《沙漠里的愛情》：人性與獸性的較量

內容摘要：沙漠里發生了一段人與獸的愛情，從和諧美好一步步走向死亡的悲劇。巴爾扎克通過《沙漠里的愛情》凸顯其人性論，反映當時不良的社會環境和畸形的人性關系，折射出人性的強與弱。

關鍵詞：人性 愛情 悲劇 社會環境 批判現實主義

《沙漠里的愛情》是批判現實主義大師巴爾扎克在表現資本主義社會人性的虛偽、邪惡的一篇杰作。小說以拿破侖遠征埃及為背景，僅通過一人一獸反映其人性論，但人與獸究竟是否產生了愛情？卒讀小說，最終爆出的一場表明了人性對獸性較量的勝利。但細思量，卻原來是人性還遠不如獸性！

《沙漠里的愛情》講述的是人性與獸性較量的四個場景：

一是人性懼懾獸性。小說講述的是一個普羅旺斯籍的法國士兵遠征埃及的時候成為了俘虜，被阿拉伯人帶到了遠離尼羅河瀑布的沙漠。普羅旺斯人機智地逃脫了阿拉伯人的控制，卻在沙漠中感到了無助和恐懼，在堅持與放棄的猶豫徘徊中，上天幫他做出了抉擇。他找到一個遮陽避雨的山洞，洞外還有幾顆結著椰棗的棕櫚樹，但同時也發現里面竟然還生活著一只雌豹！普羅旺斯人很害怕，矛盾的心理在一心想著如何用刀槍去殺死它，可是實在又擔心起也許非但致死不了它反而還要受制于它，這樣恐懼與怯懦使他轉念于如何逃離它。

二是獸性迷戀人性。在極度的恐懼中，普羅旺斯人反倒冷靜了下來。于是在人獸對峙中，普羅旺斯人急中生智，因為現在不是他“斗勇”的時候，所以就與這只雌豹展開了一場驚心動魄的“斗智”。當雌豹朝他走來時，普羅旺斯人實施了“美男計”，果然“豹子愜意地豎起尾巴，目光變得柔和了；待法國人第三次有目的地獻媚時，她發出貓咪表示快感的呼嚕呼嚕聲”。至此，“普羅旺斯人明白愛撫多么重要，于是撫摸得越發起勁，要迷惑和麻痹這位威嚴的交際花”。獸戀人竟至于此！看來，如果說普羅旺斯人是處于“力所不及”，那么此時的花豹則陷入了“情何以堪”！

三是人性感念獸性。普羅旺斯人知道了雌豹迷情于此后，他一面繼續施展“美男計”，一面仍不忘如何逃離這險境。雖然，雌豹在美男的愛撫下，“仰起頭，伸長脖子，以平靜的姿態表達她的陶醉，這樣來嘉許她的奴隸的才干”。不過，普羅旺斯人依然矛盾著，擔心著，“他一會兒向沙漠投去探索的目光，尋找救命的人，一會兒又看著他可怕的女伴，窺視她靠不住的仁慈”。因為“她餓了可怎么辦？……”所以，盡管如此，即使在人獸的調情最濃烈時，他也“一只手握住匕首，還想著扎進這只輕信的花豹的肚子；但他擔心她最后掙扎時他也隨即送命”。恐懼，使他不敢貿然付之行動。有道是“惹不起躲的起”。終于，他“指望著等她一睡熟，便撒開雙腿，盡快逃走，另找一個地方過夜”。但是，亡命途中的“法國人跌入旅行者談虎色變的流沙之中”，但在生命危在旦夕的時刻，“豹子用牙齒咬住他的衣領；她用力向后一躍，像用魔法似的將他拔出深淵?！??！鞍?！嬌娘”普羅旺斯人感念于花豹的救命之恩，此時才覺得是“成了生死與共的朋友”。

四是獸性不解人性。歷經這場生死劫難之后，面對美男，盡管“她的獸性因他而變得溫和了”， 而且普羅旺斯人看空中的老鷹也引起了它的強烈醋意，但“他不能解釋這種令人難以置信的友誼的原因”，并時刻保持著警惕，“他有如網上的蜘蛛，不得不密切注意著，一旦有人在天際的范圍內經過，不能錯過得救的機會”。所以，在人獸戀中，人戀獸，提防著；獸戀人，陶醉著。但是，把它當成人，用人的思維去理解，就很容易產生誤會。所以，“他倆友誼的結束和一切偉大愛情的完結一樣，是由于誤會！”這個誤會應該是人對豹的。當他在意識模糊、半夢半醒之間用人的最自然的思維去認識獸表達愛的方式時，他所感受到的仍然是生命威脅。此時他們的愛情是不存在的，因為普羅旺斯人從來沒有真正放棄過生命，或者說放棄作為人。他隨時保持清醒。期待有士兵看到他做的旗子，期待離開這里，那就必然要離開他的花豹。當他看到花豹并沒有怨恨他時，他才真正發覺自己的“錯誤”：錯怪了花豹的愛當做恨。在這樣的錯誤中錯殺了它，但這錯誤也僅限于他覺得他殺了一個人，一個愛他的人。但這對雌豹來說，它是真正地不解人性了，難道這真的應驗了它“愛之深”，卻招致了他“恨之切”？人性呀，雌豹不解！所以，當普羅旺斯人匕首扎進她的脖子，她翻滾起來，一面掙扎，一面卻還是毫無惱怒地望著她的美男。是的，雌豹至死不解！

讀完小說寫人性與獸性較量的四個場景，我們發現，普羅旺斯人與花豹的愛情是時有時無的。如果這份愛情能夠得以永久，那么除非人放棄做人或者豹有了人性。所以，巴爾扎克只能寫出人性對獸性較量的勝利，而不是失敗。為什么？

在巴爾扎克的全部作品中，他擅長塑造為貪婪、仇恨、野心等強烈情感所控制的人物，這在《沙漠里的愛情》中普羅旺斯人身上也得到充分的表現。因為在小說里，巴爾扎克決不是單純地在寫人性與獸性，而是借著人性與獸性來反映現實性，這才是批判現實主義所應有的特質。

初遇雌豹時的懼懾，接著施以美色，美色迷戀了雌豹，但普羅旺斯人對這個“嬌娘”也到達了貪婪其“美色”的程度，直至產生一種莫名的占有其“美色”的野心。開始面對死神的來臨，普羅旺斯人與雌豹最初的接觸是以同時為獸開始的。普羅旺斯人用獸的方式對花豹進行愛撫，這時的人是沒有任何幸福感的，有的只是花豹對人體的生理需要。所以，普羅旺斯人為了活著，竟然以其虛偽的愛情的方式，把自己降至為獸類。于是，獸性迷戀于人性。當然，此時的士兵與花豹是同時為人了。所以，在愛情的世界里，我們卻看到了獸類反倒上升具有了人性。而具有了人性的花豹，在普羅旺斯人看來，欣賞它的美與欣賞女人的美就沒什么區別，于是，他就用揣度女人心理的方式去想象他的花豹。但是，最終在人獸較量的時刻，人性的自私，早把愛情拋棄的干干凈凈，取而代之的是用一把仇恨的匕首扎進她的脖子。如果說普羅旺斯人對他的花豹是誤殺，那么花豹何以能夠為了自己的所愛，縱然一死，卻并沒有怨恨于他？至此，我們有理由這么說，花豹的愛情境界至高無上。當望著沒有怨恨于他的花豹時，普羅旺斯人竟虛偽到了“我真恨不得犧牲一切，犧牲我那時還沒有到手的十字勛章去讓她起死回生啊”！ 而且，在小說中還出現了普羅旺斯人這樣的內心獨白：“打那以后，我在德國、西班牙、俄國、法國打過仗，我象一具尸體走過不少地方，但我看哪里都不能和沙漠相比?！睉曰趩?？只能說但愿如此吧。

巴爾扎克通過小說《沙漠里的愛情》，在創作中以花豹的死為告終，揭露了這種出賣靈魂、喪失人性的悲哀，以期達到呼喚人性的復歸。而巴爾扎克的高超卻在于，他用獸性來呼喚人性，是有反諷意義的；同樣，巴爾扎克的偉大也在于小說內涵的豐富性，因為在看似人獸較量中，讓我們去清醒地看到了現實，并且透過現實加以暴露，從而表現了作品的批判性。

所以，如果我們再回頭看小說悲劇的結局，難道悲劇的發生僅僅是士兵對花豹的誤會嗎？不！透過普羅旺斯人，我們從當時所處的社會進行分析，那時法國正處在資本主義制度確立、工業革命已經展開的時期。隨著資本主義的發展，人們的道德觀和價值觀發生了深刻的變化，滋生了唯利是圖的拜金主義和金錢至上的腐朽思想，人與人之間溫情脈脈的關系早就被異化成金錢關系。因而，畸形的時代里，可以說普羅旺斯人血液中流淌著的是自私自利。所以，在這生死關頭，誤殺？其實是一種貪婪虛偽的借口，其靈魂深處始終隱藏著一把帶著人性弱點的匕首，最后就是圖窮匕現，這樣小說對現實的批判性也表現得極其淋漓盡致。

其實，巴爾扎克通過他的作品又在清楚地告訴我們，什么是獸性大發？獸類即使有獸性大發，也還沒有泯滅自我犧牲；人類一旦有了獸性大發，欲望的洪流就噴涌而出，其自私自利性所卷起的色欲、財欲、權欲等洶涌澎湃。做得出，也做得絕！

所以，雖然《沙漠里的愛情》寫出了人性對獸性較量的勝利，但在人性勝利的沙漠里的愛情悲劇中，我們看到了巴爾扎克對現實的批判。所以，我們讀這篇小說，即使簡單地把它看作是人性與獸性較量，但至少在愛情里，從人性的虛偽與獸性的純潔看，人性還遠遠不如獸性。

這就是偉大的作品提供給我們的無盡思考。

趙安平，江西師范大學漢語言文學專業大二學生。