淺談學(xué)生認(rèn)錯(cuò)品質(zhì)的培養(yǎng)

人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)。學(xué)生在學(xué)習(xí)生活過(guò)程中有過(guò)失或犯錯(cuò)誤是在所難免的。面對(duì)學(xué)生的過(guò)失或錯(cuò)誤，不同教師處理的方式不同，產(chǎn)生的結(jié)果亦不同：有的過(guò)失或錯(cuò)誤不斷減少；有的非但過(guò)失或錯(cuò)誤沒(méi)有減少，反而與教師之間因關(guān)系的惡化心理負(fù)荷加重，其正常學(xué)習(xí)生活狀態(tài)受到嚴(yán)重影響。每一位教師都希望自己的學(xué)生不斷改過(guò)自新，不斷自我完善。盡管主觀愿望都一樣，但是有些時(shí)候結(jié)果卻大大遠(yuǎn)離我們的預(yù)期。之所以如此，我想很大程度上跟我們有的教師處理學(xué)生過(guò)失或錯(cuò)誤的方式偏離工作重心分不開(kāi)：沒(méi)有把工作的著力點(diǎn)放在引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)自愿地“認(rèn)錯(cuò)”上面。事實(shí)上，認(rèn)錯(cuò)是我們每個(gè)人的一種可貴品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)錯(cuò)品質(zhì)有助于其健康全面成長(zhǎng)并加速發(fā)展。

一、樹(shù)立認(rèn)錯(cuò)的榜樣：教師率先垂范

教師從事著太陽(yáng)下面最光輝的職業(yè)，只有學(xué)高身正才能履行好教書(shū)育人天職。要培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)錯(cuò)品質(zhì)，我們教師首先要認(rèn)清自己。一是要認(rèn)清自己的長(zhǎng)處，盡可能在工作中將其發(fā)揮出來(lái)，潛移默化地感染學(xué)生，讓他們不斷學(xué)習(xí)借鑒，在學(xué)習(xí)生活中少犯錯(cuò)誤、減少過(guò)失；二是要看清自己的缺點(diǎn)，不斷克服彌補(bǔ)，少在學(xué)生面前犯錯(cuò)誤或出現(xiàn)過(guò)失；三是在過(guò)失或錯(cuò)誤面前絕不回避，敢于正視與坦白，勇于在學(xué)生面前誠(chéng)懇認(rèn)錯(cuò)，給學(xué)生樹(shù)立一個(gè)認(rèn)錯(cuò)的榜樣?，F(xiàn)實(shí)生活中，我們部分教師沒(méi)有這樣的胸懷，在過(guò)失或錯(cuò)誤面前不但不認(rèn)錯(cuò)，反而極力尋找理由為自己開(kāi)脫。最后不但沒(méi)有保住自己的面子，反而失去了自己在學(xué)生心目中曾經(jīng)建立起來(lái)的良好形象。之所以如此，跟這部分教師心懷陳舊的教師觀不無(wú)關(guān)系，比如“師道尊嚴(yán)”、“教師乃權(quán)威”、“教師乃知識(shí)代言人”等，這些觀念驅(qū)使著他們?cè)诠ぷ髦薪吡Φ鼐S持著自己的高大形象、完滿形象。事實(shí)上，在當(dāng)今時(shí)代，教師的優(yōu)越主要體現(xiàn)在比學(xué)生先受教育，先掌握有關(guān)專業(yè)領(lǐng)域中的內(nèi)容；教師對(duì)學(xué)生知識(shí)掌握、能力提升的“操縱性”在大大削弱。在知識(shí)更新?lián)Q代速度不斷加快、各種先進(jìn)學(xué)習(xí)手段日益多樣的新的時(shí)空下，人與人之間更多的是相互學(xué)習(xí)、取長(zhǎng)補(bǔ)短，我們教師也不例外。

作為當(dāng)今的一名教師，既要認(rèn)識(shí)到自己教師身份的光榮與偉大，又要清醒地意識(shí)到，要想在學(xué)生心中永遠(yuǎn)立于“不敗之地”，不僅要努力學(xué)習(xí)不斷提升自身業(yè)務(wù)素質(zhì)水平，而且還必須要有謙虛謹(jǐn)慎、知錯(cuò)認(rèn)錯(cuò)、認(rèn)錯(cuò)改錯(cuò)的博大胸懷，只有這樣才可能更好地“立德樹(shù)己”、“立德樹(shù)人”，在學(xué)生心目中樹(shù)起一尊實(shí)事求是的道德豐碑。

二、消除認(rèn)錯(cuò)的顧慮：教師寬容大度

學(xué)生并不是生來(lái)就不想認(rèn)錯(cuò)。之所以當(dāng)下多數(shù)學(xué)生不愿主動(dòng)認(rèn)錯(cuò)，很大程度上跟有的教師沒(méi)有寬容的情懷分不開(kāi)。本來(lái)，有的學(xué)生內(nèi)心痛苦地掙扎著好不容易鼓足勇氣向教師主動(dòng)認(rèn)錯(cuò)，可是我們有的教師卻得理不饒人：不管其是大錯(cuò)還是小錯(cuò)，也不管其是他錯(cuò)還是己錯(cuò)，反正不問(wèn)青紅皂白，只看表面現(xiàn)象或錯(cuò)誤的最后結(jié)果，輕者嚴(yán)加訓(xùn)斥批評(píng)或向家長(zhǎng)告狀，重者主動(dòng)要求學(xué)校從重處理，殺一儆百。如若抱這樣的態(tài)度與方式來(lái)對(duì)待學(xué)生的錯(cuò)誤或過(guò)失，還會(huì)有多少學(xué)生敢于主動(dòng)去給教師承認(rèn)錯(cuò)誤或坦白自己的過(guò)失？事實(shí)上，很多時(shí)候?qū)W生不能主動(dòng)給教師認(rèn)錯(cuò)或告知過(guò)失，問(wèn)題不在學(xué)生，而是我們教師沒(méi)有寬容情懷，堵住了學(xué)生認(rèn)錯(cuò)的道路和機(jī)會(huì)。陶行知先生在這方面頗具智慧：一天，作為校長(zhǎng)的他，看見(jiàn)校園內(nèi)一學(xué)生在打人，就叫他到辦公室。陶行知到辦公室，見(jiàn)那學(xué)生已候在辦公室門(mén)口了，連忙叫他進(jìn)去。面對(duì)這個(gè)打人的學(xué)生，陶行知二話沒(méi)說(shuō)，做的第一件事情就是很誠(chéng)心地拿一顆糖給這位學(xué)生，學(xué)生不敢要，陶行知說(shuō)他必須得收下，因?yàn)樗?tīng)話準(zhǔn)時(shí)到了辦公室；緊接著，陶行知又給他第二顆糖，學(xué)生依舊不敢要，陶行知又發(fā)話了——“因?yàn)槲医心悴淮蚰憔妥×耸郑f(shuō)明你尊重我，理應(yīng)獎(jiǎng)勵(lì)”；隨后，陶行知在詳細(xì)了解打架的因由后，又拿第三顆糖給學(xué)生，學(xué)生大惑不解，陶行知又說(shuō)出了他應(yīng)該收下第三顆糖的理由——“你打架的出發(fā)點(diǎn)是對(duì)的，是為了那位男生不要欺侮女同學(xué)，說(shuō)明你有正義感”。犯錯(cuò)的學(xué)生在陶行知那里得到了獎(jiǎng)賞，可見(jiàn)他是何等的寬容大度。正是這種寬容大度，使學(xué)生能夠誠(chéng)實(shí)地把事情的原委如實(shí)地告訴陶行知。我想，在陶行知的學(xué)校，學(xué)生有過(guò)失或犯了錯(cuò)都愿意主動(dòng)去認(rèn)錯(cuò)，因?yàn)檎J(rèn)錯(cuò)沒(méi)有懲罰，反而有獎(jiǎng)賞。所以，我們每一位教師有必要借鑒他的高尚舉動(dòng)，懷著一顆愛(ài)心給學(xué)生認(rèn)錯(cuò)營(yíng)造輕松的心理環(huán)境。

法國(guó)十九世紀(jì)文學(xué)大師雨果說(shuō)過(guò)：“世界上最寬闊的是海洋，比海洋寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。”可見(jiàn)，寬容是一種非凡氣度、豁達(dá)胸懷、時(shí)尚風(fēng)范。這種氣度、胸懷與風(fēng)范能夠不斷喚醒學(xué)生的覺(jué)悟，讓他們不斷告別昨天和過(guò)去，哪怕是身處低谷他們依舊會(huì)對(duì)未來(lái)充滿著希望。

三、收獲認(rèn)錯(cuò)的果實(shí)：教師因勢(shì)利導(dǎo)

認(rèn)錯(cuò)不是最終目的，最終目的是要其改錯(cuò)。平時(shí)我們也發(fā)現(xiàn)有這樣的學(xué)生：認(rèn)錯(cuò)很快，但是犯錯(cuò)也很快。對(duì)這樣的學(xué)生，認(rèn)錯(cuò)很可能是為了喚起教師的善心，減輕對(duì)其處罰，內(nèi)心深處根本沒(méi)有認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤的危害在哪里。如果對(duì)類似現(xiàn)象沒(méi)有引起高度重視，學(xué)生在教師那兒的頻頻認(rèn)錯(cuò)就會(huì)異化成做表面文章，流于形式，不能起到應(yīng)有的教育效果，更談不上對(duì)學(xué)生認(rèn)錯(cuò)品質(zhì)的培養(yǎng)。因此，我們?cè)趩酒饘W(xué)生自覺(jué)認(rèn)錯(cuò)的同時(shí)，還必須因勢(shì)利導(dǎo)，幫助學(xué)生最大可能地收獲認(rèn)錯(cuò)的果實(shí)。一是要引導(dǎo)其正視自己的錯(cuò)誤或過(guò)失。部分學(xué)生有著一種完美主義的思想，只要自己不慎犯下了一點(diǎn)兒錯(cuò)誤或產(chǎn)生了過(guò)失就背上思想包袱，覺(jué)得自己不如人，全盤(pán)否定自己，喪失前進(jìn)的信心與希望。教師應(yīng)抓住其認(rèn)錯(cuò)良機(jī)，順勢(shì)引導(dǎo)其矯正自我認(rèn)知偏差，健全自我意識(shí)，有助于其正視錯(cuò)誤或過(guò)失。二是要引導(dǎo)其還原到錯(cuò)誤或過(guò)失的情境中去，認(rèn)真揣摩、分析、尋找錯(cuò)誤或過(guò)失的真正原因。三是引導(dǎo)其尋找減少或杜絕類似錯(cuò)誤或過(guò)失的應(yīng)對(duì)措施。引導(dǎo)其展開(kāi)想象的翅膀設(shè)置出已犯錯(cuò)誤或過(guò)失的諸多情境，誘導(dǎo)其獨(dú)立思考提出有效克服的具體措施。秉承陶行知先生的博大胸懷，按照如此梯次步驟對(duì)學(xué)生進(jìn)行循循善誘，學(xué)生才可能真正收獲認(rèn)錯(cuò)的豐碩果實(shí)，在錯(cuò)誤或過(guò)失中才可能不斷“重生”。

里根的父親面對(duì)里根踢出的足球打碎了鄰居窗玻璃這一過(guò)失，并沒(méi)有不聞不問(wèn)或橫加指責(zé)，而是在其“危難”之時(shí)，借12.5美元給里根讓其賠償鄰居，幫助其破解了燃眉之急；同時(shí)讓其一年之后如數(shù)償還。為此，里根學(xué)習(xí)之余不得不打工掙錢(qián)，為自己的過(guò)失付出代價(jià)。里根的父親抓住其“認(rèn)錯(cuò)”良機(jī)，以特有方式因勢(shì)利導(dǎo)，最終讓里根收獲了勤勞誠(chéng)信與堅(jiān)韌不拔的可貴品質(zhì)。總之，寬容絕不是縱容，而是人世間永恒的愛(ài)與被愛(ài)，這種愛(ài)與被愛(ài)的內(nèi)核就是喚起每一位學(xué)生不斷改過(guò)自新、不斷成熟完善的自覺(jué)意識(shí)，為其健康成長(zhǎng)不斷助力。

（責(zé)任編輯 楊 子）