胡塞爾現象學維度下高校政治理論課影視教學的幾點思考

林曉希

[摘要]教師教學的過程是學生學習的過程，學習的過程同時也是認知的進程。作為高校政治理論課教學常用方法之一的影視教學法在胡塞爾現象學的維度下體現了本質的呈現和真理的獲得。影視教學法下的影視作品本身在主體認知過程中起到了一個本質呈現的作用，影視作品的呈現在胡塞爾現象學的維度下有著更深層的涵義。通過探討胡塞爾現象學維度下的影視教學法，論證教學過程中采用影視教學法的現象學基礎以及在應用的過成中就可能遇到的困難提出幾點思考。

[關鍵詞]胡塞爾現象學；高校政治理論課；影視教學法；現象學

[中圖分類號]G641[文獻標識碼]B[文章編號]1009-2234(2012)01-0132-02

政治理論課作為高校課程設置的重要組成部分有著非常重要的地位。近年來隨著政治理論課教學改革的深入，教學方法的改革有了新的突破。影視教學法作為多媒體技術在教學中成熟運用的產物越來越廣泛的被應用在課堂教學過程中，通過播放影視作品來完成教學任務或者加強教學效果。影視教學法為何會產生上述教學效果?影視作品本身在主體認知過程中起到什么作用?影視作品的呈現在胡塞爾現象學的維度下有著更深層的涵義，而以上問題也可以通過現象學理論的論證得到解決。本文探討胡塞爾現象學維度下的影視教學法。先從概念界定出發，接下來論證為何可以在教學過程中采用影視教學法，它的現象學基礎為何；最后從實際課堂教學出發闡述幾點思考和由此而產生的更多的疑問。

一、影視教學法的概念探討

目前，我國高校政治理論課教學中常用的教學法從宏觀上講主要有：以語言形式獲得間接經驗的教學方法，這類教學方法是指通過教師和學生口頭語言活動及學生獨立閱讀書面語言為主的教學方法。它主要包括：講授法、談話法、討論法和讀書指導法等。另外一種方法是以直觀形式獲得直接經驗的教學方法。這類教學方法是指教師組織學生直接接觸實際事物并通過感覺知覺獲得感性認識，領會所學的知識的方法。它主要包括演示法和參觀法。最后一種常見的教學方法即以實際訓練形式形成技能、技巧的教學方法等。這類教學方法是以形成學生的技能、行為習慣、培養學生解決問題能力為主要任務的一種教學方法。它主要包括練習和實習作業等方法。

影視教學法作為獲得直觀經驗的教學方法之一，由于其方法的直觀性很少涉及對其的概念探討，以向學生播放影視作品的形式進行教學是對逸種教學方法的統一性認識。但往往越簡單的問題其外延也就越大，準確而全方位的界定就越困難，對其可行性的理論基礎的探討就顯得尤為重要。若將其視為不證自明的公理，或是一件簡單到不需要去思考的事件則有失追尋真理的原則和身為教育者的責任。因此，從多種視角出發界定影視教學法的概念是十分有必要的。

本文探討的是影視教學方法實施的現象學基礎。因此在概念界定上選擇了現象學的維度：在學生的認知過程中。通過對認知主體展示影視這種純粹性的描述進入世界，使真理被看到、被直接給予，從而獲得建立在這個基礎之上并且由此得到徹底理解的其他的一切(邏輯、概念、事物的存在等等)的教學方法，我們將其稱為影視教學法。

每種教學方法都有其各自的特點，本文所談及的影視教學法歸屬于第二類，通過直觀演示獲得真理。隨著信息技術的高速發展，多媒體技術的成熟以及在高校教學中的運用為高校政治理論課影視教學方法的實施提供了物質基礎。以多媒體技術為平臺呈現出的影視作品以直觀的方式呈現出認知內容，這種面向事物本身的原則被胡塞爾在《觀念》中用十分明確的語言表述為：“每一種原初的給予的直觀是認識的正當的源泉，一切在直覺中原初的(在某種程度上可以說，在活生生的呈現中)提供給我們的東西，都應干脆地接受為自身呈現的東西，而這僅僅是就在它自身呈現的范圍內而言的。”這就需要我們探討關于現象學框架內的真理呈現問題。

二、胡塞爾現象學與影視教學法

追求真理是人類的共同趨向，進入文明世界以后對真理的渴求和探索更是從未停歇。雖然中、西在發展模式和文化思維模式存在明顯差異，但對真理的探索卻是殊途同歸的。自古希臘以來，西方哲人便在追尋認識論上的真理，絕對真理，開創了西方理性主義的先河，近代科學理性主義的興起使這種認知過程更具操作性。但科學理性主義的不完善之處也逐漸顯現出來，在爭論理性和非理性的過程中，胡塞爾所代表的現象學派對此進行了徹底的反思。

人作為一種高級物種，有著獨特的學習能力，這種學習能力不是有限的，而是隨著人類自身的發展，在科學技術以及人類社會不斷進步的基礎上逐漸提高，這種提高在有限的認知狀態下是無限的。對人類學習能力的探討可以簡化為一個問題，那就是人為什么可以獲得知識?也就是在探究人的認知結構的問題。也就是說我們為什么會有這種認知能力?這種認知能力是否有可描述的、可把握的結構和規律性?這種能力的具體結構又是什么?這就是與自然心態所對應的哲學心態。“人所進行的哲學研究和這種研究對整個人類生存的影響絕不只有私有的或有限的文化目標的意義。因此當我們進行哲學研究時，我們是人類的執政官”作為胡塞爾現象學起點的基本信念相當簡單：不呈現于意識中的事物。絕不存在。它向世人證明，唯有現象是所有人類知識的絕對起點。胡塞爾認為要解決這些問題，不能預先假定在意識之外存在自在之物以及意識能超越自己達到自在之物，這樣的做法是把沒有定論的問題當做了前提。為了防止這種習以為常的做法。必須執行普遍的而且徹底的終止判斷。所以，在研究認識論問題時，胡塞爾主張把關于外部世界以及經驗的自我存在的信念先存而不論，避免將其作為預先假定，在此基礎上以本身清楚、沒有疑問的東西為基礎建立起一個可靠的認識體系。對象只見意向的東西，它在認識中構造自身，同時也構造著認識。“現象學的現象具有本質性與意向性，通過直觀即可得到，最關鍵的是現象即本質，現象是觀念性的實體，本質存在于對象的意義結構中心。

既然本質與現象在某種意義上具有同一性，那么，獲得現象即獲得了本質，呈現現象即呈現本質。因此，在這種意義上影視作品研究的首要對象是生動的經驗，這種經驗以意向性的現象的形式出現，因而，影視作品是獲得真理的可靠來源。

三、影視教學法應用在高校政治理論課教學的幾點思考

胡塞爾現象學一般來說是一種方法論，因為他把“存在”問題存而不論。并試圖從本質直觀中推出存在，主張本質先于存在。是每個人可以直接體驗到、直觀到的，而影視作品這種藝術表現手法正體現了這種觀點。以電影為例，每部影片都有不同的主題和不一樣的表現手法，但卻都通過相同的方式呈現出來。不是按字面意義把世界呈現在我們面前，而是讓我們在不被看見的情況下觀看世界。電影不是單純的紀錄，銀幕上展示的景象是經過導演精心選擇安排的。這種選擇安排可以發生在影片開拍之前，也可以發生在拍攝當中或拍攝之后。現在我們所關注的是電影呈現出來的是什么?認知主體接受了這種呈現之后又收獲了什么?通

過電影的鏡頭呈現，主體在某種有爭議的先驗框架下獲得了對世界的認識和對自我的反思。這種通過電影展示出的具有意向性的現象在某種程度來說呈現的就是本質。當然，這種真理的獲得、對本質的認識過程是能動的。因此，影視教學法的運用有著可證明的、有效的主體認知作用。在具體的高校政治理論課課堂教學運用上要注意以下幾個問題：

首先，影視教學法應用的目的。作為教師應該認識到，無論應用哪種教學方法，目的都是為了提高主體的認知程度，強化學習效果。因此，選取資料時對這一點的把握應放在第一位，即使是被普遍認為沉悶的政治理論課也不能因此而將影視教學法的重心偏向活躍課堂氣氛吸引學生注意力上面。

其次，影視作品的選取。教師對于應用在課堂教學的影視作品必須慎重選擇。不僅要考慮其所呈現的內容是否與教學內容相關，還要考慮影視作品的風格和作為認知主體的學生接受的程度，以及教學效果。這就需要教師在內容、風格和時間等多方面進行把握。

最后，影視教學法的運用應與其它教學方法有機結合并且不斷的推進高校思想政治理論課的教學改革。所謂的教學改革即如何提高主體的認知效果、如何開拓認知主體的真理之路。這對于每一位高校政治理論課教師來說都是艱巨的任務、任重而道遠。高校的政治理論課由于其特有的意識形態色彩，在主體認知的前提上就附加了許多額外之物，但其特色也正是在此。如果干凈的去除了高校政治理論課的意識形態色彩。那它就完全失去了是其所是的本質。政治理論課的教學過程同時也是學生作為認識主體的認知過程。把一切偏見懸置是獲得關于這門課的知識的重要方法，否則過多的偏見只能妨礙認知，強調懸置前見是一個重要環節，在高校的政治理論課教學過程中，現象學的方法不失為教學改革的重要參考。

求真是人類無止境的追求，通往真理的道路從不唯一，但卻有著統一的方向。也許，正是這殊途同歸的過程推動了人類文明的不斷前進。哲學的腳步在這一過程中從未停歇。如何把握復雜的認知結構，難解的意識領域是否有著統一的標準和可分析的結構，而這個結構能否被穩定的描述都是由文中影視教學法所引發的思考。文章雖然結尾了。但卻產生了更多的問題需要我們去思考，也許這就是呈現的循環。真理的曙光。

[參考文獻]

[1]胡塞爾，胡塞爾全集(第三卷)[M]，北京：人民出版社，1976

[2]胡塞爾，歐洲科學的危機和先驗現象學[C]／／胡塞爾全集(第六卷)，北京：人民出版社，1976

(3]劉放桐，新編現代西方哲學[M]，北京：人民出版社，2D00：04

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