民族音樂教學(xué)中人文精神培育的重要性

楊春林

隨著我國經(jīng)濟(jì)水平的不斷發(fā)展，改革開放的程度越來越深，外來文化開始滲入我國傳統(tǒng)文化，現(xiàn)代青少年被新的價(jià)值觀和外來文化元素形成的強(qiáng)勢(shì)文化沖擊著，造成了中國青少年傳統(tǒng)文化知識(shí)薄弱，盲目崇拜西方文化，輕視民族文化，對(duì)民族音樂中所蘊(yùn)含的人文精神領(lǐng)悟不到位，這種現(xiàn)象引起了廣大教育工作者的重視，我國教育部制定的《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》中規(guī)定在音樂教學(xué)中必須要加強(qiáng)文化傳承和弘揚(yáng)我國民族音樂，盡管西方的科技文化是先進(jìn)的，值得我們借鑒的，但是中國五千年的燦爛傳統(tǒng)文化的價(jià)值也不可估量，青少年中存在的“一切西方科學(xué)文化才是先進(jìn)的”等等諸如此類的思想一定要加以糾正。如何將日常教學(xué)中文化知識(shí)與音樂課程中相關(guān)的民族音樂內(nèi)容有機(jī)的結(jié)合起來，相互融匯，相互貫通，彼此對(duì)應(yīng)參照，既增強(qiáng)趣味性又加深對(duì)音樂作品的理解，從而拓展學(xué)生的文化視野，培養(yǎng)具有人文精神和民族意識(shí)，科學(xué)思想和求真務(wù)實(shí)的復(fù)合型人才是一個(gè)十分重要的課題，也是擺在廣大教育工作者面前的一個(gè)十分艱巨的任務(wù)。

1 什么是人文精神

人文精神就是人類的自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對(duì)人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對(duì)一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造從某種意義上說，人之所以是萬物之靈，就在于它有人文，有自己獨(dú)特的精神文化。人文精神不僅是精神文明的主要內(nèi)容，而且影響到物質(zhì)文明建設(shè)。它是構(gòu)成一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)文化個(gè)性的核心內(nèi)容；是衡量一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)的文明程度的重要尺度。一個(gè)國家的國民人文修養(yǎng)的水準(zhǔn)，在很大程度上取決于國民教育中人文教育的地位和水平。由此可見人文精神的重要性，對(duì)于我國青少年的人文精神的培養(yǎng)是一項(xiàng)迫在眉睫的任務(wù)。

2 在民族音樂教學(xué)中培育人文精神的重要性

2.1 促進(jìn)思辨能力的培養(yǎng)

可以培養(yǎng)青少年的人文思辨能力，思辨能力就是思考辨析能力。所謂思考指的是分析、推理、判斷等思維活動(dòng)；所謂辨析指的是對(duì)事物的情況、類別、事理等的辨別分析。人文的思辨能力具有三個(gè)明顯的特征：首先，人文性問題的思考通常都具有很大的爭議性。其次，在進(jìn)行人文性問題的思考和辨析過程中時(shí)，要維護(hù)之一觀點(diǎn)主要是進(jìn)行辯護(hù)性解釋和說服性論證。最后，人文性思考的目的不是為了證明或確證一個(gè)科學(xué)的定理，而是為了鑒別和選擇一個(gè)最佳的價(jià)值理念或行動(dòng)準(zhǔn)則。民族音樂的教學(xué)是我們培育青少年思辨能力的一個(gè)契機(jī)，我國是一個(gè)擁有56個(gè)民族的多民族國家，地域廣闊，各民族的生活習(xí)慣和風(fēng)俗都是不同的，正是由于這種差距使得每個(gè)民族的音樂都是風(fēng)格迥異的，這些多種多樣的音樂構(gòu)成了我國豐富多彩的民族音樂文化，在這種文化環(huán)境下對(duì)于培養(yǎng)青少年的人文思辨能力是極為有利的，不同文化在不斷的碰撞中給青少年形成一種文化震撼，讓他們開始反思人類文化之間的巨大差距，認(rèn)識(shí)到文化是有局限性的，不能只局限于自己所認(rèn)可的文化而忽視其他文化，減少這種會(huì)偏見對(duì)青少年的認(rèn)識(shí)能力的影響，從而看到自身的缺失，利用音樂帶來的沖擊反思自身，有利于人文思辨能力的發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展創(chuàng)新能力養(yǎng)成人文精神。

2.2 促進(jìn)民族精神的培養(yǎng)

學(xué)生可以從豐富的民族音樂中了解民族音樂中的文化內(nèi)涵和文化精神，以及其中凝聚的民族精神，由于民族音樂都是基于百姓的日常生活中創(chuàng)作出來的，因此它反映了我國不同民族的日常生活，是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，我國共有56個(gè)民族，各個(gè)民族的音樂都涉及到的題材非常廣泛，而且風(fēng)格很鮮明，比如新疆的木卡姆和漢族音樂相比在律制上的差別很大，而且不同的音樂有不同的用途，比如嗩吶曲百年朝就是用來娛神和超度的，不同的地域會(huì)形成不同的音樂風(fēng)格，用漢族音樂來說，北方的音樂風(fēng)格豪邁，旋律起伏大，較為高亢，而南方的音樂風(fēng)格則偏陰柔，感情細(xì)膩委婉，旋律平緩，由于音樂和地域環(huán)境的緊密相連，所以音樂可以創(chuàng)造出一個(gè)情感空間，用來加強(qiáng)地域群體之間的聯(lián)系，形成歸屬感，在這個(gè)空間內(nèi)，同屬一個(gè)地域的群體一起高歌熱舞形成了空間規(guī)范。有些音樂還寄托了千百年來中國儒家思想，比如古箏曲漁舟唱晚表達(dá)的是中國的傳統(tǒng)文化中歸隱田園，寄情于山水之間之間的追求，我們?cè)谶@些極為豐富的民族音樂寶庫中發(fā)現(xiàn)豐厚的文化內(nèi)涵可以成為師生進(jìn)行交流時(shí)的談資，我們可以通過民族教學(xué)來加強(qiáng)師生間的對(duì)話和交流從而提高學(xué)生的自我反思能力，促進(jìn)人文思辨能力的發(fā)展。與此同時(shí)，學(xué)生可以在對(duì)多元文化的審視過程中反思自身，樹立起自己的人文理想和精神追求。

2.3 促進(jìn)民族音樂文化的交流

民族音樂的交流和傳播能促進(jìn)民族間的相互理解與尊重，由于我國幅員遼闊， 擁有56個(gè)民族，音樂文化源遠(yuǎn)流長。每個(gè)民族各自的音樂文化中也會(huì)將他們獨(dú)具特色的生活習(xí)俗和豐富多彩的生活世界反映出來。可是，盡管文化間的差異會(huì)造成文化誤讀，導(dǎo)致民族沖突的發(fā)生，但是不可否認(rèn)音樂同時(shí)也是加強(qiáng)各個(gè)民族之間溝通理解的紐帶，不同民族可以通過音樂了解尊重彼此之間的文化，有效地促進(jìn)文化間的交流，加強(qiáng)彼此的民族間、人際間的了解和溝通。

許多培育人文精神的重要契機(jī)都蘊(yùn)含在民族音樂教學(xué)活動(dòng)中，這就要求教師真正領(lǐng)會(huì)民族音樂的的文化內(nèi)涵，把握住這種契機(jī)，但是遺憾的是，還是有很多的音樂教師并未認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，使得一些不盡如人意的偏差在音樂教學(xué)活動(dòng)中出現(xiàn)， 導(dǎo)致當(dāng)前的民族音樂教學(xué)陷入困境，是青少年人文精神缺失危機(jī)的客觀原因。

3 當(dāng)前民族音樂教學(xué)中遇見的問題

就目前民族音樂教學(xué)的現(xiàn)狀來說，由于工具理性及西方音樂學(xué)科的長期影響，在民族音樂教學(xué)中嫁接了很多西方音樂體系，形成了輕文化重音樂的現(xiàn)狀。

3.1 缺乏對(duì)文化內(nèi)涵的了解

導(dǎo)致學(xué)生缺乏對(duì)民族音樂本身所具有的文化內(nèi)涵的了解，是由于現(xiàn)在的音樂教學(xué)活動(dòng)熱衷于分析音樂作品的形態(tài)，忽視了音樂存在的意義。比如民樂合奏春江花月夜，我們?cè)谶M(jìn)行該曲的音樂教學(xué)時(shí)都只是籠統(tǒng)的介紹下曲目的來源和年代，然后就開始分析曲式，學(xué)生渾渾噩噩的聽完了分析，卻沒有體會(huì)到這個(gè)曲子真正的美麗之處在于中國古典音樂的神韻，而對(duì)該曲所具有的特定的地域環(huán)境，特有的音樂傳承方式，特定的歷史因素則完全沒有概念，更不用說思考與我國儒家哲學(xué)和中國傳統(tǒng)文化之間深厚淵源了。被忽視的這些因素正是培養(yǎng)學(xué)生人文精神的重點(diǎn)所在，可是卻被大多數(shù)教師和學(xué)生所忽視。

3.2 太注重于培養(yǎng)技術(shù)

在民族音樂的教學(xué)中教師更注重培養(yǎng)學(xué)生的技術(shù)，使得學(xué)生被技術(shù)所牽絆，成為單向度的人。當(dāng)前我國的民族音樂教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生迷戀于訓(xùn)練演奏技能，唯一的目的就是掌握一定演奏技能，學(xué)習(xí)過程枯燥乏味，情緒被對(duì)演奏技能的掌握程度所掌控，演奏技能本來是為人類服務(wù)的工具卻成為了人情緒的主宰，在技能技巧的規(guī)訓(xùn)下，學(xué)生機(jī)械的演奏音樂，經(jīng)常擔(dān)心在某個(gè)動(dòng)作或是某個(gè)樂段演奏失誤，演奏的過程不再是享受的過程而是成為了一種精神負(fù)擔(dān)。但是，在我國的民間藝人中，這種情形卻非常罕見，由于民間藝人并不受演奏技巧的束縛，可以隨心所欲地進(jìn)行演奏，將至性至情抒發(fā)出來。

4 改進(jìn)我國民族音樂教學(xué)的措施

4.1 加強(qiáng)優(yōu)秀民族音樂的推介

將我國悠久的民族音樂歷史和文化介紹給學(xué)生，以此來激發(fā)學(xué)生的民族自豪感，在中國五千年的傳統(tǒng)文化中，民族音樂文化是其中一個(gè)重要的組成部分，它將一個(gè)民族的精神、性格、心理素質(zhì)和審美情趣融合在一起，形成了獨(dú)特的文化內(nèi)涵，反映了一個(gè)民族的社會(huì)歷史和時(shí)代風(fēng)貌，在7000多年前的原始社會(huì)中，我們的祖先就創(chuàng)造出了音樂，出土于河南舞陽的骨笛已經(jīng)有八千多年的歷史了，被稱為“世界第一笛”，這充分說明當(dāng)時(shí)的原始人已經(jīng)可以使用樂器演奏出美妙的音樂了，當(dāng)時(shí)的音樂功能不像現(xiàn)在供人們欣賞，而是服務(wù)與生產(chǎn)和生活，具有很實(shí)用的功能，我國古代音樂的發(fā)展水平很高，世界上最早的根據(jù)數(shù)學(xué)制定的十二平均律是我國明朝的律學(xué)家朱載在制定的，不僅僅本國的百姓鐘情于中國悠久的歷史和豐富多姿的藝術(shù)體系，也大為鄰邦景仰，比如至今日本的雅樂中還保留著唐朝音樂的成分，四五千年中，我國的音樂涉及77種體制、機(jī)構(gòu)樂律、樂種、樂器、音樂人物、著作、曲種、美學(xué)，是各族人民共同創(chuàng)造的寶貴財(cái)富，是世界文化寶庫中極為瑰麗的一顆明珠，因此，在教師進(jìn)行民族音樂教學(xué)時(shí)，不僅要將音樂知識(shí)與技能傳授給學(xué)生，還要向?qū)W生傳播民族文化知識(shí)，讓學(xué)生體會(huì)到中國文化的博大精深，激發(fā)民族自豪感，培養(yǎng)愛國精神。

4.2 使欣賞優(yōu)秀民族音樂成為一種常規(guī)

讓學(xué)生收到優(yōu)秀的民族音樂作品的感染，培養(yǎng)高尚的情操，優(yōu)秀的民族音樂作品中往往反映了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考，將人類高尚的情感、思想都凝聚在一起，經(jīng)常欣賞優(yōu)秀的民族音樂作品可以激發(fā)學(xué)生的情感，陶冶學(xué)生的情操，讓學(xué)生領(lǐng)略到其中蘊(yùn)含的精神文化，提高藝術(shù)修養(yǎng)。

4.3 把民族音樂教學(xué)溶入音樂各科教學(xué)中

在音樂各科教學(xué)中融入民樂，培養(yǎng)學(xué)生的興趣，提高學(xué)生欣賞素養(yǎng)，教師有意識(shí)的在進(jìn)行聲樂、鋼琴、樂理的教學(xué)時(shí)加重民族音樂的教學(xué)，比如，在聲樂課上，教師可以將各民族的歌唱技巧和各種戲曲、曲藝的唱腔傳授給學(xué)生，而不是僅限于傳授西洋的唱法，進(jìn)行鋼琴教學(xué)時(shí)可以將我國膾炙人口的名曲用作練習(xí)曲目，學(xué)生在彈奏時(shí)不僅可以欣賞我國民族音樂的優(yōu)美還能了解和學(xué)習(xí)我國民族音樂獨(dú)特的作曲技術(shù)理論和曲式理論，讓學(xué)生從感性和理性兩方面掌握我國民族音樂。

4.4 合理開設(shè)民族音樂第二課堂

拓寬民族音樂教育的途徑，引入豐富多彩的民族音樂，開辟第二課堂，一方面定期請(qǐng)一些民族音樂家來學(xué)校開辦民族音樂知識(shí)講座，同時(shí)在選修課中增加民樂課，定期舉辦古箏音樂會(huì)，并鼓勵(lì)學(xué)生參加各種比賽、演出。通過實(shí)施積極有效的措施，使學(xué)生逐步喜歡上民族音樂，提高學(xué)生的音樂素質(zhì)。

總之，民族音樂教學(xué)對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的人文精神具有非常巨大的作用，我們一定要在音樂教學(xué)中加強(qiáng)民族音樂教學(xué)，提高學(xué)生的音樂素質(zhì)，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感，培養(yǎng)愛國精神。