張志安的藝術價值探尋

卿安

文人畫在中國的出現和發展是與中國社會的變革和發展衣袂相連的。它符合繪畫藝術自身的發展規律，使水墨畫最終與中國的大文化相統一。從自然主義到表現主義，是一種多么漫長的迷失與找尋！

文人畫到了元代，書法式的用筆成為一種有意識的訴求，此時題材成為習套，其象征意義（如詠物詩一樣）也被沖淡，繪畫成為藝術家以手運筆在紙上流動的記錄，繪畫的重點發生了轉移，它變成一張畫到底如何去設計，如何完成。總體說，文人畫在元代尤其是元四家那里完成了歷史性的大變革。從此，自然主義的審美轉換成表現主義的審美，筆墨敘述成為做畫的關樞。

在中國人眼中，書如其人、畫如其人、文如其人、人們通過作品甚至作者的怪異行跡可以感受到文人內心世界的信息。這里講的創作主體是文人。自宋代以來，文化上的主要承擔者是儒士，即士大夫。他們的主要文化活動是編寫史傳、注釋并傳布經書、創作詩詞曲賦及各類文學、作曲奏樂、書寫及繪制圖畫。到上個世紀初，新文化運動推波助瀾，中國社會翻天覆地。嗣后，文人的身份認證成為大問題。時至今日我們都在懷疑中國是否還有文人存在。以至1985年南京有人提出新文人畫的時候，反對者群起而奚之。

筆者在此必須花點筆墨來追述一下文人身份的問題，因為它關系到張志安的藝術背景。

文人就是追求獨立人格與獨立價值，更多地描述、研究社會和人性的人。如果按照這個標準，文人無處不在。我們不妨來看看對舊式文人的看法，其實文人的界定重在文人精神的界定。總體看文人有幾個方面的共性：第一，它是以積極主動出世與消極被動抗世相結合的姿態來對待現實的社會生活；第二，具有一種情緒化的、悲劇性的、“超常”的人格精神；第三，追求精神自由（不僅是肉體自由）、重視生命意識、甘于孤獨沉寂。

還是回到上個世紀初，文人身份砌底轉型的時候。當時，中國的封建帝制結束，士大夫階層也隨之消亡。此時的文人大概有三種：一種是傳統文人，他們讀傳統詩書，具有舊式士大夫的情結；一種是具有時代先進思想的文人，有些還出洋學習洋思想，他們力求移風易俗，改造中國；還有一種就是齊白石式的文人，他們出身寒門，沒有舊式士大夫的情結，但卻刻苦學習，骨子里保持著農民的本色和質樸的情愫。他們沒有經天緯地之思，更無擠身權貴之想，只想做好自己的本質工作，把畫畫好換錢過日子。

中國的新文人畫，應該就從齊白石開始。齊白石的作品跟平民生活息息相關，他的畫材跟舊文人畫大為不同。“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”的意境在齊白石筆下換成了牧牛砍柴、銇耙籬笆。總體看就是大文人的學識，和老農民的本色的完美結 合。齊白石的新文人畫開宗立派，足足影響了中國近一個世紀的花鳥畫歷程。我們把他以及學步他的人統稱為“齊派”。齊白石的藝術成就在此不再贅述，但看他的后繼之人。通觀齊派，齊白石是座高峰，而且是座主峰，在主峰周圍有三座次峰，一座是李苦禪，還有并列的陳大羽和張志安。

李苦禪在于筆墨，陳大羽在于表現，張志安在于設計。

細說起來，李苦禪在筆墨的繼承方面似乎天分十足，就連齊白石對這位學生也是推重備至，堅信他必顯于世。然而李苦禪在表現方面卻很欠缺，惟獨畫鷹，把眼睛畫成方型并放大比例，突出了鷹的銳猛。其余方面基本沒有創見，另外李苦禪的畫還有“質粗文細”的毛病，有人說是因為他讀書太少的緣故。但他的鷹已經被后人記住并多有效法，光這一點已經了不起了。陳大羽與張志安基本是同代人，客觀的說陳大羽的筆墨不如李苦禪，但他善于對形體的夸張把握，對形體的表現造成了強烈的視覺效果，陳大羽畫的最好的是雞，他的雞有時還有筆墨瑣碎的之嫌，其他的小動物似乎都有齊白石的影子。書法也是取法齊白石，同樣也有“質粗文細”的毛病。張志安出生于1930年，于2011年去世。長期生活在吳地，生前與陳大羽交好。張志安是科班出身，接受的是徐悲鴻的西式美術教學模式，在他的童年和少年時期戰火紛飛，國亂如麻，在他求學的年代，泰西思潮如海，革新的強烈愿景，淹沒了對傳統的理性思考。在他治學的年頭，藝術大師齊白石的藝術光輝籠罩了整個國畫界。花鳥畫家基本在齊白石的羽翼下討生活，張志安跟陳大羽一樣，只能努力做齊派的骨干。張志安采用了設計的手法，對形態空間進行深入研究，打散爾后重組，既保持了動物的形態特征又充分體現了動物的精神風貌。老實說張志安筆墨不及李苦禪筆法略遜陳大羽，但張志安的畫整體概括而又有文氣，在表現上高出李苦禪。另外，張志安在題款上繼承了齊白石的清新和平民手法，題款均出己意。比如“一生都在旅途中”、“雞不叫也天亮”、“魚兒天真甚，不知有釣鉤”等等，都是對人性亙古的思考。這一點也是其他兩位比不上的。

由于張志安執教景德鎮陶瓷學院，因此他便把齊派的藝術延伸到陶瓷上，張志安反復探索、苦心孤詣，凡此四十余年。根據陶瓷的特點和窯變的規律，張志安的大寫意文人畫終于開啟了陶瓷大寫意藝術的新里程，為齊派花鳥劃上了一個圓滿的句號。

概括起來，張志安的藝術價值主要體現在三個方面：一、對齊派的繼承以及設計手法的開拓；二.齊派藝術與陶瓷的完美結合，使陶瓷藝術有了異樣的光芒；三、張志安心底田園的繪畫敘述對當下精神回歸的啟示。筆者將在接下來的篇幅里另行詳細論述。

錢大統(又名冠統)生于1948年，上海市人，祖籍江蘇吳江。《2011景德鎮十大杰出陶瓷人物》。《法蘭西共和國榮譽勛章》獲得者。法國國際藝術交流協會榮譽會員。復旦大學上海視覺藝術學院客座教授。上海電影藝術學院客座教授。焦版畫創始人。釉下彩高溫顏料人物繪畫陶瓷藝術家。江西省陶瓷研究所高級顧問。景德鎮陶瓷研究所特聘畫家。景德鎮官窯陶瓷研究中心藝術總監。2004年9月中國創造學會授予“創造成果獎”。其作品在歷屆中國國際藝術博覽會上多次榮獲大獎。