淺議《紅字》中海斯特.白蘭的命名

劉乾偉

1 背景簡(jiǎn)介

納撒尼爾·霍桑是美國(guó)十九世紀(jì)杰出的浪漫主義小說(shuō)家，也是美國(guó)文學(xué)的真正奠基人之一。1804年，他出生于馬薩諸塞的塞勒姆鎮(zhèn)。他的家庭曾是當(dāng)?shù)氐拿T望族，幾代祖先都是狂熱的清教徒。據(jù)說(shuō)他的五世祖約翰·赫桑是審判1692年聲名狼藉的塞勒姆驅(qū)巫案的三大法官之一。這件事在霍桑幼年的心靈上留下了很大的創(chuàng)傷，在大學(xué)時(shí)他在自己的姓氏Hathorne中加進(jìn)一個(gè)w，變成Hawthorone，即霍桑，以區(qū)別于不光彩的祖先。因此罪惡?jiǎn)栴}成了霍桑許多作品中經(jīng)常出現(xiàn)的主題，也是《紅字》的主題之一。

他的小說(shuō)在思想內(nèi)容和藝術(shù)手法上都獨(dú)具一格。他的作品想象豐富、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。《紅字》通篇運(yùn)用大量的象征主義手法，體現(xiàn)了作者思想復(fù)雜矛盾的內(nèi)心情感。因此，通過(guò)對(duì)小說(shuō)中象征手法的分析，可以幫助讀者更好的理解文章。透過(guò)象征，可以看到作者對(duì)善與惡、個(gè)人與社會(huì)、道德與愛(ài)情等問(wèn)題的困惑、關(guān)注和反思。本文僅對(duì)《紅字》中海斯特·白蘭姓名進(jìn)行分析，通過(guò)分析，找出其象征意義，以更好的體會(huì)作者的寫作思想。

2 海斯特·白蘭的命名分析

“塑造人物有多種方法。最簡(jiǎn)單的一種是給人物命名，每一個(gè)‘稱呼都可以使人物變得生動(dòng)活潑，栩栩如生和富于個(gè)性。（姚乃強(qiáng)，2000：20）”人物特殊命名在英美文學(xué)作品中屢見(jiàn)不鮮。霍桑常常根據(jù)特定創(chuàng)作意圖，給人物命名。他既想在人物姓氏中隱含他們的性格特征和主題寓意，又不愿意讓讀者一眼看出。因此，霍桑采取了較為隱晦的方法來(lái)給四個(gè)主要人物命名。（杜秀君，2003:14）《紅字》中女主人公海斯特·白蘭的英文名為Hester Prynne。霍桑在命名時(shí)對(duì)女主人公的姓和名都隱含了深刻含義，以暗示他的宗教觀、寫作思想以及人物命運(yùn)。

首先，她的名字使人聯(lián)想起希臘神話中的灶神Hestia，在廣大讀者心目中她一定是一位美麗、熱情、莊嚴(yán)、優(yōu)雅的女子，是一位受人愛(ài)戴的女神。在神話中，她是宙斯的姐姐，掌萬(wàn)民的家事，是一位貞潔處女女神。在小說(shuō)一開(kāi)始，海斯特·白蘭出現(xiàn)的時(shí)候，作者霍桑是這樣描寫的：“這個(gè)年輕婦女身材頎長(zhǎng)，體態(tài)優(yōu)美絕倫。他的秀發(fā)烏黑濃密，在陽(yáng)光下光彩奪目。她的面龐皮膚滋潤(rùn)，五官端正，在清秀的眉宇間還有一雙深邃的黑眼睛，使之極為楚楚動(dòng)人。（姚乃強(qiáng)，2000：45）”他將海斯特的形象塑造得真實(shí)完美，就像圣母一樣。這也從側(cè)面反映了他對(duì)海斯特反抗清教，追求愛(ài)情的一種肯定與支持，更贊揚(yáng)了她的美好品德以及像圣母一樣具有的自我犧牲精神。

其次，Hester也是hasty（輕率的，不顧一切后果的）的諧音。輕率體現(xiàn)在她與學(xué)者齊靈渥斯的婚姻。這與其說(shuō)是愛(ài)情，倒不如說(shuō)是一種精神上的冒險(xiǎn)。齊靈渥斯年老、畸形，沒(méi)有愛(ài)情的存在，使得他們二人的婚姻有名無(wú)實(shí)。在二人婚姻初期，齊靈渥斯并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)海斯特的美，而是把她作為買回家的一件物品，任由她在家里存在，而沒(méi)有像人一樣看待她，沒(méi)有給予她丈夫應(yīng)有的溫暖。相反，他把大部分時(shí)間和精力都放在了研讀書籍上，他是把“自己最好的年華都用來(lái)滿足如饑似渴的求知欲望的老學(xué)究（姚乃強(qiáng)，2000：63）”。他對(duì)海斯特的不聞不問(wèn)還體現(xiàn)在讓海斯特孤身一人去波士頓，兩年內(nèi)音訊全無(wú)。當(dāng)看到海斯特抱著珠兒在刑臺(tái)上受辱時(shí)他 “在空中做了一個(gè)姿勢(shì)，然后把手指放在自己的嘴唇上（姚乃強(qiáng)，2000：52）”阻止她說(shuō)話。在獄中探視時(shí)，他不但沒(méi)有盡到做丈夫的責(zé)任，與海斯特共擔(dān)風(fēng)雨，反而責(zé)成她不要說(shuō)出他們的關(guān)系，要求她不要對(duì)任何人露出一點(diǎn)口風(fēng)，說(shuō)曾經(jīng)管他叫丈夫。他對(duì)海斯特的態(tài)度也是有當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景的。當(dāng)時(shí)清教勢(shì)力十分強(qiáng)大。對(duì)于家庭觀念，清教徒們認(rèn)為，家庭是建立在夫權(quán)之上的。婦女結(jié)了婚、嫁了人，就成為丈夫的一部分，屬于她的丈夫。丈夫是家庭的中心，妻子和孩子處于從屬的、受支配的地位。清教徒認(rèn)為是上帝讓丈夫管轄妻子，是上帝給予丈夫?qū)ζ拮拥慕y(tǒng)治和支配權(quán)，而這些決定了妻子的從屬地位，使他們只能以一種被占有者的身份存在（賈宏春，2011（08）：56-57）。因此，當(dāng)他看到妻子與人通奸受懲罰時(shí)，第一反應(yīng)是他受到了不公正的待遇。他為了保全名譽(yù)，不愿與代表恥辱的海斯特相認(rèn)。另一方面，清教倡導(dǎo)禁欲。作為清教徒的代表，齊靈渥斯在與海斯特的婚姻中，絲毫沒(méi)有注意到人性的呼喚，而是全身心的投入到書本中。禁欲思想使他們的婚姻有名無(wú)實(shí)，他們的婚姻實(shí)際上算不上是真正的婚姻，她與齊靈渥斯的結(jié)合是草率而欠考慮的。二人的年齡差距和根深蒂固的清教主義思想，使海斯特在身心上都不能得到滿足。因此，當(dāng)牧師丁梅斯代爾出現(xiàn)在她面前的時(shí)候，她就受不住誘惑出軌了。

而她與牧師阿瑟·丁梅斯代爾的結(jié)合則是出于激情，是一種不顧一切后果的沖動(dòng)行為。在清教統(tǒng)治下的社會(huì)，一個(gè)女教民和自己的牧師相愛(ài)是絕不被容許的，更何況他們都有了孩子珠兒。而在他們的感情一開(kāi)始，他們就知道這是邪惡的，是不正當(dāng)?shù)模亲⒍ú粫?huì)有好結(jié)果的。有了孩子珠兒后，她被作為恥辱的典型站在刑臺(tái)上示眾，作為懲罰要終生在胸前佩戴紅字A，要面對(duì)外表貞潔的清教徒們的指手畫腳，要遭受忘恩負(fù)義的人對(duì)她的橫加侮辱，還要面對(duì)邪惡的人散布的流言蜚語(yǔ)。這些都是由他們不計(jì)后果的結(jié)合造成的。而這種沖動(dòng)的因素也是海斯特與生俱來(lái)的。她不甘被束縛，她性格中的反叛精神與外面的世界格格不入。就如同小說(shuō)開(kāi)始寫的，她是一叢野玫瑰，長(zhǎng)在牛蒡、茨藜、毒莠等一些雜草中，在監(jiān)獄邊爭(zhēng)妍競(jìng)放，為囚徒奉獻(xiàn)溫馨嫵媚，“借以表達(dá)大自然對(duì)他們由衷的憐憫和仁慈（姚乃強(qiáng)，2000：40）”。因此，與其說(shuō)海斯特的行為是一時(shí)的頭腦發(fā)熱，不如說(shuō)她是以另一種方式來(lái)反抗清教的統(tǒng)治和束縛。而這種沖動(dòng)的反抗方式為海斯特帶來(lái)的后果則是難以估量的。

3 總結(jié)

作者霍桑為人物命名都是頗有深意的，在《紅字》中，我們不僅可以通過(guò)人物名稱窺探作者的態(tài)度、想法、信仰等，更可以對(duì)人物有著深層的理解和認(rèn)識(shí)，從而更好的把握情節(jié)，理解小說(shuō)。女主人公海斯特·白蘭（Hester Prynne） 這個(gè)名字蘊(yùn)含著“美麗、激情、輕率、欲望、靈魂凈化以及對(duì)人性的探究”等意義。通過(guò)對(duì)該人物姓名的分析，我們就可以看出作者對(duì)海斯特·白蘭所持有的寓褒于貶、明貶實(shí)褒的態(tài)度，以及蘊(yùn)含在人名中的道德寓意。