淺析新媒體時(shí)代對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的影響

在這全新的媒體時(shí)代，語(yǔ)言文字傳播的形式和內(nèi)容都發(fā)生了變化。新媒體種類很多，而學(xué)生總是對(duì)新事物充滿好奇，如博客、虛擬社區(qū)、電子郵箱、手機(jī)信息、網(wǎng)絡(luò)電視、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)游戲等，這些媒體技術(shù)一經(jīng)誕生就成為學(xué)生們交流和獲取信息的重要渠道，甚至是他們生活的重要組成部分。語(yǔ)文學(xué)習(xí)與生活同在，媒體時(shí)代對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)產(chǎn)生了很大影響，教育工作者應(yīng)該關(guān)注這些因素的存在，以便正確加以引導(dǎo)。

一、學(xué)生的“江湖密碼”——火星文

按照洪堡特的說(shuō)法，目前無(wú)疑正處于“語(yǔ)言的第二次衰落”時(shí)期：“精神陷于松弛怠惰的狀態(tài)，不再?gòu)氖陋?dú)立的創(chuàng)造，它雖擁有產(chǎn)生自實(shí)際運(yùn)用的語(yǔ)詞和形式，卻只利用它們進(jìn)行越來(lái)越空洞的游戲。”當(dāng)前中小學(xué)學(xué)生們（也不僅是學(xué)生）熱鬧非凡的“火星文”世界，便是這種“游戲”語(yǔ)言的表現(xiàn)形式。以“90后”為代表的一批學(xué)生網(wǎng)民，他們生活在一個(gè)思想解放、彰顯個(gè)性、鼓勵(lì)創(chuàng)新的時(shí)代，生活在一個(gè)網(wǎng)絡(luò)文化多姿多彩的時(shí)代。作為網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的新品種——“火星文”主要流行于新生代網(wǎng)民的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，寫不寫“火星文”似乎是這一代人的標(biāo)志，也標(biāo)志著“我時(shí)代”的到來(lái)。他們的思想意識(shí)、行為方式都打上了鮮明的時(shí)代烙印：思想活躍、勇于嘗試、張揚(yáng)個(gè)性，而網(wǎng)絡(luò)虛擬空間文化的發(fā)展給他們追求所謂的自我價(jià)值提供了有利條件，他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)個(gè)人空間實(shí)現(xiàn)了“我的地盤我做主”，自由享受“圈內(nèi)人”的交往樂(lè)趣，熱心于創(chuàng)造被外界難以閱讀、難以理解、類似于“密碼”的“火星文”。“火星文”的創(chuàng)造主要是使用生僻字、象形偏旁、造生字、用同音字替代、用各種字母符號(hào)片假名替代等方法。據(jù)一家網(wǎng)站的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，目前接觸“火星文”的群體中，15~20歲的青少年學(xué)生占80%，“火星文”主要用于QQ或MSN的名字、網(wǎng)絡(luò)游戲名字、BBS、日記等。其實(shí)，他們使用的目的很簡(jiǎn)單，只是為了“好玩”，為了顯示個(gè)性特點(diǎn)，覺(jué)得這些文字讓別人（尤其是家長(zhǎng)老師）費(fèi)解，從而達(dá)到保護(hù)隱私的作用，成了“90后”時(shí)尚的“江湖密碼”。

由于青少年生理、心理的特殊性，具有強(qiáng)烈的反傳統(tǒng)、反權(quán)威、打破規(guī)范的心理傾向，現(xiàn)實(shí)生活中受到來(lái)自家庭、學(xué)校、社會(huì)約束，平時(shí)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)對(duì)于語(yǔ)言文學(xué)的掌握都被限制在嚴(yán)格的和考試有關(guān)的“游戲規(guī)則”中，一旦到了網(wǎng)絡(luò)私人空間，它們的反叛情緒特別高漲。因?yàn)椤盎鹦俏摹边@樣的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言與規(guī)范性語(yǔ)言的最大區(qū)別就是其編碼的隨意性和個(gè)性化。他們似乎得到了破壞的“快樂(lè)”，他們?cè)谌沼洝€(gè)人空間、短信等私人領(lǐng)地盡情揮灑“聰明才智”，甚至對(duì)“惡搞”的熱情空前高漲，以獲取某種發(fā)泄的“快感”，這種做法難免會(huì)影響到正常的語(yǔ)文教學(xué)，中小學(xué)教師們普遍感到目前流行的“火星文”給漢語(yǔ)規(guī)范帶來(lái)挑戰(zhàn)，他們認(rèn)為青少年鑒別能力不強(qiáng)，經(jīng)常使用不規(guī)范文字和表述形式后，會(huì)造成亂用詞匯、表意不清的情況，一旦形成習(xí)慣，影響語(yǔ)言的掌握和運(yùn)用。

當(dāng)然，“火星文”現(xiàn)象并非全部學(xué)生都有，但是，應(yīng)該引起全社會(huì)尤其是語(yǔ)文教學(xué)界的重視，也不能動(dòng)輒扣上“把無(wú)知當(dāng)有趣”、“對(duì)中國(guó)文字的侮辱”、“破壞漢語(yǔ)言的純潔性和規(guī)范性”之類的大帽子。這只是“90后”青少年成長(zhǎng)過(guò)程的一種“癥候”，是他們心理、生理還不成熟的標(biāo)志，與他們普遍的從眾心理息息相關(guān)。我們有責(zé)任阻止它的病態(tài)發(fā)展，在肯定他們對(duì)新生事物有一定的好奇心，接受新事物的能力強(qiáng)的基礎(chǔ)上加以引導(dǎo)。

在全球化的今天，每個(gè)民族都在尋求民族精神的擴(kuò)展，決定一個(gè)民族能否孕育出偉大精神的重要因素之一是它的語(yǔ)言，我們呼喚涵養(yǎng)深刻、形式精巧、個(gè)性卓著的民族語(yǔ)言，而不是在混亂、隨意的語(yǔ)言氛圍中游戲。讓這些貌似強(qiáng)大的潮流成為過(guò)眼煙云的關(guān)鍵是語(yǔ)文教師以及社會(huì)輿論的正確引導(dǎo)。

二、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的“青春文學(xué)”

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市場(chǎng)這只看不見卻無(wú)處不在、無(wú)所不能的“手”也伸向了“文學(xué)”界，有些寫作不等于文學(xué)創(chuàng)作，成了市場(chǎng)的“商品”，因此，讀書亦可分為有文化的閱讀與無(wú)文化的閱讀，最好的閱讀當(dāng)然是能開啟智慧、陶冶情操、體悟真善美，但是，讀物選擇不當(dāng)，無(wú)文化的、無(wú)聊的、消極的閱讀往往給人以不良的影響。

列夫·托爾斯泰曾警告我們說(shuō)：“物質(zhì)毒品和精神毒品之間的區(qū)別在于，物質(zhì)毒品多半因味苦而令人作嘔，而以壞書形式出現(xiàn)的精神毒品，不幸得很，都往往使人銷魂。”目前流行于校園的青春文學(xué)顯然是有商業(yè)目的的文化現(xiàn)象，對(duì)讀者群有精確的定位，對(duì)這類文學(xué)黃忠順教授說(shuō)：“翻開時(shí)下中國(guó)的小資青春文學(xué)，村上春樹小說(shuō)那種以修辭的華麗支撐作品的感情、人物、邏輯，那種青春游戲的活躍因素，那種都市時(shí)尚色彩的意味，那種男女主人公在很年輕的時(shí)候就可以找到自由而有些隨意和頹靡的愛(ài)情，真是比比皆是。……尤其是憂傷、孤獨(dú)、無(wú)奈的情緒，可以說(shuō)《挪威的森林》已經(jīng)使中國(guó)的大半青春文學(xué)染上了這種時(shí)尚病。從安妮寶貝們到郭敬明到‘種植青春憂傷純凈的花朵’的張悅?cè)唬宦窇n傷過(guò)來(lái)。”即它們“大多遵從于一個(gè)自閉的世界，通俗的故事模式、時(shí)尚的小資趣味，再加上甜膩的、酸楚的、潮濕的味道，大多只滿足年輕讀者群的消費(fèi)心理”。青春文學(xué)本應(yīng)該明媚燦爛、積極向上，實(shí)際上卻成了小資式的少男少女們無(wú)聊的感情游戲，成了貴族們奢侈的攀比，在揮霍中尋求發(fā)泄，一味殘酷、自戀和叛逆，對(duì)頹廢生活與悲慘愛(ài)情的描述隨處可見，絲毫看不到信仰、悲憫、激情和真善美。曹文軒為他近年來(lái)讀過(guò)的許多少年文字這樣總結(jié)：“十之八九都是一副看破紅塵要自絕于世界的清冷模樣，剩下的就只是一片陰霾與心灰意懶。”

其實(shí)，青春不等于叛逆，另類不等于獨(dú)行，這些以欲望的低俗化為代價(jià)的“反審美快感”只是違背邏輯的刺激、嘲弄一切的解脫和周而復(fù)始的游戲，在摒棄了真善美的同時(shí)也必然摒棄了自己的生存之根。近年來(lái)相繼發(fā)生“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地溝油”、“染色饅頭”、“我爸是李剛”、藥家鑫撞車再殺人、浦東機(jī)場(chǎng)留日學(xué)生刺母案等惡性事件足以表明，當(dāng)務(wù)之急要加強(qiáng)道德文化建設(shè)，加強(qiáng)講責(zé)任、講愛(ài)心的輿論建設(shè)。對(duì)于學(xué)生的課內(nèi)外讀物的選擇，廣大的語(yǔ)文教師責(zé)任重大，教師自身對(duì)于那些上了排行榜的“青春文學(xué)”要有足夠的認(rèn)識(shí)和把握，對(duì)比曾經(jīng)的經(jīng)典比如《簡(jiǎn)愛(ài)》、《約翰·克里斯多夫》等，幫助學(xué)生體悟哪些閱讀是自我發(fā)現(xiàn)，哪些閱讀是自我消亡。

三、各種娛樂(lè)媒體的影響

這是一個(gè)全新的媒體時(shí)代，“文化工業(yè)”空前繁榮。2007年7月《新周刊》出版香港影星周星馳專號(hào)，其中《無(wú)厘頭.COM時(shí)代》前言曰：“.COM時(shí)代，凡人說(shuō)話；.COM時(shí)代，意義消解；.COM時(shí)代，弱者狂歡。”在周星馳所謂最具后現(xiàn)代性的影片《大話西游》，也最可品味出“拼貼”的意義。“文化工業(yè)”的產(chǎn)生原則是什么東西最打動(dòng)人的，就把什么制造出來(lái)給你享用，即使你明知這是一個(gè)陷阱或騙局。“文化工業(yè)”尊奉的信念是大眾社會(huì)不需要文化，只需要娛樂(lè)，娛樂(lè)行業(yè)提供消費(fèi)品就是讓大眾享用簡(jiǎn)單快樂(lè)。采用技術(shù)性的、現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)方式生產(chǎn)出來(lái)的文化產(chǎn)品是標(biāo)準(zhǔn)化的、模式化的，把文化推向單調(diào)平庸，也把大眾推向單調(diào)平庸。這樣的大眾文化使學(xué)生們?cè)谙M(fèi)中喪失了自己，娛樂(lè)至死、秀色可餐的誘惑使辨別能力微弱的學(xué)生難以抗拒。在校園里，學(xué)生們會(huì)突然高頻率使用某些詞語(yǔ)比如“給力”，調(diào)侃同一句流行語(yǔ)比如“你媽喊你……”同玩一種游戲比如開心農(nóng)場(chǎng)、植物大戰(zhàn)僵尸等。這種媒體時(shí)代的生活模式使學(xué)生們本該是豐富多彩的精神世界變得單一，造成人格、趣味和思想驚人的雷同。

快餐文化消費(fèi)正逐步侵蝕、消解著經(jīng)典、精英文化的領(lǐng)地。經(jīng)濟(jì)的全球化、現(xiàn)代化，社會(huì)價(jià)值觀的多元化和人的個(gè)性解放，帶來(lái)了文化的多元化和商業(yè)化。高雅文化與經(jīng)典文學(xué)逐漸被冷淡，以消遣娛樂(lè)和流行時(shí)尚為主要特征的“文化公司”迅速占領(lǐng)市場(chǎng)。現(xiàn)代社會(huì)高節(jié)奏、高風(fēng)險(xiǎn)、高競(jìng)爭(zhēng)和高壓力滋生出一種浮躁心理也潛移默化地影響著當(dāng)今的學(xué)生，人類社會(huì)從來(lái)不曾有過(guò)如此的現(xiàn)代化程度，學(xué)生除了課堂學(xué)習(xí)，還有更多更容易“上癮”的文化生活可供選擇：網(wǎng)絡(luò)、電視、游戲鋪天蓋地占據(jù)了孩子們的一切剩余空間，他們?nèi)琊囁瓶省U寢忘食、欲罷不能。不可否認(rèn)，視聽媒體開闊了學(xué)生的視野，拓展了他們學(xué)習(xí)和生活的空間，豐富了他們的課余生活，但是，從語(yǔ)文學(xué)習(xí)的角度來(lái)看，聽音看畫和游戲比起閱讀文字顯然簡(jiǎn)單、輕松和快樂(lè)，長(zhǎng)期借助音像打發(fā)時(shí)間，必然會(huì)影響學(xué)生對(duì)文字的理解和感悟，并阻礙思維想象和審美能力的發(fā)展。

四、電子讀物的閱讀方式

新媒體時(shí)代我們的閱讀方式也發(fā)生了變化，電子書、電子期刊、在線閱讀等等已經(jīng)逐漸普及，正像有人驚呼的那樣：“我們由讀書時(shí)代開始，經(jīng)過(guò)了讀圖時(shí)代，現(xiàn)在到了讀網(wǎng)時(shí)代。”青少年學(xué)生總是喜歡追求時(shí)尚、新鮮，喜歡閱讀淺層娛樂(lè)的東西。電子讀物改變了傳統(tǒng)的閱讀內(nèi)容和閱讀方式，電子讀物的瞬間性和易逝性容易滋長(zhǎng)學(xué)生的浮躁心理，往往看重情節(jié)結(jié)果而快速瀏覽，忙于“一掠而過(guò)”，忙于到處瀏覽，打開一本書通常是讀上一兩行又“蹦”到另一個(gè)地方。

對(duì)電子讀物“海量瀏覽”一般對(duì)語(yǔ)言文字的魅力不感興趣，削弱了學(xué)生對(duì)文學(xué)性的體悟，對(duì)人生問(wèn)題的深層思考。因此，傳統(tǒng)的人文經(jīng)典，或被忽視，或以“枯燥”、“深?yuàn)W”為由被疏遠(yuǎn)，承載濃重歷史感的書本正日益受到冷落。那些吸引“眼球”的標(biāo)題、摘要之類誘惑著讀者不停地翻頁(yè)，學(xué)生如果經(jīng)常把僅有的課外閱讀時(shí)間花在垃圾型讀物、快餐型讀物，在一些玄幻推理讀物上作走馬觀花式的消遣和休閑，那么，這種娛樂(lè)消遣、跳躍凌亂的閱讀習(xí)慣必然使人無(wú)法安靜地體悟傳統(tǒng)的富含人文精神的經(jīng)典作品，粉碎語(yǔ)文學(xué)習(xí)應(yīng)有的專注和沉思能力，一旦這種娛樂(lè)式的輕閱讀代替了審美閱讀，對(duì)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)將會(huì)是致命的傷害。

當(dāng)代學(xué)生社會(huì)化成長(zhǎng)的過(guò)程中，權(quán)威價(jià)值缺失，傳統(tǒng)與現(xiàn)代、后現(xiàn)代摻雜，多元價(jià)值兼收并蓄，生產(chǎn)社會(huì)向消費(fèi)社會(huì)轉(zhuǎn)型，學(xué)生們與其說(shuō)是受到物的包圍不如說(shuō)是受到各種誘惑的控制，青少年學(xué)生由于社會(huì)常識(shí)的匱乏、心智的不夠成熟，面對(duì)這樣的語(yǔ)文環(huán)境很可能“跟著感覺(jué)走”，在這樣一個(gè)消費(fèi)狂歡的假面舞會(huì)上，成為“市場(chǎng)”這只看不見的手操縱下的“癮君子”：上網(wǎng)制造“火星文”，寫些“微博體”、“咆哮體”或者“惡搞”，讀點(diǎn)一次性的、拼貼的“輕小說(shuō)”，沒(méi)有文化沒(méi)有靈魂痛痛快快冷酷到底，這樣的社會(huì)環(huán)境對(duì)于語(yǔ)文學(xué)習(xí)具有負(fù)面影響。對(duì)此，廣大教育工作者特別是語(yǔ)文教師必須時(shí)刻關(guān)注、高度重視和正確引導(dǎo)。

新媒體給人類生活帶來(lái)了質(zhì)的飛躍，語(yǔ)文教學(xué)要回歸生活，要重視現(xiàn)實(shí)生活中的變化，只有這樣，才能保持教學(xué)體系生機(jī)和活力。如何面對(duì)目前這些影響語(yǔ)文學(xué)習(xí)的社會(huì)性因素？如何緩解網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)傳統(tǒng)文化的沖擊？如何在規(guī)范與不規(guī)范之間找到一個(gè)平衡點(diǎn)或恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)合點(diǎn)？這是當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)的一大難題。作為語(yǔ)文教育工作者，我們不能簡(jiǎn)單地用“高考中規(guī)定什么”來(lái)敷衍了事。

德洛克在向聯(lián)合國(guó)教科文組織提交的報(bào)告中提出：“教育應(yīng)該幫助人們與傳媒和信息社會(huì)保持一定的距離。”教育要使人走進(jìn)網(wǎng)絡(luò)，同時(shí)也應(yīng)當(dāng)使人能走出網(wǎng)絡(luò)。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該積極回應(yīng)各種媒體的影響，引導(dǎo)學(xué)生正確使用網(wǎng)絡(luò)，拓展閱讀與寫作的空間，豐富知識(shí)面，提高審美情趣，利用學(xué)生喜歡的媒體探討媒體本身存在的各種問(wèn)題，進(jìn)而探索新媒體時(shí)代語(yǔ)文教學(xué)的模式，只有這樣，才能真正促進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)的健康發(fā)展。

（責(zé)任編輯 關(guān)燕云）