曾國藩品格與太平天國運動研究

楊忠剛

[摘要]曾國藩一生最大功績是鎮壓太平天國運動，曾國藩品格在鎮壓太平天國運動中發揮了重要作用，這里論述曾國藩品格主要從三個方面忠君、堅毅，任用賢才，把這三個方面品格放在歷史事件中分析，更好突出在鎮壓太平天國運動中發揮的作用，同時把他的品格和太平天國領導人的品格加以對比，使其品格更加鮮明，更好的分析曾國藩品格對鎮壓太平天國運動影響。

[關鍵詞]曾國藩；太平天國；任用賢才

[中圖分類號]G236[文獻標識碼]A[文章編號]1009-2234(2012)01-0082-02

在中國歷史中對曾國藩評價有正反兩個方面，而我覺得對歷史人物的評價應把人物放在他所處的客觀歷史環境中，不應脫理歷史以現代人的價值標準加以橫量，曾國藩生活在中國半殖民地半封建國家里。中國的主權遭到外國侵略者的踐踏。在那樣的環境下他所做出的決定多數考慮是為了維護清王朝的統治，同時對這個人物評價應從歷史角度多方面的分析，曾國藩還是是學者、政治家、軍事家，曾國藩的品格鑄成了他一生的成就，同時正是忠君品格對農民起義的鎮壓和天津教案處理導致了后人對他不同的評價。

一、中國封建儒將勤學仕途

曾國藩自幼接受中國傳統儒家恩想文化教育，推崇理學。成為一名儒將和他的成長環境、學習經歷是分不開的。曾國藩的父親曾多次考科舉，最終中了秀才，他侍親至孝，積苦力學，柔而能忍，這些品性，都熏陶了曾國藩；曾國藩總是將祖父所教的為人準則轉教子弟：“吾家祖父教人。以懦弱無剛四字為大恥，故男兒自立必須有倔強之氣。”他后來尊為家訓的所謂八字訣和三不信均出祖父之口，父輩以家庭教育形式把做人道理、品格等傳授給曾國藩。曾國藩進入學堂后，在書院讀書時，受到了湖湘文化的影響，湖湘文化的鮮明特征之一，就是形成了理學與經世相結合的傳統。倡導經世致用，早期求學的經歷和父輩的言傳身教，為曾國藩創辦軍工奠定了思想基礎。

曾國藩在仕途上的發展是頗為順利，他于道光十八年(1838年)中進士，以后仕途都很順利，曾國藩進京不久就發生了鴉片戰爭，這時清政府統治上出現了危機，一些有識之士和官員開始從義理、辭章研究走出來，開始尋求治國良策，提倡經世之學，力圖挽救清王朝統治，不久爆發的太平天國運動已使清政府的統治搖搖欲墜，清政府號召各地舉辦團練。曾國藩于咸豐二年接到寄諭。令其協同巡撫辦理湖南團練，鎮壓太平天國農民起義反抗。曾國藩在舉辦團練的基礎創辦湘軍，湘軍最終成為鎮壓太平天國運動主力之一。通過對太平天國運動鎮壓使得曾國藩從封建士大夫轉變成為維護封建清王朝統治的一位將領。

二、持之以恒的堅毅品格

曾國藩提出士人讀書做學問要做到“蓋士人讀書，第一要有志、第二要有識。第三要有恒。”他也是這樣作的，“雖極忙，亦須了本日功課，不以昨日耽擱今日補做，不以明日有事而今日預做。”不管是在朝為官，還是在鎮壓太平天國運動中仍堅持看書和練字，雖然事務很忙，今天的讀書計劃不會因昨天的事情耽擱，也不會因明天有事預做。以上表明曾國藩在學術上的“恒”能夠以身作則，曾國藩提出讀書要專精，但要做到“專”一定要有恒心曾國藩說：“凡看書只宜看一種，一種未畢而另換一種，則無恒之弊，終無一成；若同時并看數種，尤難有恒，將來必不能看畢一種，不可不戒。”；在軍事方面，鎮壓太平天國運動前期的戰斗中湘軍屢敗如兵敗靖港在這場戰役中領導失敗在外界的壓力下寫下遺書，“作遺書折，具陳辦理軍務不善，并抄檄文進呈御覽。”可以說當時的曾國藩心情非常沉重。兵敗靖港這只是曾國藩在失敗戰爭中，其中之一，但曾國藩并沒因戰爭失敗而放棄，而是在戰斗中總結經驗教訓，曾國藩軍事的恒心在鎮壓太平天國運動中發揮重要作用，最終成為鎮壓太平天國運動的功臣。

三、維護清政府統治的忠君思想

曾國藩自幼接受儒家思想文化教育，對皇帝要忠誠，鎮壓太平天國運動過程中，湘軍的勢力不斷壯大，他并沒有反對清王朝，而是忠于自己的職責，一生勤勤懇懇效忠于清王朝。“默觀近日之吏治，人心及各省之督撫將帥，天下似無戡定之理。吾惟以一勤字報吾君，以愛民二字報吾親。才識平常，斷難立功，但守一勤字，終日勞苦，以少分宵旰之憂。”表明曾國藩要通過勤政來報效皇上，表達對皇上的忠心，太平天國運動打破封建的綱常禮教和封建地主階級的利益，爭取農民階級的利益，動搖封建清王朝的統治，曾國藩勢必會擔當維護清王朝統治的重任。

天津教案對曾國藩一生的評價中有重要影響，天津教案的發生雖然有歷史和現實的復雜背景，但最終激發矛盾，引起案件發生的直接原因卻是法國領事豐大業兩次當眾向中國官員開槍，引起眾怒把他打死并且焚燒教堂等，曾國藩處理結果是偏袒洋人，正法和處理了天津教案中的人員，賠償白銀和修復教堂。派崇厚去法國賠禮道歉。正是天津教案處理使他背上“賣國賊”的稱號。對一個人物的評價應還原到歷史中。曾國藩所處時代是外國侵略者對中國侵略的一個年代，中國在近代簽定一系列不平等條約，中國清政府已經淪為外國侵略者的殖民機構。曾國藩在接受天津教案的時候以想到它對自己的利害，“余即日前赴天津，查辦毆斃洋人焚毀教堂一案。外國性情兇悍，津民習氣浮囂，俱難和葉，將來構怨興兵，恐致成大變。余此行反復籌思，殊無良策。余自咸豐三年募勇以來，即自誓效命疆場，今老年病軀，危難之際，斷不肯吝于一死自負其初心。恐邂逅及難，而爾等諸事無所稟承，茲略示一二，以備不虞。”曾國藩了解外國侵略者和中國人民的矛盾，處理天津教案本著為國盡忠的想法，去辦理，“天津人心洶洶，拿犯之說，勢不能行，而非此又不能交卷。崇帥欲余撤道、府、縣三官以悅洋人之意，余雖知撤張守即失民心，而不得不勉從以全大局。”表現出以從大局考慮進行處理。為護清王朝的統治防止外國侵略者的入侵。多年后曾紀澤和慈禧一段對話，慈禧對曾國藩在天津教案處理上評價是“公忠體國”稱譽。這也對曾國藩忠君品格的極大贊同。

四、以身作則。為人師表培養和任用賢才

曾國藩創立湘軍后廣泛招攬人才。任用人才有自己的見解“求人自輔，時時不可忘此意。人才至難，往時在余幕府者，余亦平等相看，不甚欽佩。泊今思之，何可多得?弟當常以求急才為急，其冗者，雖至親密友，不宜久留，恐賢者不愿共事一方也。”表明在鎮壓太平天國運動中曾國藩重視人才的選拔和任用并且平等相待；雖是自己的親人沒有才能的人也不任用，說明曾國藩任人方面不任人唯親，這樣招來許多的賢能人士對鎮壓太平天國運動發揮了重要作用。任用賢才方面例舉一個曾國藩起用的人物李鴻章“李鴻章兵事之生涯，實與曾國藩相終始，不徙薦主之感而已。不寧惟是，李鴻章曾軍數年，砥礪道義，練習兵機，蓋其一生立身行己耐勞任怨堅忍不拔之精神，與其治軍馭將推誠布公團結士氣之方略。無一不自國藩得之。故有曾國藩然后有李鴻章。其事之如父母，敬之如神明，不亦宜乎?”可以分析出曾國藩和李鴻章更可以說是師生關系，并扶植李鴻章創立

淮軍成為當時鎮壓太平天國運動的主力部隊，同時繼承曾國藩的思想。也成為了在中國近代史上的一位重要的人物。

曾國藩重視軍事人才的培養，就要提到羅澤南學館和幕府。羅澤南學館可以稱作曾國藩的軍校，曾國藩最得力的高級將領大多是羅澤南的得意門生。則曾國藩的幕府就是一所有計劃興辦的隨軍軍政學校了。要奪取戰爭的勝利，不僅要有一批能征慣戰的將才，還要有一批擅長文案，營務人員等。因此曾國藩非常重視人才，把是否擁有足夠質量與數量的人才。作為戰爭成敗的關鍵。

以上分析了曾國藩品格幾個方面，為了使他的品格在鎮壓太平天國運動中表現的更加鮮明，把他和太平天國運動中一些領導人物品格進行對比。曾國藩受儒家思想文化影響，維護封建社會的統制秩序，鎮壓太平天國運動，成為封建社會的一名儒將，再看一下太平天國領導人洪秀全也是受儒家思想文化影響，在清朝政府的統治下要考取功名，但他就沒有曾國藩幸運，曾國藩說過，“余平生科名，極名順遂。”；而洪秀全在道光八年十六歲的時候，洪秀全曾經數次到廣州去應秀才考試，結果屢試不中。科舉不中的主要原因在于當時科場的考試腐敗，營私舞弊，許多真正的人才不能通過科舉考試走上仕途。洪秀全說：“不考清朝試。不穿清朝服，要自己來開科取試”；從此走向推翻清王朝的革命道路，創立拜上帝會，信奉基督教，批判維護封建社會的儒學創始人孔子，成為農民起義的領袖。

曾國藩的堅毅和忠君品格，在鎮壓太平天國運動中發揮了重要作用。太平天國的領導者們定都天京后，在勝利面前沒有保持清醒的頭腦，封建地主階級的思想侵蝕到革命隊伍，革命的進取心也相對減弱，出現腐敗現象，作為太平國運動的領導人洪繡全，在戰爭期間在天京大興土木。建筑王宮一改革命前期艱苦樸紊的作風；同時領導集團內部矛盾重重，太平天國領導層為爭取最高領導權。發生“天京事變”削弱了太平天國的軍事和領導力量，政治思想上造成了極大混亂，與清軍的軍事斗爭形勢急轉直下。自“天京事變”后，太平天國運動開始由盛轉衰。

曾國藩重視人才的選拔和任用，任用了一些政治和軍事、科技人才。在天京事變后楊秀清被殺太平天國失去軍事和政治的領導核心。而任用石達開可以加強領導核心，但洪秀全不信任石達開以致加封他的大哥洪仁發為安王。二哥洪仁達為福王，洪秀全既將軍政大權交由洪氏親族來行使，石達開和洪氏親族之間不能相互信任，石達開決定離開天京。削弱太平天國運動的革命力量。

以上分析了曾國藩的品格對鎮壓太平天國運動的影響，又通過歷史人物和事件對比使其品格更加鮮明，通過曾國藩品格的研究，不僅對曾國藩有了深入了解，同時對鎮壓太平天國運動的歷史進行多角度，深層次的研究，同時曾國藩品格如讀書要勤勉，行事要恒，今天仍可以做為，為人處世和讀書的原則，其實使他成為鎮壓太平天國運動的功臣還有諸多因素，這就需要歷史學者不斷的鉆研和進取。通過我的文章闡述使對曾國藩有全面和深刻的認識。

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