方丈400萬(wàn)遺產(chǎn)疑云

兩年半的光景過(guò)去了，整個(gè)玉溪市的人幾乎淡忘了釋永修方丈的死亡。但一場(chǎng)圍繞著他 “巨額遺產(chǎn)”引起的風(fēng)波，卻再次激發(fā)了公眾的議論。

2010年1月26日深夜，云南省玉溪市靈照寺，63歲的方丈釋永修在寺廟里被人殺害，身上財(cái)物被劫。案發(fā)后，民宗局組織寺院人員及方丈出家前的家屬整理其遺物時(shí)，發(fā)現(xiàn)其存有320余萬(wàn)元存款和20余萬(wàn)元的債權(quán)單據(jù)。

此后兩年多，釋永修的女兒張?jiān)坪挽`照寺佛教管理委員會(huì)就巨額遺產(chǎn)的歸屬不斷博弈，直到對(duì)簿公堂，而法庭上，方丈個(gè)人名下的銀行存款被查出多達(dá)474萬(wàn)多元。

“遺產(chǎn)”糾紛

清理釋永修遇害后的遺物時(shí)，玉溪市紅塔區(qū)民宗局宗教科負(fù)責(zé)人張維把靈照寺的僧人和釋永修出家之前與前妻生的女兒張?jiān)贫冀械搅爽F(xiàn)場(chǎng)。

在方丈的臥室里，半人高的保險(xiǎn)柜被打開(kāi)時(shí)，里面的味道嗆得讓人眼淚直流。大量一角到一百元不等的錢(qián)幣散落出來(lái)，加上一張張的存單和存折，整個(gè)桌子被堆滿(mǎn)了。

“我從來(lái)不知道父親存有這么多錢(qián)。”張?jiān)企@呆了。

40余張存單，20張存折，開(kāi)戶(hù)人均是“釋永修”和其俗名“辛應(yīng)恒”，加起來(lái)約有320萬(wàn)元。除此之外，由釋永修開(kāi)具的借據(jù)、欠條有20余萬(wàn)元。

張?jiān)朴X(jué)得，這些票據(jù)是以父親的個(gè)人名義開(kāi)具的，應(yīng)屬于個(gè)人資產(chǎn)，而自己作為釋永修的親生女兒，理應(yīng)繼承這筆錢(qián)。

而靈照寺佛教管理委員會(huì)（下簡(jiǎn)稱(chēng)“管委會(huì)”）否認(rèn)這一點(diǎn)，理由是，根據(jù)佛教戒律“一切亡比丘僧（之物），盡屬四方僧”，即遵照佛教規(guī)制，僧人死后其身邊的一切財(cái)產(chǎn)，均歸其生前所在寺院享有，其俗家家屬不能繼承。另《全國(guó)漢傳佛教寺院共住規(guī)約通則》第十四條規(guī)定：僧人遺產(chǎn)，歸常住所有。

兩方爭(zhēng)執(zhí)不下，這筆遺產(chǎn)被暫存在紅塔區(qū)民宗局保管。2012年1月31日，張?jiān)茖㈧`照寺管委會(huì)告上法庭，經(jīng)法庭進(jìn)一步核實(shí)，釋永修名下銀行存款為474.6933萬(wàn)元，債權(quán)20.0390萬(wàn)元。

張?jiān)频拇砺蓭熈_駿告訴《中國(guó)新聞周刊》，根據(jù)《繼承法》的相關(guān)規(guī)定，如果這400余萬(wàn)元是釋永修的個(gè)人財(cái)產(chǎn)，張?jiān)谱鳛榈谝豁樞蚶^承人，可以全部繼承。

靈照寺管委會(huì)向法庭出具了1988年至2009年，寺中所收“功德錢(qián)”原始收據(jù)，合計(jì)348萬(wàn)余元，以及一份《關(guān)于靈照寺永修方丈所收款項(xiàng)之附加說(shuō)明》，證明釋永修將靈照寺公款存入個(gè)人賬戶(hù)，其名下資產(chǎn)為靈照寺收入。

而張?jiān)普J(rèn)為，這些證據(jù)并不能直接證明釋永修的公款私藏行為。同時(shí)，張?jiān)茖?duì)于釋永修的存款來(lái)源不負(fù)有舉證義務(wù)。

方丈與女兒

在玉溪，和釋永修認(rèn)識(shí)幾十年的佛教信眾，也很少知道“永修師傅”出家之前——“辛應(yīng)恒”的故事。

在老家玉溪讀完小學(xué)時(shí)，辛應(yīng)恒已經(jīng)15歲了。務(wù)農(nóng)兩年之后，他到昆明工作、當(dāng)兵，轉(zhuǎn)業(yè)后留在昆明鐵路局。也是那期間，辛應(yīng)恒結(jié)了婚，但兩口子長(zhǎng)時(shí)間兩地分居，一個(gè)在昆明，一個(gè)在玉溪。

在妻子王英的印象中，辛應(yīng)恒最大的特點(diǎn)是“守財(cái)”，把家里的錢(qián)全部自己掌管，總是擔(dān)心“老婆拿著錢(qián)跟別人跑了”。

在昆明生活時(shí)，對(duì)佛學(xué)很偏好的辛應(yīng)恒把所有的空暇時(shí)間都用在佛教修行上。

1979年，和家里的兄妹鬧矛盾后，32歲的辛應(yīng)恒在昆明筇竹寺出家，法名永修，那一年，他的女兒張?jiān)七€不到4歲。

張?jiān)聘嬖V《中國(guó)新聞周刊》，雖然父親出了家，但父女倆的來(lái)往從沒(méi)間斷過(guò)。很小的時(shí)候，父親就常帶自己到筇竹寺里玩，只要有時(shí)間，父親也會(huì)拿好吃的來(lái)玉溪看她。

1990年釋永修被聘為靈照寺的住持，從那開(kāi)始，父女倆的聯(lián)系就更加頻繁了，幾乎每個(gè)月，張?jiān)贫紩?huì)到山上去看望父親。但很少在旁人面前多和父親說(shuō)話(huà)，只是單獨(dú)在房間里時(shí)，才會(huì)開(kāi)心地聊聊家常，以“爸爸”“小云”互稱(chēng)。

當(dāng)了寺廟住持之后的父親，明顯“有些顧慮”了，“他會(huì)考慮很多，不希望讓民宗局的工作人員知道太多關(guān)于他女兒的事。”張?jiān)普f(shuō)。

四年前，釋永修因?yàn)殪o脈曲張，住院一個(gè)星期，其間，張?jiān)瓶赐^(guò)父親兩次，卻遭到了釋永修的呵斥，“民宗局的人會(huì)來(lái)看望我的，撞見(jiàn)了不好。”

在民宗局宗教科負(fù)責(zé)人張維看來(lái)，雖然大家都知道釋永修有一個(gè)女兒，“但身為出家人的釋永修在外人面前很少提起，在一次住院的時(shí)候，他甚至對(duì)我說(shuō)，‘馬科長(zhǎng)，女兒來(lái)看我，叫我爹，我不答應(yīng)，我是出家人，沒(méi)有父女關(guān)系，她叫我我不應(yīng)，我叫她不要來(lái)了。’”

但在張?jiān)菩睦铮隽思业母赣H，仍然十分疼愛(ài)自己。還不能獨(dú)立賺錢(qián)之前，釋永修常常給女兒零花錢(qián)，“上初中時(shí)一千元的借讀費(fèi)也是父親給的，但他自己的生活卻十分簡(jiǎn)樸。”張?jiān)普f(shuō)。

和張?jiān)埔粯樱層佬拊谏磉吶搜壑幸矘O為節(jié)儉。就連買(mǎi)菜都要親自去，生怕徒弟買(mǎi)貴了。在寺廟里，住持級(jí)別的和尚，本來(lái)是可以在食堂開(kāi)小灶的，他卻一定要跟大家一起吃，有時(shí)候沒(méi)有菜，就只吃一點(diǎn)咸菜下飯。

但對(duì)于寺廟的基礎(chǔ)建設(shè)，釋永修出手很“闊綽”。元代末期建造的靈照寺，先后兩次被毀，釋永修來(lái)做住持時(shí)，寺廟雖已經(jīng)被修繕，但仍顯破舊。

擔(dān)任方丈之后，釋永修不僅重新翻修了寺廟，還花錢(qián)請(qǐng)來(lái)了緬甸的臥佛、印度的菩提樹(shù)、門(mén)口的大鐘????

他對(duì)弟子最常表達(dá)的愿望是，希望能在靈照寺之后再建一個(gè)大殿，“到時(shí)候新的寶殿里，一層念佛，一層講經(jīng)，你們就有地方講經(jīng)了。”

他還希望幾年內(nèi)，能換一個(gè)更大的鐘，只要一敲，“山下都能聽(tīng)到鐘聲”。

跟隨釋永修多年的俗家弟子張和云告訴《中國(guó)新聞周刊》，為了很快能達(dá)到目標(biāo)，釋永修頻繁地做佛事，幫當(dāng)?shù)厝ナ赖娜顺韧鲮`。有時(shí)候在山上的靈照寺上院，有時(shí)候在山下城里的靈照寺下院，甚至到俗家弟子家里去，“最頻繁的時(shí)候幾乎天天如此”。

每年春節(jié)，釋永修從年三十晚上一直到初一晚上，一整天都坐在殿里的椅子上，為香客敲法器，甚至夜里都不休息，直接睡在上面，等走下來(lái)時(shí)，站都站不穩(wěn)了。

在玉溪，熟悉釋永修的人，都知道他的“特長(zhǎng)”——很會(huì)跟別人交流，勸了當(dāng)?shù)睾芏嗌馊司韫Φ隆?/p>

2009年12月7日，他代表靈照寺與玉溪市的一個(gè)建筑公司簽訂了工程施工合同，建設(shè)靈照寺大殿、塔及附屬工程，合同款項(xiàng)為682萬(wàn)元。

一個(gè)月后，釋永修在寺內(nèi)意外遇害，該工程也因此擱淺至今。

400萬(wàn)從何而來(lái)？

張和云、李慧芬、金恭正，都是現(xiàn)在靈照寺佛教管委會(huì)的成員，其中張和云為主任。同時(shí)，他們也是在釋永修生前，追隨他多年的俗家弟子。

在他們的描述中，“永修師傅”是個(gè)善良、老實(shí)的好人，但是在管理寺院，尤其是財(cái)務(wù)方面上過(guò)于執(zhí)拗了，“家長(zhǎng)式”了。

1998年，釋永修被選舉為靈照寺管委會(huì)的主任，在那之前，他任了6年的委員，而寺廟的財(cái)務(wù)也專(zhuān)門(mén)有固定的會(huì)計(jì)、出納來(lái)管理，每年，靈照寺的各項(xiàng)收支，都明確記錄在賬本上交由民宗局審核，而每一筆收入都存在了靈照寺的公用賬戶(hù)上。

但是從釋永修擔(dān)任管委會(huì)主任以來(lái)，規(guī)矩被打破了。

他總是不放心當(dāng)時(shí)的出納、會(huì)計(jì)管理財(cái)務(wù)，每筆錢(qián)都希望自己經(jīng)手，幾次發(fā)生矛盾之后，財(cái)務(wù)人員都先后離開(kāi)了靈照寺，釋永修就集“寺廟住持、管委會(huì)主任、出納、會(huì)計(jì)”于一身。

時(shí)間長(zhǎng)了，一個(gè)人掌握財(cái)務(wù)的釋永修，開(kāi)始逐漸不嚴(yán)格遵守寺廟管委會(huì)制定的財(cái)務(wù)制度了。

比如，每個(gè)月初一、十五，按照制度是需要三個(gè)人三把鑰匙同時(shí)開(kāi)鎖，清點(diǎn)后，送到市里的信用社。但釋永修一人包辦了這項(xiàng)工作。

除此之外，釋永修還一人經(jīng)手寺院小賣(mài)部、食堂的生意，并沒(méi)有收支憑據(jù)。

從1998年到2009年，金恭正一直負(fù)責(zé)靈照寺位于市區(qū)內(nèi)的下院的財(cái)務(wù)管理工作。他告訴《中國(guó)新聞周刊》，過(guò)去十幾年里，下院一共進(jìn)賬44萬(wàn)余元，并做了記錄。而此前十幾年的所有收入，均由居士直接交給釋永修，沒(méi)有收據(jù)憑證。

這些被管委會(huì)記錄在《關(guān)于靈照寺永修方丈所收款項(xiàng)之附加說(shuō)明》里，連帶348萬(wàn)余元的“功德錢(qián)”原始收據(jù)，一起作為“遺產(chǎn)糾紛”案件的證據(jù)，被呈上法庭，以證明釋永修將這些收入都存入了個(gè)人賬戶(hù)，公款私藏。

但原告代理律師羅駿認(rèn)為，原始憑證上，在左下角均蓋有釋永修師傅的印章，而右下角收款人的簽名不全是釋永修，說(shuō)明不是所有捐贈(zèng)款都由其親自經(jīng)手。而且，對(duì)于經(jīng)手的部分，也沒(méi)有任何證據(jù)證明釋永修存入了個(gè)人賬戶(hù)，在法律上缺乏關(guān)聯(lián)性。

寺廟管委會(huì)成員，張和云、李慧芬、金恭正告訴記者，此前幾次，弟子和小和尚陪同釋永修將“功德錢(qián)”存入銀行，發(fā)現(xiàn)他把錢(qián)存入了自己的賬戶(hù)，當(dāng)被質(zhì)疑時(shí)，師傅回答，自己文化水平低，不會(huì)填寫(xiě)存款單，個(gè)人賬戶(hù)存取簡(jiǎn)單，用起錢(qián)來(lái)也方便。

弟子覺(jué)得，以師傅的為人，定不會(huì)把錢(qián)用在寺廟建設(shè)以外的地方，便不再追問(wèn)，“任由師傅一個(gè)人說(shuō)了算”。

釋永修遇害后，靈照寺公共賬戶(hù)上的錢(qián)只有16萬(wàn)余元。

混亂的財(cái)務(wù)

釋永修的這些“不合規(guī)矩”也都被民宗局的人看在眼里。

張維告訴《中國(guó)新聞周刊》，1998年釋永修兼任管委會(huì)主任后，局里的工作人員上山到靈照寺，每次都能發(fā)現(xiàn)“清點(diǎn)功德箱款項(xiàng)時(shí)沒(méi)有出納和會(huì)計(jì)在一邊監(jiān)督”的情況。

每次張維都會(huì)口頭批評(píng)釋永修，提醒他一定要按照管委會(huì)的制度工作，“他總是回答好，但并不落實(shí)”。

尤其到了2005年，這樣的情況越來(lái)越嚴(yán)重。那一年，局里接到云南省內(nèi)有關(guān)“減少宗教場(chǎng)所負(fù)擔(dān)”的會(huì)議精神，玉溪市民宗局停止了每年一次對(duì)靈照寺的年度檢查，“但財(cái)務(wù)方面一直叮囑其按照規(guī)章制度來(lái)辦。”張維說(shuō)。

在這以前，民宗局每年還能從釋永修那里收到一份簡(jiǎn)單的財(cái)務(wù)報(bào)表，“雖然不規(guī)范，只有收入、支出、結(jié)余”，但從這些，至少可以看出靈照寺公共賬戶(hù)上，每年有差不多十幾萬(wàn)的結(jié)余。

而停止年檢之后，釋永修再?zèng)]有向民宗局報(bào)過(guò)賬，民宗局唯一可以了解靈照寺財(cái)務(wù)狀況的途徑也沒(méi)有了。

按照《玉溪市宗教活動(dòng)場(chǎng)所管理辦法》規(guī)定（2003年53號(hào)文），宗教活動(dòng)場(chǎng)所，要建立由該場(chǎng)所宗教教職人員和信教公民代表組成的管理組織（管理委員會(huì)或管理小組），實(shí)行集體領(lǐng)導(dǎo)下的分工負(fù)責(zé)制，對(duì)本場(chǎng)所進(jìn)行民主管理。設(shè)主任1名、副主任1至2名、成員若干名（按實(shí)際需要確定），每屆任期3年，任期屆滿(mǎn)須履行換屆手續(xù)。

但從1998年釋永修任管委會(huì)主任開(kāi)始，靈照寺的管委會(huì)再?zèng)]進(jìn)行過(guò)選舉換屆。

張維告訴《中國(guó)新聞周刊》，按照宗教管理方面的相關(guān)規(guī)定，凡是造成社會(huì)嚴(yán)重危害的活動(dòng)，就要立即停止，取消其登記。

“但我們沒(méi)有造成嚴(yán)重的社會(huì)危害，所以不能因?yàn)獒層佬薜膫€(gè)人行為而取消整個(gè)靈照寺的登記資格啊。我們能做的就是教育和提醒。”張維很無(wú)奈。

寺廟管理方與釋永修的女兒同樣也很糾結(jié)。當(dāng)?shù)毓娬J(rèn)為女兒與寺院爭(zhēng)遺產(chǎn)有些難理解，但對(duì)女兒來(lái)說(shuō)，這意味著家族財(cái)產(chǎn)應(yīng)該由自己繼承，更何況俗名的父親和住持身份的父親，都對(duì)她關(guān)愛(ài)有加。

寺廟管理方雖然認(rèn)為錢(qián)財(cái)乃身外之物，但他們同樣也有自己的困惑，畢竟釋永修的遺愿是擴(kuò)建寺廟，繼承衣缽也是佛法使然。

（應(yīng)受訪者要求，文中張維為化名）