現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)社會(huì)信任積極推動(dòng)作用的分析

楊以湖

作為商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展形態(tài)，現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是代表著一種新的社會(huì)運(yùn)行方式的。現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的最本質(zhì)特征就是經(jīng)濟(jì)關(guān)系的契約化。作為一種新型的契約文明，現(xiàn)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)內(nèi)在地形成一種對(duì)社會(huì)信任的需求。現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不但是一種經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式，更是人類文明發(fā)展一定階段所采取的一種文明方式，現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)社會(huì)信任是具有積極推動(dòng)作用的，促進(jìn)社會(huì)信任在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中不斷完善。

現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)信任

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷深入發(fā)展，現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展經(jīng)歷了巨大的發(fā)展過程。毫無(wú)疑問，現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的最基本特征之一是開放性，其這一特性促使世界上不同國(guó)家的企業(yè)都融入到世界市場(chǎng)中，也在很大程度上促使一切國(guó)家的消費(fèi)以及生產(chǎn)都具有世界性。很多工業(yè)所加工的原料并不是來自本土，大多可能是來自世界其他國(guó)家，他們生產(chǎn)的產(chǎn)品也不僅僅是供本國(guó)人民消費(fèi)，往往也用于出口。也正因?yàn)槭澜绺鲊?guó)在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)方面的聯(lián)系日益密切，才要求普遍的社會(huì)信任在一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)范圍之內(nèi)以及全球化的現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中存在。

信任，是一種比較復(fù)雜的心理學(xué)現(xiàn)象，不同專業(yè)的學(xué)者對(duì)其有不同的定義，他們所研究的視角也是不盡相同的。本文從經(jīng)濟(jì)學(xué)者的角度定語(yǔ)信任，在很大程度上，經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的學(xué)者對(duì)信任的定義是比較接近社會(huì)學(xué)者的，美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家福山是最具代表性的學(xué)者。在其著作《信任：社會(huì)美德與創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)繁榮》一文中，福山認(rèn)為信任作為一種普遍的文化特性，是人們從一個(gè)規(guī)矩，誠(chéng)實(shí)，合作，互惠的行為所組成的社群中分享的價(jià)值觀和規(guī)范中所產(chǎn)生出來的一種相對(duì)合理的期待。

社會(huì)信任在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中發(fā)展不完善的原因分析

現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是信用經(jīng)濟(jì)，現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有全球性和開放性，其不斷發(fā)展必須建立在社會(huì)信任的基礎(chǔ)上。然而，在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，存在一些因素導(dǎo)致現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中存在社會(huì)信任缺失的現(xiàn)象，主要表現(xiàn)在其理論方面和社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)際發(fā)展過程中。

理論方面的不足。社會(huì)信任的發(fā)展在理論方面還不是很完善。作為一種情感，意識(shí)，品質(zhì)的綜合體以及社會(huì)交往能力，社會(huì)信任存在的目的就是為了增加預(yù)期性和理性的，是為了減少偶然性的。在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，對(duì)社會(huì)信任的需求恰恰證明了社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中是存在失信可能的。同時(shí)，作為一種新的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式和生產(chǎn)方式，現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需求一種新的經(jīng)濟(jì)組織方式，這種經(jīng)濟(jì)組織方式是需要在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的基礎(chǔ)上進(jìn)行不斷的調(diào)整以適應(yīng)其發(fā)展。然而，世界學(xué)者在社會(huì)信任與現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面進(jìn)行的理論基礎(chǔ)研究還是具有很大局限性的。

社會(huì)層面的原因?qū)ι鐣?huì)信任的影響。從社會(huì)層面角度來看社會(huì)信任缺失，社會(huì)在很大程度上是缺乏道德規(guī)范和信用意識(shí)的。本文以我國(guó)現(xiàn)代市場(chǎng)為例對(duì)社會(huì)信任缺失的原因進(jìn)行分析。受各種歷史因素和現(xiàn)實(shí)因素的影響，雖然我國(guó)現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，但其發(fā)展還是不充分的，在信用經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)信用方面的發(fā)展還不夠完善。例如，新中國(guó)成立之后，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制為主，這也導(dǎo)致我國(guó)社會(huì)的信用關(guān)系不夠發(fā)達(dá)。在很大程度上，企業(yè)和消費(fèi)者都存在普遍缺乏現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下應(yīng)該具有的信用道德觀念和信用意識(shí)。另外，通過調(diào)查分析，我們還可以發(fā)現(xiàn)，我們國(guó)家在建立社會(huì)信任體系方面還不完善，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法律法規(guī)等方面存在一些漏洞，這也導(dǎo)致一些不法分子鉆社會(huì)法律體系方面的漏洞，從而導(dǎo)致社會(huì)信任缺失。

社會(huì)信任在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下

的發(fā)展和完善

現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是信用經(jīng)濟(jì)，對(duì)社會(huì)信任體系的完善是具有很高需求的。同時(shí)，現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也促進(jìn)社會(huì)信任體系不斷發(fā)展，積極推動(dòng)社會(huì)信任體系在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的建立。

現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)確立了經(jīng)濟(jì)主體的獨(dú)立地位。作為人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)過程中一種非常重要的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式，現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在很大程度上促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，無(wú)論是企業(yè)還是消費(fèi)者都是具有獨(dú)立自主的權(quán)利的，都是具有自主權(quán)利的，其關(guān)系是平等的，活動(dòng)是自由的，公平地參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)活動(dòng)，他們都享有平等的權(quán)利以及義務(wù)，這就意味著每個(gè)商品經(jīng)營(yíng)者和生產(chǎn)者都是真正意義上的個(gè)體，他們可以在社會(huì)法律和規(guī)范的范圍內(nèi)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，但是也必須為自己的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)承擔(dān)必須的法律和道德責(zé)任，在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的過程中要具有誠(chéng)實(shí)守信的道德品質(zhì)。因此，現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)從根本上確立了經(jīng)濟(jì)參與者的主體地位，這就從客觀上推動(dòng)了社會(huì)信任的建立。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)經(jīng)濟(jì)主體的風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)和責(zé)任心提出了更高的要求。在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，每個(gè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的參與者都普遍享有政治自由權(quán)和經(jīng)濟(jì)自由權(quán)。因此，從責(zé)任方面來說，經(jīng)濟(jì)參與者在享有自由選擇權(quán)利的同時(shí)，就不能把自己行為產(chǎn)生的后果推給國(guó)家或者社會(huì)，就一定要為自己選擇的結(jié)果承擔(dān)一定的責(zé)任。對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)者來說，這種責(zé)任和風(fēng)險(xiǎn)雖然是沉重的壓力，但也是推動(dòng)其發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，因?yàn)檫@必然強(qiáng)化經(jīng)濟(jì)參與者的風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，更能在很大程度上培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)參與者的法律意識(shí)，學(xué)會(huì)在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中運(yùn)用法律保護(hù)自己的合法權(quán)益，這也推動(dòng)了與陌生合作者建立社會(huì)信任關(guān)系的能力。

現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，各種社會(huì)經(jīng)濟(jì)規(guī)則的不斷完善推動(dòng)了社會(huì)信任體系的完善。與傳統(tǒng)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相比，現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以經(jīng)濟(jì)關(guān)系契約化以及經(jīng)濟(jì)主體多元化為基本特征，競(jìng)爭(zhēng)是其基本的運(yùn)行機(jī)制。現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展排斥國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的干預(yù)，但其合理發(fā)展又離不開國(guó)家科學(xué)合理的宏觀調(diào)控。因此，一種以公平和平權(quán)為特征的運(yùn)行規(guī)則是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)順利發(fā)展的保障，也只有那些產(chǎn)生于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活的法律法規(guī)才能確保現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的平穩(wěn)運(yùn)行。換句話說，現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是具有法制性的，這就要求法律法規(guī)的不斷完善，法律法規(guī)的完善在很大程度上對(duì)經(jīng)濟(jì)參與者的行為起到了約束作用，也能在很大程度上促進(jìn)社會(huì)信任體系的完善。

（作者單位：江蘇省消防總隊(duì)淮安支隊(duì)盱眙大隊(duì)）

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