創(chuàng)作,應(yīng)該更注重個性化。不要試圖用一種創(chuàng)作方式把所有作家都納入一個框架中。

實(shí)際上我覺得作家的創(chuàng)作說復(fù)雜也復(fù)雜,說簡單也簡單。為什么寫作的問題解決了以后,就面臨兩點(diǎn):一點(diǎn)就是寫什么,第二點(diǎn)就是怎樣寫。八十年代以來文學(xué)的發(fā)展,幾代作家的奮斗就是在解決這個問題。想想魯迅想想沈從文想想張愛玲,他們的存在價值,就在于他們一方面寫了別人所未寫,一方面,他們用了別人沒用過的方式來寫。現(xiàn)在怎么寫的問題,幾乎無人提及。小說的結(jié)構(gòu)難道不是重要的問題嗎?小說的語言難道不是重要的問題嗎?大家都說我們不要編故事了,現(xiàn)實(shí)生活中的故事已經(jīng)很多,非常豐富,我們怎么編也編不出來同樣精彩的來。也就是說有這么豐富的生活,小說的存在價值在哪里?難道語言不是作家風(fēng)格的最明顯的標(biāo)志嗎?如果在文體上沒有任何創(chuàng)新和發(fā)展,那么這個作家的價值有多大呢?在網(wǎng)絡(luò)上一搜就能搜出很精彩的故事,小說的獨(dú)特價值就在于它能用很獨(dú)特的語言把這個故事講述出來,用獨(dú)特的方式把這個故事講述一遍。如果可以把小說家和文學(xué)家做一個區(qū)別的話,小說家只在講述,而文學(xué)家在用很獨(dú)特的個性化的語言來講述。我們講魯迅是文學(xué)家,而跟他同時代的很多作家講的故事也很精彩,但我們說他們是小說家而不是文學(xué)家。前幾年跟王堯?qū)υ挼臅r候,我就說過結(jié)構(gòu)就是政治。小說的結(jié)構(gòu)、小說的語言、小說的技巧某種意義上講不僅僅是技術(shù)問題,它帶著很強(qiáng)的政治性。關(guān)注現(xiàn)實(shí)沒有錯,但如果只提關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)注底層、關(guān)注生活這種震天響的口號,那作家們幾十年來在藝術(shù)和形式上的探索就不重要了嗎?不僅僅是那些暴露了官場的黑暗,暴露了社會的黑暗,關(guān)注民生疾苦就是重要的,小說畢竟是藝術(shù)而不是革命工具,從文學(xué)史的角度看,藝術(shù)才是最重要的。作家創(chuàng)作是千姿百態(tài)的,而且我認(rèn)為作家寫作是很難接受某些人的指導(dǎo)的。某些批評家老是恨我們,恨鐵不成鋼呀,我為什么要成鋼呢?我成木頭不行嗎?當(dāng)你們都要我成鋼的時候,我就成木頭,我就成野草,就成毒草,讓你們失去批判的目標(biāo),這就是我要做的。我有我自己生活的方式,有我關(guān)注現(xiàn)實(shí)的方式,而且什么是現(xiàn)實(shí),難道我們在今天發(fā)生的十年以后不會變成歷史嗎?我寫了五十年前的事情,退回五十年,不也是現(xiàn)實(shí)嗎?《紅樓夢》現(xiàn)在依然被奉為經(jīng)典,它寫的是清朝的事情。像蒲松齡寫的全部不是人,寫的是妖魔鬼怪,它不是同樣深刻嗎?你們不是也承認(rèn)那是好的文學(xué)嗎?在這個意義上,我們希望批評家給我們提一些在技術(shù)上可以突破的方向,指出了方向,我們好朝這個方向努力。

(原刊于《上海文學(xué)》2006年8月號)

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