學校德育中基于主體間性的情感溝通及其實現

一、學校德育的主體間性轉向及其特征

主體間性又叫交互主體性或主觀際性，是德國哲學家胡塞爾在《笛卡爾的沉思》一文中最先提出的。主體間性是現代西方哲學中的一個重要理論范疇。“所謂的主體間性，是指人作為主體在對象化的活動方式中與他者的相關性和關聯性。主體間性范疇的具體內涵是人作為認知主體、生存主體、倫理主體、實踐主體超越自身界限，涉及同樣作為認知、生存、倫理、實踐的他者的方面和維度。”[1]學校德育的主體間性轉向是指師生之間借助一定的語言溝通、知識傳播、技能傳授和實踐活動等載體進行多層次、寬領域的知識傳播、情感交流和人際溝通，最終達到師生之間認同的一致并獲得共同發展的交互性實踐活動。學校德育的這種轉向有助于克服傳統的主客二元對立的思維模式，避免單一主體論的缺陷。一般而言，傳統學校德育在本質上往往表現為一種關系或一種模式，即主客體關系或“教育者主體—受教育者客體”模式，僅僅承認教育者的主體地位，雖然在一定程度上尊重了學生的意志，但缺乏教育者和受教育者之間的平等交流、對話和理解。

主體間性德育具有以下特征。

第一，教師和學生之間以共同主體作為德育的存在方式。德育是一種生存方式即主體間的生存方式，主體間性德育把學生視為活生生的人，是有思想、有靈魂、有要求的另一個主體。師生組成共同主體，通過人人參與、平等對話、真誠溝通、彼此信賴來進行思想政治教育。

第二，教師與學生之間以雙向交互活動共存。教育活動要逐漸脫離只有教師單向活動的境地。主體間性德育強調教育雙方都是主體，雙向互動是德育主體間交往實現的關鍵。教師和學生在對話中頻繁轉換角色，教師和學生同時既是信息傳達者，又是信息的接受者，通過角色互換實現了信息的交流與互動，達到思想的交流和心靈的碰撞，產生了思想的火花，真正提高了德育的實效性。

第三，教師和學生之間是相互理解和有效溝通的。一方面，教師憑借知識、經驗、閱歷等方面的優勢，對作為發展中主體的學生應當多一些包容，允許他們提出不同見解，幫助他們認清事物的本質和規律；另一方面，隨著后喻文化時代的來臨，教師也不可能完全做到通曉一切知識，具有完備的能力素質，有時也需要虛心向學生學習和請教，以期共同進步。

二、學校德育中加強師生情感溝通的重要性

情感以溝通為目的，溝通以情感為基礎。情感溝通作為與認知因素相對應的一個概念，通常把情感作為衡量人的全面發展的重要指標之一，是人通過對外界刺激肯定或否定的心理反應來完成人與人之間的信息交流。它關注的是學校德育工作中教育者如何用情感來溝通受教育者的思想，以求達到交流思想、傳遞信息的問題。學校德育工作本身具有一定的互動效應，這個過程中融合了信息傳遞和情感溝通互動，二者缺一不可，如果缺少了師生之間的信息傳遞，教育就不可能順利進行，而沒有教育雙方情感的投入和交流，則無法完成預期的教育目標。師生之間經過一定的情感交流而產生的情感互動效應對于增強德育實效具有積極的作用。普通心理學中的羅森塔爾效應充分印證了教師對學生的情感傾注將產生不可估量的積極效果。

1．情感溝通是進行德育工作的前提和基礎

蘇霍姆林斯基說過：“熱愛孩子是教師生活中最主要的東西。”由此可見，有愛才有真正的教育。教育者首先要對學生傾注一腔的愛，熱愛學生首先需要傾注一定的情感，加強與學生的情感交流、溝通。師生之間的融洽關系往往是在良好的情感溝通基礎之上建立起來的，因為良好的情感溝通能夠使學生的學習和生活充滿輕松和愉悅，使學生的身心健康得到保障和發展；而且學生的情感狀況往往會通過一定的形式影響其思維活動及智力活動的開展。如果學校德育工作中政治思想、社會道德等的傳播能結合學生愉悅的心情、健康的心理素質基礎而進行，將會大大提高其教育質量和效果，可見情感溝通是德育工作的前提和基礎。

2．情感溝通是良好品德行為的動力

在實踐活動中，為了達到預定的目的，人們需要以強烈而深刻的情感進行人與人之間的交流、溝通，促進自己有意識的活動得以進行。情感在人的實踐活動和生活中具有重要的意義。蘇霍姆林斯基曾說：“善良的情感是良好行為的肥沃土壤。”由此可見良好情感是良好品德的行為動力，一切良好品德行為無不源于良好的情感。所以教育者應該重視與受教育者之間良好情感的培養。在此基礎上進行的思想政治教育，將更好地內化學生的道德自律并外化道德體驗，因此有效的情感溝通是良好品德行為的動力。

3．情感溝通是克服人文關懷缺失導致的學生心理失衡的重要途經

進入新世紀新階段，隨著新舊價值觀念和行為規范的激烈沖突，傳統倫理道德的約束機制日漸式微，善惡標準出現扭曲。心理未完全成熟的青少年學生由于失去內心約束，信仰和道德缺失，在利益面前變得無所顧忌，甚至蔑視校紀校規和社會公德。由于缺少人文關懷，部分青少年出現了精神焦慮和心理沖突。再加上競爭的壓力、情感的困惑、發展的期望等諸多因素相互交織，心理上的失衡往往會產生“相對剝奪感”。實踐告訴我們，師生的心靈相交，情與情的交融，僅靠“師道尊嚴”，以俯視的目光、居高臨下的說教，動機再好，道理再深刻，也是不會有什么好結果的。教育過程中必要的情感溝通將成為教育雙方認知、情感、意志、人格等多元因素相互影響和作用的內在動力，將會克服學生心理失衡現象。

三、基于主體間性的情感溝通及其實現

從以上分析可以看出，主體間性教育模式更有利于形成一種體驗式的交流溝通境域，凸顯受教育者的主體性，提高其積極性，最終提高德育效果。

1．以人為本，建立民主的師生關系

傳統教育的本質體現為一種“主體—客體”關系或“教育者主體—受教育者客體”模式，在教育者主體已確立的情況下，雖然在一定程度上尊重了學生的意志，但缺乏教育者和受教育者之間的平等交流、對話和理解。主體間性轉向有助于避免單一主體論的缺陷。主體間性理論強調師生之間相互對等、彼此信賴的交流溝通的重要性，教師和學生都是具有獨立人格的人，師生關系的主體間性轉向為建立民主師生關系提供了重要的理論依據。因為只有民主的寬容的師生關系才能形成情感交流溝通的氛圍，才能與學生開放、坦誠地討論世界觀、人生觀、價值觀，幫助學生澄清自己的價值體系。這就需要教師堅持以人為本，做到尊重學生、理解學生、關愛學生，真正地從內心深處做到以學生為本，以學生的發展為本，在通過一定的情感溝通達到彼此了解之后，有的放矢地采取適合受教者的教育方式對其進行引導。

2．加強情感溝通，促進對話理解

教育過程中師生都是主體，具有平等的地位。主體間性德育強調師生之間的平等交往，師生之間是“主體—主體”之間的平等交往，是“參與—合作”的關系，平等交往將使學生的主體地位得到充分尊重。主體間性德育強調在實現平等交往的基礎上加強對話理解和情感溝通，通過溝通、交流、合作，師生達成一種默契。只有在有效對話溝通的基礎上形成一種體驗式的交流對話境域，教師和學生才能真誠地把自己的思想傳遞給對方，并用自己的語言和邏輯方式去說服對方，把自己的思想用正確的方式傳遞出去，師生之間才能通過理解而實現精神世界的共享，使教育內容由單向影響轉向雙向影響。

3．以情激情，在情感交融中實現共鳴

心理學認為，情感與認識有著密切的聯系，有認識才有情感，而在認識過程中產生的情感又反過來影響人的認識活動，推動人的認識向縱深發展。學生的情感發展是以外部、被動、自發的情緒表現逐步轉化為內部、主動、自覺的情感體驗。在德育工作中，如果教育雙方情感投入、溝通和交融，就會引起彼此相同的感性沖動，會激起相應的情感體驗或共鳴，產生對教育內容的認同和信心，促進對教育的理性接受。一方面，教育者通過自己情感的投入，發揮教育的主導作用，激發受教育者的情感，促使受教育者積極參與，主動交流，有計劃、有目的地完成教育任務；另一方面，受教育者在教育者的引導、調控下，對教育的內容、方式、方法，以及教育者本身所具備的內在素養產生認同并引起共鳴，投入情感，發揮主體的最大能動性，積極主動地參與，真正實現教育目標。

由此可見主體間性德育中情感溝通交流的重要性，教師只有在充分尊重學生主體的基礎上，投入更多情感，以情激情，促進對話理解，在情感交融中實現共鳴，才能使德育內容真正內化并外化為學生的自覺行動。

參考文獻

[1] 王曉東.西方哲學主體間性理論批判.北京：中國社會科學出版社，2004.

（該文為臺州職業技術學院2011年度校級課題（2011YB04）的子成果）

（責任編輯 白文軍）