謙遜/成功之悟/良禽扶木而棲

謙 遜

泰戈爾說過:“當我們大為謙卑的時候,便是我們近于偉大的時候。做人要保持謙遜,不能自作聰明,不要以為自己比別人總多一點聰明。”

美國之父富蘭克林年輕的時候,曾到一間低矮的茅屋中拜見一位老前輩。他昂首闊步,急匆匆地往里走,結果額頭重重地撞在門框上,頓時紅腫起來,他用手捂著額頭,來到前輩面前。老前輩看到他痛苦的表情,笑著對他說:“很疼吧?你知道嗎?這是你今天最大的收獲。一個人要想洞察世事,練達人情,就必須時刻記住低頭。”富蘭克林牢牢地記住了老前輩的教導,并把謙遜視為一生的行為準則。

徐悲鴻是著名的畫家、詩人和美術教育家。在一次畫展上,一位鄉下老農看到徐悲鴻的畫作《寫東坡春江水暖詩意》時,當面提出了自己的看法:“先生,您這幅畫里的鴨子畫錯了。您畫的是麻鴨,雌麻鴨尾巴哪有那么長的?”徐悲鴻聽罷,陷入了思考之中,過了一會,他面帶微笑,連聲向那位老農表示感謝。這件事感動了在場的人,后來被人們傳為了謙遜的佳話。

謙遜是成功者的秘訣,也是成功者的美德。偉人之所以成為偉人,并不在于他們比平常人更聰明,而在于他們比平常人更懂得謙遜的益處。他們在自己的言行中,一點一滴地累積謙遜的美德,從而贏得了人們的尊敬和愛戴,從這個意義上講,偉大源于謙遜。(遼寧/王珊珊)

成功之悟

有位著名禪師,門下有個弟子叫道歉。道歉參禪多年,仍無法開悟。一天晚上,道歉誠懇地向師兄宗元訴說自己不能悟道的苦惱,并求宗元幫忙。

宗元說:“我能幫你的忙當然樂意之至,不過有三件事我無能為力,你必須自己去做!”

道歉忙問:“是那三件?”

宗元說:“當你肚餓口渴時,我的飲食不能填你肚子,我不能幫你吃喝,你必須自己飲食;當你想大小便時,你必須親自解決,我一點也幫不上忙;最后,除了你自己之外,誰也不能馱著你的身子在路上走。”

道歉聽罷,心扉豁然開朗,快樂無比,他感到了自我的力量。深悟:任何成功,決非外在力量做主導,而首先源于內在動力,始于自愿自覺。

一個人失去生活的目標和意義,甚至萬念俱灰,那叫“不可救藥”;一個人當動了念頭,認了死理,哪怕上刀山下火海都能不達目的決不罷休,那叫“矢志不渝”。

自己的事自己做。成功始于心動,成于行動。如果遇事只當“說客”或“看客”,那么不管是誰,都將與成功無緣。(山東/戚如標)

良禽扶木而棲

苗人鳳沉悶而不解風情,祖上世代務農,家境也一般;田歸農英俊瀟灑,家業殷實,又善討女性歡心,更適合從小養尊處優的南蘭。良禽擇木,佳人擇婿,于是南蘭拋夫棄女,與田歸農私奔,也無可厚非。

再婚后南蘭大悔,田歸農漸漸冷淡,而引誘自己竟意在藏寶圖。苗人鳳雖愛己如初,她卻無顏再見夫女,以致郁郁而終。

可見,良禽有擇木的權利,一旦擇錯,卻難回頭。更常見的是,放眼天下,不見明主,空有滿腔赤子情,感嘆報國無門。

人生苦短,待尋得秀木,覓得明主,多半已兩鬢霜白。良禽卓然于眾,無需再傍他尊,何不就地扶木而棲?他日事成,功績遠勝投身秀木。

陳近南“扶”臺灣鄭家,因文武超群,遭少主鄭克爽妒恨暗殺;李巖“扶”李自成,奈何東家剛愎自用,也落了個不得善終。

其實,“扶木而棲”考驗的不是木,而是扶木之人。“扶”是一種更高明的“擇”,世人不做無用功,會去“扶”,必看出其可塑性。

將扶木而棲的水準發揮到極致的當屬黃蓉。縱觀射雕三部曲:郭靖從朽木到秀木,可說是黃蓉明里暗里一手栽培;而從秀木到神木,也是黃蓉一生無悔的輔佐和陪伴;襄陽城破后,以身殉國,從此,梧桐和鳳凰在戰火中永生,千世稱頌。

但是,以黃蓉的眼界、謀略、身份,試問真會瞧上一個傻子嗎?在第一次接觸中,她就已看透郭靖石中隱玉的本質。

根基牢固,朽木枯空,輸入營養,悉心呵護,也能長成參天大樹;梧桐雖好,根基失穩,遲早葉禿桿萎。

所以,與其千里尋訪擎天梧桐,不如親手自己造就一棵,成為永生的棲身寓所。

黃蓉也曾說郭靖,你年輕時都不懂我,更何況女兒的心思。可她卻有法子逗樂郭靖,從而逗樂自己。

黃蓉之樂在于,從郭靖的傻勁中看出了智、仁、勇、趣的乾坤。如此相較,南蘭則是徒有一副美貌了。

扶木而棲是擇木而棲的升級版,是一種眼光,一種膽量,一種胸襟,更是一種智慧。