李建成的語文成長觀

【人物名片】

李建成，小學語文特級教師，中學語文高級教師，江蘇省“人民教育家培養工程”培養對象，江蘇省“333高層次人才培養工程”首批中青年科學技術帶頭人，淮安市勞動模范，淮安市有突出貢獻中青年專家。2002年任洪澤縣實驗小學校長，現兼任洪澤縣教育局副局長、淮安市成長教育研究所所長。在教育教學領域創立很多理論，形成獨樹一幟的教育思想：在教學領域，創立“自問自探”教學法——讓學生自己提出問題，自己解決問題；此教學法獲江蘇省首屆教育教學成果一等獎、江蘇省“十五”教育科學成果二等獎。在教育領域，創立“成長教育”思想——提出“教育即成長”的核心價值觀，建構關注生命成長的校本教育。在管理領域，創立“用文化發展人”的思想——學校圍繞自己的核心價值觀建構學校文化，通過學校文化建構引領和促進教師、學生與學校的發展。“十五”以來，主持國家和江蘇省教育科學規劃課題6項，出版專著4本，主編教育用書8本，其中專著《小學閱讀教學的革命》創新了閱讀教學理論，受到省內外很多教育專家的認可；在《人民教育》等刊物發表論文一百余篇，《人民教育》等多家主流媒體對其教育教學思想進行了深度報道。

李建成，洪澤縣實驗小學校長，語文特級教師，江蘇省“人民教育家培養工程”培養對象。最近，他集中梳理了自己的語文教學，明確提出自己的語文教學主張：讓學生和語文一起成長。這一主張鮮明，獨特，很有意思，透析著他的語文教學追求，表達了他對語文教學意義與價值的深度思考。當然，也引起了我的思考：“讓學生和語文一起成長”是一個內涵豐富的命題，也是一個很有見地的教學主張。

其一，語文成長觀是從李建成的“成長”經歷和感悟中“長”出來的。李建成是一個不斷“成長”著的人。這似乎是個偽命題，哪個人不在成長？其實不然，不是所有人都在成長——我說的是思想、精神的成長，是生命的豐盈和強大。李建成恰恰是一個追求精神成長的人。他的成長表現為愛思考，是在思考中成長。而他思考的方式主要是閱讀、寫作，以及與別人交談、討論。因此，閱讀、寫作、交談、討論成了他成長的方式，也成了他成長的動力。閱讀，使他視野開闊；寫作，使他思維縝密；交談，使他獲得新的思考點和生長點；討論，則使他逐步深刻。

他對成長的認識與思考是深刻的。他認為，成長是一種生長，是生命內部力量的自然表現；成長是一種姿態，是向上、向外、向遠處的拓展和瞭望；成長是一個過程，是內心喚醒、積聚、升華的過程。他認為，這一切既需要內在的力量即生命的力量，又需要外部的力量即教育的力量，準確地說，兩種力量匯聚成文化的力量。不難理解，他的語文觀是成長觀，是來源于他自己的成長經歷與體驗的；他的語文成長觀是植根于他自己成長的情境之中的。李建成語文教學主張的形成和表達告訴我們，語文教學主張不是外在于生命的，是在自己生命中成長起來的，因而，語文教學的閱讀、寫作、交談、討論是如此重要。

其二，語文成長觀是在他辦學核心理念的踐行中自然生成的。走進洪澤縣實驗小學你會看到“成長”二字，成長成了學校辦學、教育的主旋律。成長，讓學校蓬勃向上，充滿無限的生機，因此，“成長”二字不是鐫刻在石頭上，不是鑲嵌在墻壁上，而是充溢在師生的生活中，當然也充溢在課程中。成長成為課程建設的主旋律，成為課程建設的重要標志。不難理解，語文也應當是成長的。

李建成的語文成長觀告訴我們，任何一種教學主張的追求與明晰都需要一塊文化土壤，學校應當是教學主張的誕生地、棲息地。問題在于學校有沒有成為文化土壤，校長有沒有自己的核心教育理念。李建成就是用學校的核心理念來觀照和引領課程改革，讓學校核心理念與學科改革產生一種契合。問題還在于教師自己有沒有一種敏銳，有沒有一種責任感。所謂敏銳，是指教師使自己的教學主張與學校的核心理念相對接、相呼應；所謂責任感，是說教師應當從自己的學科教學出發，使學校的核心理念在教學中具體化，從而支撐和豐富學校的核心理念。在洪澤縣實驗小學，這點是相當突出的。

其三，語文成長觀基于對語文特質的深刻認知。語文究竟是一門什么樣的課程，長期以來，大家都圍繞著工具性與人文性的統一討論，這固然是一個重要的命題與視角，但僅就這一個視角來討論似乎是不夠的，必須尋找另外的視角。李建成找到了，那就是生命的視角，他認定語文是有生命的，“語文是成長的”。他說，“語文，無論作為人文社會科學的一門學科，還是人們相互交流思想的工具；無論是一門文化藝術，還是用來積累和開拓精神財富的載體，她都是不斷發展的”，是具有強大生命力的。

是的，語文是有生命的。僅從語言文字來看，馬克思就有深刻的論述：“觀念從一開始就不可能離開語言而單獨存在。”“語言是思想的直接實現形式。”馬克思正是“在澎湃的思想上盤旋”，從而“找到了語言”，于是，“靈魂這家伙，從人的身體里不斷涌出”。馬克思讓我們看到了語言文字鮮活的生命，看到了勃勃生機。哲學家海德格爾的論述也是為大家所熟知的：“語言是存在的家。”他又說：“我們把呼喚看作一種言說……呼聲從遠方來，到遠方去。”就是在呼聲的“來去”之間，我們聽到了語言文字的生命發出的呼喚。李澤厚提出“情本體”，要讓哲學“走出語言”，不過他接著解釋：“人的一切活動是不能‘走出語言’的，所以，所謂‘走出語言’，不是讓人不用語言……而是讓人不可被語言的牢籠所框住。”其實，活生生的語言不可能是“牢籠”，而真的像海德格爾所說的是“家”。李建成“讓學生帶著‘寫什么’和‘怎么寫’讀文章，在作者和文本情感體驗的對話中同成長”，又“讓學生帶著‘悟什么’和‘怎么悟’做作文，在見聞和個體感悟表達的創造中同成長”，就是把準了語文的特質——語言文字的運用，讓語文教學、語文學習成為一個生命成長的過程。

其四，語文成長觀說到底是兒童成長觀、兒童創造觀。語文是有生命的，兒童更是有生命的，語文教學應當是兩種生命的相遇，是兩種生命相遇中的對話、分享與共生。所以，李建成的語文教學主張是“讓學生和語文一起成長”。

李建成有自己的兒童觀。他認為兒童是活生生的語言擁有者，是活生生的語言享用者，也是活生生的語言創造者。而兒童語言的擁有、享用和創造，既來自他們心靈中的智慧，也來自豐富的生活，抑或說是在豐富生活中兒童靈性的顯現。拿作文教學來說，李建成主張“作文教學應追求學生‘做作文’：引導他們自己去‘種稻’‘機米’‘做飯’，感受生活，在生活實踐中感悟生活見聞和個體認識……學生在這個過程中創造了生活，豐富了語文內容；完成了寫作任務，提升了語言表達能力，促進語言智慧和情感生命的成長”。

李建成的思考和實踐并沒有止于此，他進一步的探索是，如何讓兒童擁有、享用、創造語言文字，即如何讓學生和語文一起成長。他找到了一個關鍵，那就是解放兒童，讓兒童健康、快樂成長，他仍然沒有讓“成長”離開自己，沒有離開自己的語文教學，他的“語文教學之手”緊緊地把兒童成長與語文成長拉起來。他認為，兒童成長的過程是一個解放的過程，解放既是兒童成長的保證，又是兒童成長的重要標尺。他接著說，解放的起點在于尊重兒童。緊接著，他又認為，尊重的起點在于尊重和引領學生的學習方式，學生擁有適合的語文學習方式，才會有適合自己的語文學習，在適合的語文學習中才有可能懷著喜悅與成功的期盼去創造自己的語文，真正達到“讓學生和語文一起成長”的理想境界。

說到這兒，我還想重復開頭的話：“讓學生和語文一起成長”真是一個有意思的、有意義的、深刻的、獨特的話題。李建成又“成長”了。