方丈400萬遺產疑云

兩年半的光景過去了，整個玉溪市的人幾乎淡忘了釋永修方丈的死亡。但一場圍繞著他 “巨額遺產”引起的風波，卻再次激發了公眾的議論。

2010年1月26日深夜，云南省玉溪市靈照寺，63歲的方丈釋永修在寺廟里被人殺害，身上財物被劫。案發后，民宗局組織寺院人員及方丈出家前的家屬整理其遺物時，發現其存有320余萬元存款和20余萬元的債權單據。

此后兩年多，釋永修的女兒張云和靈照寺佛教管理委員會就巨額遺產的歸屬不斷博弈，直到對簿公堂，而法庭上，方丈個人名下的銀行存款被查出多達474萬多元。

“遺產”糾紛

清理釋永修遇害后的遺物時，玉溪市紅塔區民宗局宗教科負責人張維把靈照寺的僧人和釋永修出家之前與前妻生的女兒張云都叫到了現場。

在方丈的臥室里，半人高的保險柜被打開時，里面的味道嗆得讓人眼淚直流。大量一角到一百元不等的錢幣散落出來，加上一張張的存單和存折，整個桌子被堆滿了。

“我從來不知道父親存有這么多錢。”張云驚呆了。

40余張存單，20張存折，開戶人均是“釋永修”和其俗名“辛應恒”，加起來約有320萬元。除此之外，由釋永修開具的借據、欠條有20余萬元。

張云覺得，這些票據是以父親的個人名義開具的，應屬于個人資產，而自己作為釋永修的親生女兒，理應繼承這筆錢。

而靈照寺佛教管理委員會（下簡稱“管委會”）否認這一點，理由是，根據佛教戒律“一切亡比丘僧（之物），盡屬四方僧”，即遵照佛教規制，僧人死后其身邊的一切財產，均歸其生前所在寺院享有，其俗家家屬不能繼承。另《全國漢傳佛教寺院共住規約通則》第十四條規定：僧人遺產，歸常住所有。

兩方爭執不下，這筆遺產被暫存在紅塔區民宗局保管。2012年1月31日，張云將靈照寺管委會告上法庭，經法庭進一步核實，釋永修名下銀行存款為474.6933萬元，債權20.0390萬元。

張云的代理律師羅駿告訴《中國新聞周刊》，根據《繼承法》的相關規定，如果這400余萬元是釋永修的個人財產，張云作為第一順序繼承人，可以全部繼承。

靈照寺管委會向法庭出具了1988年至2009年，寺中所收“功德錢”原始收據，合計348萬余元，以及一份《關于靈照寺永修方丈所收款項之附加說明》，證明釋永修將靈照寺公款存入個人賬戶，其名下資產為靈照寺收入。

而張云認為，這些證據并不能直接證明釋永修的公款私藏行為。同時，張云對于釋永修的存款來源不負有舉證義務。

方丈與女兒

在玉溪，和釋永修認識幾十年的佛教信眾，也很少知道“永修師傅”出家之前——“辛應恒”的故事。

在老家玉溪讀完小學時，辛應恒已經15歲了。務農兩年之后，他到昆明工作、當兵，轉業后留在昆明鐵路局。也是那期間，辛應恒結了婚，但兩口子長時間兩地分居，一個在昆明，一個在玉溪。

在妻子王英的印象中，辛應恒最大的特點是“守財”，把家里的錢全部自己掌管，總是擔心“老婆拿著錢跟別人跑了”。

在昆明生活時，對佛學很偏好的辛應恒把所有的空暇時間都用在佛教修行上。

1979年，和家里的兄妹鬧矛盾后，32歲的辛應恒在昆明筇竹寺出家，法名永修，那一年，他的女兒張云還不到4歲。

張云告訴《中國新聞周刊》，雖然父親出了家，但父女倆的來往從沒間斷過。很小的時候，父親就常帶自己到筇竹寺里玩，只要有時間，父親也會拿好吃的來玉溪看她。

1990年釋永修被聘為靈照寺的住持，從那開始，父女倆的聯系就更加頻繁了，幾乎每個月，張云都會到山上去看望父親。但很少在旁人面前多和父親說話，只是單獨在房間里時，才會開心地聊聊家常，以“爸爸”“小云”互稱。

當了寺廟住持之后的父親，明顯“有些顧慮”了，“他會考慮很多，不希望讓民宗局的工作人員知道太多關于他女兒的事。”張云說。

四年前，釋永修因為靜脈曲張，住院一個星期，其間，張云看望過父親兩次，卻遭到了釋永修的呵斥，“民宗局的人會來看望我的，撞見了不好。”

在民宗局宗教科負責人張維看來，雖然大家都知道釋永修有一個女兒，“但身為出家人的釋永修在外人面前很少提起，在一次住院的時候，他甚至對我說，‘馬科長，女兒來看我，叫我爹，我不答應，我是出家人，沒有父女關系，她叫我我不應，我叫她不要來了。’”

但在張云心里，出了家的父親，仍然十分疼愛自己。還不能獨立賺錢之前，釋永修常常給女兒零花錢，“上初中時一千元的借讀費也是父親給的，但他自己的生活卻十分簡樸。”張云說。

和張云一樣，釋永修在身邊人眼中也極為節儉。就連買菜都要親自去，生怕徒弟買貴了。在寺廟里，住持級別的和尚，本來是可以在食堂開小灶的，他卻一定要跟大家一起吃，有時候沒有菜，就只吃一點咸菜下飯。

但對于寺廟的基礎建設，釋永修出手很“闊綽”。元代末期建造的靈照寺，先后兩次被毀，釋永修來做住持時，寺廟雖已經被修繕，但仍顯破舊。

擔任方丈之后，釋永修不僅重新翻修了寺廟，還花錢請來了緬甸的臥佛、印度的菩提樹、門口的大鐘????

他對弟子最常表達的愿望是，希望能在靈照寺之后再建一個大殿，“到時候新的寶殿里，一層念佛，一層講經，你們就有地方講經了。”

他還希望幾年內，能換一個更大的鐘，只要一敲，“山下都能聽到鐘聲”。

跟隨釋永修多年的俗家弟子張和云告訴《中國新聞周刊》，為了很快能達到目標，釋永修頻繁地做佛事，幫當地去世的人超度亡靈。有時候在山上的靈照寺上院，有時候在山下城里的靈照寺下院，甚至到俗家弟子家里去，“最頻繁的時候幾乎天天如此”。

每年春節，釋永修從年三十晚上一直到初一晚上，一整天都坐在殿里的椅子上，為香客敲法器，甚至夜里都不休息，直接睡在上面，等走下來時，站都站不穩了。

在玉溪，熟悉釋永修的人，都知道他的“特長”——很會跟別人交流，勸了當地很多生意人捐功德。

2009年12月7日，他代表靈照寺與玉溪市的一個建筑公司簽訂了工程施工合同，建設靈照寺大殿、塔及附屬工程，合同款項為682萬元。

一個月后，釋永修在寺內意外遇害，該工程也因此擱淺至今。

400萬從何而來？

張和云、李慧芬、金恭正，都是現在靈照寺佛教管委會的成員，其中張和云為主任。同時，他們也是在釋永修生前，追隨他多年的俗家弟子。

在他們的描述中，“永修師傅”是個善良、老實的好人，但是在管理寺院，尤其是財務方面上過于執拗了，“家長式”了。

1998年，釋永修被選舉為靈照寺管委會的主任，在那之前，他任了6年的委員，而寺廟的財務也專門有固定的會計、出納來管理，每年，靈照寺的各項收支，都明確記錄在賬本上交由民宗局審核，而每一筆收入都存在了靈照寺的公用賬戶上。

但是從釋永修擔任管委會主任以來，規矩被打破了。

他總是不放心當時的出納、會計管理財務，每筆錢都希望自己經手，幾次發生矛盾之后，財務人員都先后離開了靈照寺，釋永修就集“寺廟住持、管委會主任、出納、會計”于一身。

時間長了，一個人掌握財務的釋永修，開始逐漸不嚴格遵守寺廟管委會制定的財務制度了。

比如，每個月初一、十五，按照制度是需要三個人三把鑰匙同時開鎖，清點后，送到市里的信用社。但釋永修一人包辦了這項工作。

除此之外，釋永修還一人經手寺院小賣部、食堂的生意，并沒有收支憑據。

從1998年到2009年，金恭正一直負責靈照寺位于市區內的下院的財務管理工作。他告訴《中國新聞周刊》，過去十幾年里，下院一共進賬44萬余元，并做了記錄。而此前十幾年的所有收入，均由居士直接交給釋永修，沒有收據憑證。

這些被管委會記錄在《關于靈照寺永修方丈所收款項之附加說明》里，連帶348萬余元的“功德錢”原始收據，一起作為“遺產糾紛”案件的證據，被呈上法庭，以證明釋永修將這些收入都存入了個人賬戶，公款私藏。

但原告代理律師羅駿認為，原始憑證上，在左下角均蓋有釋永修師傅的印章，而右下角收款人的簽名不全是釋永修，說明不是所有捐贈款都由其親自經手。而且，對于經手的部分，也沒有任何證據證明釋永修存入了個人賬戶，在法律上缺乏關聯性。

寺廟管委會成員，張和云、李慧芬、金恭正告訴記者，此前幾次，弟子和小和尚陪同釋永修將“功德錢”存入銀行，發現他把錢存入了自己的賬戶，當被質疑時，師傅回答，自己文化水平低，不會填寫存款單，個人賬戶存取簡單，用起錢來也方便。

弟子覺得，以師傅的為人，定不會把錢用在寺廟建設以外的地方，便不再追問，“任由師傅一個人說了算”。

釋永修遇害后，靈照寺公共賬戶上的錢只有16萬余元。

混亂的財務

釋永修的這些“不合規矩”也都被民宗局的人看在眼里。

張維告訴《中國新聞周刊》，1998年釋永修兼任管委會主任后，局里的工作人員上山到靈照寺，每次都能發現“清點功德箱款項時沒有出納和會計在一邊監督”的情況。

每次張維都會口頭批評釋永修，提醒他一定要按照管委會的制度工作，“他總是回答好，但并不落實”。

尤其到了2005年，這樣的情況越來越嚴重。那一年，局里接到云南省內有關“減少宗教場所負擔”的會議精神，玉溪市民宗局停止了每年一次對靈照寺的年度檢查，“但財務方面一直叮囑其按照規章制度來辦。”張維說。

在這以前，民宗局每年還能從釋永修那里收到一份簡單的財務報表，“雖然不規范，只有收入、支出、結余”，但從這些，至少可以看出靈照寺公共賬戶上，每年有差不多十幾萬的結余。

而停止年檢之后，釋永修再沒有向民宗局報過賬，民宗局唯一可以了解靈照寺財務狀況的途徑也沒有了。

按照《玉溪市宗教活動場所管理辦法》規定（2003年53號文），宗教活動場所，要建立由該場所宗教教職人員和信教公民代表組成的管理組織（管理委員會或管理小組），實行集體領導下的分工負責制，對本場所進行民主管理。設主任1名、副主任1至2名、成員若干名（按實際需要確定），每屆任期3年，任期屆滿須履行換屆手續。

但從1998年釋永修任管委會主任開始，靈照寺的管委會再沒進行過選舉換屆。

張維告訴《中國新聞周刊》，按照宗教管理方面的相關規定，凡是造成社會嚴重危害的活動，就要立即停止，取消其登記。

“但我們沒有造成嚴重的社會危害，所以不能因為釋永修的個人行為而取消整個靈照寺的登記資格啊。我們能做的就是教育和提醒。”張維很無奈。

寺廟管理方與釋永修的女兒同樣也很糾結。當地公眾認為女兒與寺院爭遺產有些難理解，但對女兒來說，這意味著家族財產應該由自己繼承，更何況俗名的父親和住持身份的父親，都對她關愛有加。

寺廟管理方雖然認為錢財乃身外之物，但他們同樣也有自己的困惑，畢竟釋永修的遺愿是擴建寺廟，繼承衣缽也是佛法使然。

（應受訪者要求，文中張維為化名）