“相看兩不厭”的靜默之美

盧廣成

“相看兩不厭，只有敬亭山”是李白《獨(dú)坐敬亭山》中的千古絕唱。它既寫盡了個人的孤獨(dú)之感，也展現(xiàn)了一種“相看兩不厭”的靜默之美。

“眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑”，詩一開頭看似寫景，實(shí)寫自己傷心之感。群鳥高飛遠(yuǎn)去，寥廓的長空一片白云也越飄越遠(yuǎn)，詩人覺得世間萬物好像都在厭棄他，“只有敬亭山”靜默無語，任憑人觀賞、玩味；于是詩人有了一種感動，可擬李清照《武陵春》來解讀：

鳥飛云去山已靜，日晚倦回首。物是人非事事休，欲語淚先流。

倘若青山言無聲，也擬做朋友。只恐青山來問詢，訴不盡，許多愁。

詩人感覺敬亭山不是山，而是人，是世間自己唯一的知己；此時他不怕山不說話，而怕山會說話。那么詩人為何如此欣賞敬亭山的靜默呢？

一、靜默能引起美好的懷念

默哀需要靜，就是因?yàn)樵陟o默中更能喚起對逝去者的美好回憶，從而化悲痛為力量、激起默哀者繼續(xù)前行的信心。此時的敬亭山正是詩人需要默想的對象，因?yàn)樗o他留下的美好回憶太多了：公元753年，李白南下宣城，行前寫詩《寄從弟宣州長史昭》：“爾佐宣城郡，守官清且閑。常夸云月好，邀我敬亭山。”李白這一次應(yīng)邀到敬亭山，受到當(dāng)?shù)毓賳T和文人的追崇和歡迎，與他們“時游敬亭山，閑聽松風(fēng)眠。”詩人感覺生活悠閑自在，于是在敬亭山下蓋起住房，接來子女長期定居，以享天倫之樂。到公元761年，詩人在經(jīng)歷了安史之亂的漂泊流離、蒙冤囚禁、帶罪流放的屈辱之后，第七次來到宣城時，往日的詩朋文友都不在了，只有見證他們友誼的敬亭山風(fēng)景依舊，默然聳立。此時詩人面對這位“故人”，只有在靜默中才能回味往昔那美好的一切，才能感覺世間還有值得留戀的東西存在，才能在顛沛流離中有繼續(xù)奮斗下去的信心。

二、靜默能啟迪更深的理解

“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。”靜默能獲得更深的理解。老子說：“致虛極，守靜篤”，要求人們排除事物的影響，隔絕欲念的干擾；在主體清靜、萬物不足以擾我本心的境界中，通過個人的覺悟來達(dá)到和客觀世界的契合、感通。《獨(dú)坐敬亭山》正是在這種靜默中，實(shí)現(xiàn)了人與山的對話、交流，從而達(dá)到了“相看兩不厭”的心靈與自然的交融和諧。

三、靜默能達(dá)成默契的交流

交流的最高境界就是達(dá)到默契。“相看兩不厭”，所有的對話與理解，全在一個“看”字。看，與其說是一個動作，一種神態(tài)，不如說是一種心態(tài)，一種語言。此時無聲勝有聲，一切都在不言中；靜默的山與獨(dú)坐的人心照不宣形成了天然的交流與互愛。

因此靜默是保持永恒友誼的最好辦法，正如《致橡樹》中所歌頌的：

“我如果愛你——絕不學(xué)癡情的鳥兒，為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲…仿佛永遠(yuǎn)分離，卻又終身相依。”實(shí)際上真正的交流、真正的知己、真正的愛情就是不言不語、不離不棄、率性自然、互不干涉的靜默。“相看兩不厭”正是表達(dá)了作者對于自然的，靜默的鐘情；對于默默無聞的，永久長存的，亙古不變的向往；對于花言巧語的，爭名奪利的，詭異多變的反感。

“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡！”靜默是思想覺悟的時刻，靜默是靈魂反思的時刻，靜默是精神充電的時刻。為了讓世界多一點(diǎn)寧靜，多一點(diǎn)理解，多一點(diǎn)和諧，我們就多崇尚一點(diǎn)“相看兩不厭”的靜默之美吧！

（作者單位：環(huán)縣職業(yè)技術(shù)中學(xué)）