春

主題：春

春，春天的景，春天的人，從古至今，多少文人墨客費盡評章。今天就讓我們一起走進三位作家筆下的春天，那里有對追尋光明的花兒的頌歌，有對普通底層人物的回憶，還有對春的別樣理解與文化闡釋。親愛的讀者，當你讀7這樣各具特色的文字之后，又會對習以為常的春產生怎樣的感悟呢?

(選文／點評：浙江省杭州市采荷中學紀春光)

春是多么可愛的一個名詞!自古以來的人都贊美它，希望它長在人間。詩人，特別是詞客，對春愛慕尤深。試翻詞選，差不多每一頁上都可以找到一個春字。后人聽慣了這種話，自然地隨喜附和，即使實際上沒有理解春的可愛的人，一說起春也會覺得歡喜。這一半是春這個字的音容所暗示的。“春!”你聽，這個音讀起來何等鏗鏘而惺忪可愛!這個字的形狀何等齊整妥帖而具足對稱的美!這么美的名字所隸屬的時節，想起來一定很可愛。好比聽見名叫“麗華”的女子，想來一定是個美人。

然而實際上春不是那么可喜的一個時節。我積三十六年之經驗，深知暮春以前的春天，生活上是很不愉快的。

梅花帶雪開了，說道是漏泄春的消息。但這完全是精神上的春，實際上雨雪霏霏，北風烈烈，與嚴冬何異?所謂迎春的人，也只是瑟縮地躲在房櫳內，戰栗地站在屋檐下，望望枯枝一般的梅花罷了!

再遲個把月罷，就像現在：驚蟄已過，所謂春將半了。住在都會里的朋友想象此刻的鄉村，足有畫圖一般美麗，連忙寫信來催我寫春的隨筆。好像因為我偎傍著春，惹他們妒忌似的。其實我們住在鄉村間的人，并沒有感到快樂，卻生受了種種的不舒服：寒暑表激烈地升降于三十六度至六十二度之間。一日之內，乍暖乍寒。暖起來可以想起都會里的冰淇淋，寒起來幾乎可見天然冰，飽嘗了所謂“料峭”的滋味。天氣又忽晴忽雨，偶一出門，干燥的鞋子往往拖泥帶水歸來。“一舂能有幾番晴”是真的；“小樓一夜聽春雨”其實沒有甚么好聽，單調得很，遠不及你們都會里的無線電的花樣繁多呢。春將半了，但它并沒有給我們一點舒服，只教我們天天愁寒，愁暖，愁風，愁雨。正是“三分春色二分愁，更一分風雨”!

春的景象，只有乍寒、乍曖、忽晴、忽雨是實際而明確的。此外雖有春的美景，但都隱約模糊，要仔細探尋，才可依稀仿佛地見到，這就是所謂“尋舂”罷?有的說“春在賣花聲里”，有的說“春在梨花”，又有的說“紅杏枝頭春意鬧”，但這種景象在我們這枯寂的鄉村里都不易見到。即使見到了，肉眼也不易認識。總之，舂所帶來的美，少而隱；春所帶來的不快，多而確。詩人詞客似乎也承認這一點，舂寒、舂困、舂愁、春怨，不是詩詞中的常談么?不但現在如此，就是再過個把月，到了清明時節，也不見得一定春光明媚，令人極樂。倘又是落雨，路上的行人將要“斷魂”呢。

可知春徒美其名，在實際生活上是很不愉快的。實際，一年中最愉快的時節，是從暮春開始的。就氣候上說，暮春以前雖然大體逐漸由寒向暖，但變化多端，始終是乍寒乍暖、最難將息的時候。到了暮春，方才冬天的影響完全消滅，而一路向暖。寒暑表上的水銀爬到temperature上，正是氣候最temperature的時節。就景色上說，春色不須尋找，有廣大的綠野青山，慰人心目。古人詞云：“杜宇一聲春去，樹頭無數青山。”原來山要到春去的時候方才全青，而惹人注目。我覺得自然景色中，青草與白雪是最偉大的現象。造物者描寫“自然”這幅大畫圖時，對于春紅、秋艷，都只是略蘸些胭脂、殊碟，輕捕淡寫。到了描寫白雪與青草，他就毫不吝惜顏料，用刷子蘸了鉛粉、藤黃和花青而大塊地涂抹，使屋屋皆白、山山皆青。這仿佛是米派山水的點染法，又好像是ce zanne(塞尚)風景畫的“色的塊”，何等潑辣的畫風!而草色青青，連天遍野，尤為和平可親，大公無私的春色。花木有時被關閉在私人的庭園里，吃了園丁的私刑而獻媚于紳士淑女之前。草則到處自生自長，不擇貴賤高下。人都以為花是春的作品，其實春工不在花枝，而在于草。看花的能有幾人?草則廣泛地生長在大地的表面，普遍地受大眾的欣賞。這種美景，是早春所見不到的。那時候山野中枯草遍地，滿目憔悴之色，看了令人不快。必須到了暮春，枯草盡去，才有真的青山綠野的出現，而天地為之一‘新。一年好景，無過于此時。自然對人的恩寵，也以此時為最深厚了。

講求實利的西洋人，向來重視這季節，稱之為May(五月)。May是一年中最愉快的時節，人間有種種的娛樂，即所謂May-queerl(五月美人)、May-pole(五月彩柱)、May-games(五月游藝)等。May這一個字，原是“青春”、“盛年”的意思。可知西洋人視一年中的五月，猶如人生中的青年，為最快樂、最幸福、最精彩的時期。這確是名符其實的。但東洋人的看法就與他們不同：東洋人稱這時期為暮春，正是留春、送春、惜春、傷春，而感慨、悲嘆、流淚的時候，全然說不到樂。東洋人之樂，乃在“綠柳才黃半未勻”的新春，便是那忽晴、忽雨、乍暖、乍寒、最難將息的時候。這時候實際生活上雖然并不舒服，但默察花柳的萌動，靜觀天地的回春，在精神上是最愉快的。故西洋的“May'’相當于東洋的“春”。這兩個字讀起來聲音都很好聽，看起來樣子都很美麗，不過May是物質的、實利的，而春是精神的、藝術的。東西洋文化的判別，在這里也可窺見。

點讀

在中國傳統的文人雅士誦春景的背景下，豐子愷并未一襲陳詞，而是由此抽繹，理性認知，深入剖析，談到新春、暮春各自特點，認為新春全然是精神上的，而暮春才是足以合乎春之青翠、溫暖、美好特點的，從而對“春”作了奎面而獨到的理解。但是，作者的這種認知與剖析又表露地不留痕跡，宛若落花流水，靜靜地飄落，緩緩地流淌。整篇文章很充分地體現了作者的語言風格，沖淡平和，渾然天成，仿佛一位居士在悠然漫談，而法理自蘊其中。古今文人吟咪春日已然屢見不鮮，本文就取材而言，甚為普通，然而就是如此尋常之話題，作者卻別出心裁，善于從平常生活窺藝術至境，挖掘出深遠的意蘊。在課文《竹影》中作者就曾由孩子們的游戲談到畫竹，談到中國畫與西洋之區別，而在本文中，作者談到春與詩詞，談到春與繪畫，談到不同文化濡染之下對春的不同理解。在這種娓艉而談的敘述中，我們都真切地感受到了作者極富文化內涵的思想、新穎別致的見解。