悠著點讀書

有人說，人類當下正處于極具競爭時代，生活常態是緊張、急迫、匆忙。令人措手不及、眼花繚亂的種種變化，使包括閱讀在內的精神生活，也愈加趨向“速度化”了。

比如，如今國人在讀書上，就確乎不同程度地存在著急躁表現。一些人讀書求快，希望用盡量少的時間把盡量多的信息吞到肚子里去，恨不能一口氣讀很多書，什么書都想在最短時間內讀完。可如此讀書效果并不好，要么僅僅記住了幾個故事情節，再就是對深刻觀點一知半解，甚或讀過以后什么都記不得了。

如今一些學校在教學生進行快閱讀。事實上，對多數人來講，所謂一目十行、過目不忘，絕對是難為之事。怕只有稀罕的名家、大師方能做到。而即便是名家、大師，也不見得都用一目十行之法讀書，反倒總會放慢速度，以靜心、凝神之功去讀書，乃至背書。章太炎對所讀之書，很多內容都可以背誦出來，有人以經書考他，他如數家珍，連哪一句出自哪本書哪一頁都絲毫不差；茅盾會背《紅樓夢》，鄭振鐸點回目，茅盾隨點隨背，背功可謂了得。錢鐘書早先曾讀過一本外國文學批評史著作，若干年后，有人隨便挑出幾段讓他背，沒想到錢鐘書面帶微笑，從容不迫，十分流利地背了出來。他們的背功哪里來？除了有好記性，還不全仗慢閱讀？看到名家、大師滿腹經綸、口若懸河，千萬別以為是一目十行的產物。那厚厚的一本本書，怎個“一目十行”就能搞定？

自然，會有人說，犯不上背書，到時查查不就行了。或許，一些東西可以不背，只要了解大概就行，就算什么沒記住也無大礙。但有些東西非背不可。畢竟，背過的東西，才是細嚼慢咽的東西，才是真正轉化為自我的東西。這些屬于自我的東西多了，便叫有學問，或有大學問。馮友蘭晚年失明以后，完全以口授方式“吐”出其所學，繼續完成了《中國哲學史新編》，他自己戲稱這叫“反芻”；陳寅恪55歲時失明，在以后20多年的學術生涯中，一直憑滿腹經綸傳業授課、口述著書立說，“反芻”同樣斐然。想想，假若他們肚里空空，沒有曾經慢閱讀的積累，怎能臻于這般境界。

慢閱讀，悠著點閱讀，細細地去閱讀一本好書，既能享受閱讀的愉悅和樂趣，更能真切地走入書中，和書里的人物、思想對話，將學問盡藏于胸，而不是隔著挺老遠，匆匆打個招呼即刻離去。有些學人讀書，讀到精彩處，往往情不自禁地會喊出聲來：“這是我的思想，這是我想說的，被他偷去了！”這樣的讀書，是真讀進去了。但這需要慢，而絕非快。

倡導悠著點讀書，沒有一概排斥快讀書的意思。事實上，對于有些休閑類的圖書，信手翻翻，草草一閱，未嘗不可，甚或必然，無需為其多用寶貴時光。但對于經典書籍，則非慢讀、精讀不可。須知，越經典之書越耐讀，且可以在不同時段讀出不同的味道與感受。像魯迅的經典之書，就值得細細咀嚼，越慢讀、精讀，越給人以新的啟迪，新的教益。而如此悠著點讀書，何樂而不為？

責任編輯：戚本遜