《論語》中的成語淺探

內(nèi)容摘要：《論語》是中華民族偉大的文化遺產(chǎn)，也是著名典籍。《論語》文辭簡約、意旨深遠。二千五百多年來，人們念誦不輟，代代相傳。一些經(jīng)典詞語在時代的長河中慢慢沉淀下來，成為人們常用的耳熟能詳?shù)某烧Z。本文就《論語》中的成語產(chǎn)生談談看法。

關(guān)鍵詞：《論語》 成語 產(chǎn)生

《論語》是中華民族偉大的文化遺產(chǎn)，也是著名典籍。《論語》文辭簡約、意旨深遠。二千五百多年來，人們念誦不輟，代代相傳。一些經(jīng)典詞語在時代的長河中慢慢沉淀下來，成為人們常用的耳熟能詳?shù)某烧Z。

上海辭書出版社出版的1987年版《中國成語大辭典》，在收詞方面“掌握從嚴收錄的原則”（王力《<中國成語大辭典>序》），“只采收嚴格意義的成語和由諺語等其他熟語形式轉(zhuǎn)化而成的準成語，一般的諺語、慣用語、格言名句以及結(jié)構(gòu)松散的語句等，原則上不予收列”（《<中國成語大辭典>出版說明》）。盡管如此，在該書收釋的古今漢語成語18000余條中，直接取材于《論語》的多達240條，可見《論語》的語言魅力和鮮活的生命力。

《論語》中成語的產(chǎn)生大致可分如下幾種：

1．直出。直接出自《論語》原文，沒有絲毫變化，完全保留了原貌。這類成語占大多數(shù)。如哀而不傷、飽食終日、無所用心、必也正名、不恥下問、不得其死、不教而殺、不舍晝夜、不相為謀、不在其位，不謀其政、陳力就列、成人之美、成事不說、穿窬之盜、從心所欲、當仁不讓、道不同，不相為謀、斗筲之人、多聞闕疑、惡衣惡食、而今而后、發(fā)憤忘食、犯而不較、斐然成章、分崩離析、糞土之墻不可杇、夫子之道、父母在，不遠游、父母之邦、父為子隱、富而好禮、富而不驕、剛毅木訥、割雞焉用牛刀、工欲善其事，必先利其器、怪力亂神、過猶不及、好謀而成、和而不同、后生可畏、誨人不倦、繪事后素、己所不欲，勿施于人、季孫之憂、既來之，則安之、既往不咎、見利思義、見危授命、見危致命、見賢思齊、降志辱身、浸潤之譖、譎而不正、克己復禮、空空如也、老而不死是為賊、樂以忘憂、禮之用，和為貴、力不同科、理屈詞窮、臨事不懼、六尺之孤、每事問、苗而不秀、鳴鼓而攻之、能近取譬、涅而不緇、被發(fā)左衽、貧而無諂、墻面而立、群而不黨、群居終日，言不及義、人而無信，不知其可、人無遠慮，必有近憂、三人行必有我?guī)煛⑷ⅰ㈦u為黍、善賈而沽、善與人交、社稷之臣、慎終追遠、生而知之、勝殘去殺、食不厭精，膾不厭細、食無求飽、逝者如斯、守死善道、疏食飲水、述而不作、死而后已、死而無悔、死生有命、四體不勤，五谷不分、駟不及舌、歲不我與、聽其言而觀其行、危而不持、危言危行、威而不猛、未成一簣、溫良恭儉讓、文質(zhì)彬彬、無可無不可、無所不至、無所措手足、無所用心、無為而治、系而不食、下愚不移、賢賢易色、小不忍則亂大謀、行不由徑、行己有恥、秀而不實、學而不厭、學而優(yōu)則仕、血氣方剛、言必有中、言不及義、言而有信、一匡天下、一言以蔽之、一以貫之、一則以喜，一則以懼、以德報德、以德報怨、以文會友、以直報怨、弋不射宿、有教無類、有始有卒、愚不可及、欲罷不能、欲速則不達、朝聞道，夕死可矣、知之為知之，不知為不知、直道而行、志士仁人、中道而廢、周而不比、子不語怪、子為父隱、足食足兵。

共143條，約占三分之二。可見《論語》語言的簡約雋永、意韻深長之美。

2．簡縮。將《論語》中一句話或一個短語里的虛詞或其他成分去掉，壓縮成成語。

察言觀色：《論語·顏淵》：“夫達也者，質(zhì)直而好義，察言而觀色，慮以下人。”

飯蔬飲水：《論語·述而》：“飯蔬食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。”

告朔餼羊：《論語·八佾》：“子貢欲去告朔之愾羊。子曰：‘賜也，爾愛其羊，我愛其禮。”

觀過知仁：《論語·里仁》：“人之過也，各于其黨。觀過，斯知仁矣。”

虎兕出柙：《論語·季氏》：“虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與。”

敬而遠之：《論語·雍也》：“子曰：敬鬼神而遠之。”

樂在其中：《論語·述而》：“飯蔬食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。”

道聽途說：《論語·陽貨》：“子曰：‘道聽而涂說，德之棄也。”

求仁得仁：《論語·述而》：“求仁而得仁，又何怨？”

名正言順：《論語·子路》：“名不正則言不順。”

片言折獄：《論語·顏淵》：“片言可以折獄者，其由（子路）也與？”

求備一人：《論語·微子》：“周公謂魯公曰：‘君子不施其親，不使大臣怨乎不以。故舊無大故，則不棄也。無求備于一人。”

三思而行：《論語·公冶長》：“季文子三思而后行。子聞之，曰：‘再，斯可矣。”

色厲內(nèi)荏：《論語·陽貨》：“子曰：‘色厲而內(nèi)荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與？”

殺身成仁：《論語·衛(wèi)靈公》：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”

手足無措：《論語·子路》：“刑罰不中，則民無所錯手足。”

天下歸心：《論語·堯曰》：“興滅國，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。”

枉道事人：《論語·微子》：“柳下惠為士師，三黜。人曰：‘子未可以去乎？曰：‘直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”

溫故知新：《論語·為政》：“溫故而知新，可以為師矣。”

聞一知十：《論語·公冶長》：“回也聞一以知十，賜也以聞一以知二。”

惡紫奪朱：《論語·陽貨》：“子曰：‘惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也，惡利口之覆邦家者。”

朽木不雕：《論語·公冶長》：“朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也。”

學優(yōu)而仕：《論語·子路》：“仕而優(yōu)則學，學而優(yōu)則仕。”

循循善誘：《論語·子罕》：“顏淵喟嘆曰：‘仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后，夫子循循然，善誘人。”

一言喪邦：《論語·子路》：“一言而喪邦，有諸？”

一言興邦：《論語·子路》：“一言而可以興邦，有諸？”

擇善而從：《論語·述而》：“三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹！?/p>

共27條，其意與原語義大多相同，也有相左者，如“名正言順”。

3．組合。成語不在同一個短語或同一句話中，由幾個短語或幾句話中的精華部分組合而成。

安老懷少：《論語·公冶長》：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”

卑宮菲食：《論語·泰伯》：“禹，吾無間然矣！菲飲食，而致孝乎鬼神；惡衣服，而致美乎黻冕；卑宮室，而盡力乎洫。”

博施濟眾：《論語·雍也》：“子貢曰：‘如有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”

博文約禮：《論語·雍也》：“君子博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣。”

待價而沽：《論語·子罕》：“子貢曰：‘有美玉于斯，韞櫝而藏諸？求善賈而沽諸。子曰：‘沽之哉！沽之哉！我待賈者也。”

簞食瓢飲：《論語·雍也》：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”

見義勇為：《論語·為政》：“見義不為，無勇也。”

導德齊禮：《論語·為政》：“道之以德，齊之以禮，有恥且格。”

斗筲穿窬：《論語·子路》：“子曰：‘噫！斗筲之人，何足算也。”《論語·陽貨》：“色厲而內(nèi)荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與。”

犯上作亂：《論語·學而》：“不好犯上，而好作亂者，未之有也。”

肥馬輕裘：《論語·雍也》：“赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。”

浮云富貴：《論語·述而》：“不義而富且貴，于我如浮云。”

富貴浮云：《論語·述而》：“不義而富且貴，于我如浮云。”

瑚璉之器：《論語·公冶長》：“子貢問曰：‘賜也何如？子曰：‘女器也。曰：‘何器也？曰：‘瑚璉也。”

懷寶迷邦：《論語·陽貨》：“懷其寶而迷其邦，可謂仁乎？”

患得患失：《論語·陽貨》：“鄙夫可與事君也與哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣。”

期月有成：《論語·子路》：“子曰：‘茍有用我者，期月而已可也，三年有成。”

盡善盡美：《論語·八佾》：“子謂《韶》，盡美矣，又盡善也；謂《武》，盡美矣，未盡善也。”

近悅遠來：《論語·子路》：“葉公問政。子曰：‘近者說，遠者來。”

九合一匡：《論語·憲問》：“（齊）桓公九合諸侯。”又“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下。”

一隅三反：《論語·述而》：“子曰：‘不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復也。”

禮奢寧儉：《論語·八佾》：“林放問禮之本。子曰：大哉問。禮，與其奢也寧儉。”

立人達人：《論語·雍也》：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。“

陋巷簞瓢：《論語·雍也》：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”

裘馬輕肥：《論語·雍也》：“子曰：‘赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘，吾聞之也，君子周急不繼富。”

生榮死哀：《論語·子張》：“其生也榮，其死也哀。”

疏水簞瓢：《論語·述而》：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。”又《雍也》“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”

無適無莫：《論語·里仁》：“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比。”

興滅繼絕：《論語·堯曰》：“興滅國，繼絕世。”

朽木糞墻：《論語·公冶長》：“宰予晝寢。子曰：‘朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也。”

朽木糞土：《論語·公冶長》：“宰予晝寢。子曰：‘朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也。”

樂山樂水：《論語·雍也》：“知者樂水，仁者樂山。”

一簞一瓢：《論語·雍也》：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”

文過飾非：《論語·子張》：“小人之過也，必文。” 《莊子·盜跖》：“辨足以飾非。”此例特殊，是《論語》與《莊子》兩部典籍內(nèi)容組合為一個成語。

飲水曲肱：《論語·述而》：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”

用行舍藏：《論語·述而》：“子謂顏淵曰：‘用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫！”

怨天尤人：《論語·憲問》：“不怨天，不尤人，下學而上達，知我者其天乎。”

悅近來遠：《論語·子路》：“葉公問政。子曰：‘近者說，遠者來。”

造次顛沛：《論語·里仁》：“君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。”

直諒多聞：《論語·季氏》：“孔子曰：‘益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。”

知水仁山：《論語·雍也》：“子曰：‘知者樂水，仁者樂山。”

眾星拱辰：《論語·為政》：“為致以德，譬如北辰，居其所，而眾星共（拱）之。”

子曰詩云：《論語·學而》：“子曰：學而時習之，不亦說乎！有朋自遠方來，不亦樂乎！人不知而不慍，不亦君子乎？”又：“詩云：‘如切如磋，如琢如磨，其斯之謂與？”

鉆堅仰高：《論語·子罕》：“顏淵謂然嘆曰：‘仰之彌高，鉆之彌堅。”

4．擴展。對《論語》中的部分詞語增加新的內(nèi)容，形成一則脫胎于《論語》的成語。

屏氣凝神：《論語·鄉(xiāng)黨》：“攝齊升堂，鞠躬如也，屏氣似不息者。”增加了“凝神”。

踧踖不安：《論語·鄉(xiāng)黨》：“君在，踧踖如也。”多了“不安”。

而立之年：《論語·為政》：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑。”

耳順之年：《論語·為政》：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”

禍發(fā)蕭墻：《論語·季氏》：“吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。”

門墻桃李：《論語·子張》：“夫子之墻數(shù)仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。”

匏瓜空懸：《論語·陽貨》：“吾豈匏瓜也哉？焉能系而不食。”

犬馬之養(yǎng)：《論語·為政》：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”

群起而攻之：《論語·先進》：“子曰：‘非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也。”

如指諸掌：《論語·八佾》：“或問褅之說。子曰：‘不知也；知其說者之于天下也，其如示諸斯乎！指其掌。”

三復斯言：《論語·先進》：“南容三復白圭，孔子以其兄之子妻之。”

望而生畏：《論語·堯曰》：“君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”

一仍舊貫：《論語·先進》：“魯人為長府，閔子騫曰：‘仍舊貫，如之何？何必改作。”

一日之長：《論語·先進》：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。”

異端邪說：《論語·為政》：“攻乎異端，斯害也已。”

有過之無不及：《論語·先進》：“子曰：‘師也過，商也不及。”

知命之年：《論語·為政》：“五十而知天命。”

中庸之道：《論語·雍也》：“中庸之為德也，其至矣乎。”

5．轉(zhuǎn)移。《論語》文本中的關(guān)鍵詞被轉(zhuǎn)換別移，構(gòu)成與原文意思不完全一致甚至截然相反的成語。

存亡繼絕：《論語·堯曰》：“興滅國，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。”

周急繼乏：《論語·雍也》：“君子周貧不繼富。”

近16000字的《論語》，被《中國成語大辭典》（上海辭書出版社1987版）收錄成語240條，共1030字。《論語》言語之精煉簡約可見一斑。人們通過學習《論語》而學習了比較多的成語，更難得的，相比較與《論語》原文而言，源于《論語》的成語流傳更廣，更容易被人學習與掌握。而這些成語大多承載著《論語》的精義，是“具體而微”者。這些成語的傳播，早已超越了語言文字的范疇，而成為對儒家文化的傳播與傳承。學習與研究《論語》中的成語，其意義就在此罷。

丁大勇，江蘇如皋市外國語學校教師。