臉皮\\法律及其他

在我的印象中，某些韓國人、日本人的臉皮好像特別薄、特別愛自殺，一點小小不然的丑聞，一陣無厘頭的媒體議論，一通街頭巷尾的流言蜚語，就可能讓當事人“縱身一跳”或“自掛東南枝”。演員自殺、球員自殺、官員也自殺。遠了不說，只在最近，就有韓國第一儲蓄銀行行長鄭某因銀行被列為經營不善金融機構，而于9月23日跳樓自殺；日本北海道鐵路株式會社社長中島尚俊因鐵路事故致三十六位乘客受傷（無人死亡），于9月12日留下遺書，表示“發生如此可怕的重大事故，深表歉意！”然后自殺謝罪；因各種原因自殺的演員、球員更多。官員的心理承受能力似乎比演員、球員強一些，但在“民怨沸騰”時，起碼也要乖乖地“引咎辭職”“以謝國人”，不好意思在“千夫所指”下繼續賴在位子上。

這固然與他們的“恥感文化”和道德約束有關，但顯然不局限于此。所謂道德感，是對社會價值、是非正誤的頑強認同和基本判斷。一個人是否真正具有道德感，不僅體現在用道德標準要求他人，更在于時刻以道德標準嚴格自律。其中的關鍵，不在于是否明確什么是道德標準，而在于能否“慎其獨也”。那些參與賭球的球員當然知道賭博違背道德標準，但只要不被發現，就不會形成有效的自我譴責。背德與否，似乎只與是否被發現有關。顯然，一個社會要約束公民特別是官員的行為，使之符合道德要求，不僅要有基本的道德教化，更要有嚴格的行業規范和嚴厲的法律監督。雙措并舉，才是正道。那些“涉案”自殺的人之所以走上不歸路，不僅在于他們沒有完全泯滅內心的道德感，更在于敗德行為暴露以后社會輿論的強烈譴責，在于即將面臨的法律制裁。

日韓文化深受中國傳統文化影響，信奉“禮、義、廉、恥，國之四維”，“四維不張，國將不國”。“四維”之中，“恥”是基礎、是底線，“恥感”的存亡，關乎整個道德建設。一個人之所以“沒臉活在世上”，其道德基礎是認為人的名節和尊嚴比生命更重要，厚顏無恥比茍活更不堪、更令人不齒。

中華文化作為日韓文化的母體，孕育出無數驚天地、泣鬼神的大愛之人。其高尚的情操、偉大的人格、博大的胸懷、英勇的氣節，彪炳千古，成為中華民族千百年來的道德豐碑。然而在“政治運動”、“市場經濟”和“制度機制缺失”的多重作用下，人們的道德感似乎正在逐漸淡薄，寡廉鮮恥之徒正在增多。一項針對民眾的調查顯示，至少有30%以上的人認為我們這個社會缺乏以“正義、真誠、信譽、信任和理想追求”為特征的道德感。個人和企業的敗德行為得不到有效的約束和制裁，思想道德教育空頭說教多，深入人心少，行業管理部門、司法監督部門經常缺位，沒有起到應有的監督和把關作用，對背德、違法行為譴責乏力、制裁軟弱。這一切都致使公眾對他人、對企業、對社會缺乏必要的信任感、安全感。廣告吹噓得越好，人們越不敢相信。進超市購物前，需要先成為食品安全專家，否則很多食品可能成為定時炸彈；進醫院就醫前，最好先成為醫學家和藥劑師，否則過度治療和假藥伺候可能一起招呼；加入保險前，最好先成為社保專家，否則交錢時說得天花亂墜，索賠時處處都是壁壘；受到不公正待遇時，最好先成為法律專家，否則有理可能變成無理、守法可能變成違法……

在“錢是萬物的尺度”成為事實上的價值取向的大背景下，當然不能簡單責備公眾缺乏道德感。在“什么都漲，只有工資不漲”的社會環境中，單純要求公眾提高道德感，顯然不是辯證唯物主義的做法。畢竟“衣食足、知榮辱，倉廩實、知禮義”。道德建設有賴于社會職能部門和法律體系的有效保障。一個著名文物保護部門在層層設防之下丟了國寶，然后簡單地把責任往保安身上一推，這是什么道德感？給公安機關送錦旗寫錯了字，不僅不認錯，還要辯稱“顯得厚重”，這又是什么道德感？中國足球陷入“黑、賭、毒”當中，一干人馬紛紛落網，成為眾矢之的，“有關單位”先后任命了那么多犯事的足協官員，至今未見“失察責任追究”，也沒有一個夠級別的領導出來向公眾道歉，更沒有人為此引咎辭職，這是什么道德感？堂堂“人民公仆”，面對媒體質疑，公然責問“你打算為黨說話，還是為百姓說話”，這是什么道德感？更有甚者，面對下屬的合理訴求，竟然破口大罵人家“臭不要臉”，這又是什么道德感？到底是誰“臭不要臉”呢！“非典”流行之后，有感于國人的衛生習慣，某大城市制定了隨地吐痰罰款五十元的法規，但從制定那天起就不曾實行過，這種兒戲式的玩意算什么法律？又對道德建設起了怎樣的作用？還有，不久前頒布的禁止所有公共場合吸煙的法律，也沒有真正有效實行過，飯店、酒店、影劇院依然煙霧繚繞，癮君子照樣怡然自得，當事人完全沒有道德自律，有效執法徹底缺位。這樣的法律法規，難道只是為了成為人們的笑談？

在當下的中國，一個人是否具有道德感好像并不那么重要，“卑鄙”固然是“卑鄙者的通行證”，并且十分有效；而“高尚”卻未必是“高尚者的墓志銘”。在法律和道德面前，有人可以公然叫板“我是流氓我怕誰”。遺憾的是，在很多情況下，他真的誰也不怕，誰也奈何他不得。法律和社會規范的蒼白無力，有時甚至使壞人當道，好人難行。如此這般日久，當然難免是非顛倒、禮崩樂壞、道德滑坡、價值失范、社會失序。

重建失落的道德、重拾失范的價值、重塑失序的社會，固然需要旗幟鮮明地進行社會主義核心價值體系教育，使之內化為人們自覺奉行的價值標準、道德訴求；更要在健全社會規范和法律上下功夫，特別是要強調法律法規的實用性、有效性、嚴肅性。那些頒布等于沒頒布，根本無力實行的法律，最好慎重出臺。一旦出臺，就要言必信、行必果，有法必依，執法必嚴，違法必究，讓那些違反道德和法律的人付出沉重代價。沒有社會規范和法律法規的嚴格約束、有效治理，單靠人的道德自律，是根本靠不住的。臉皮的薄厚，說到底其實是社會約束有效性的客觀尺度。整個社會都“要臉”，個體就不敢“不要臉”，每個人都珍惜“臉面”，我們這個社會才臉上有光。否則，那種指責“中國社會能夠創造經濟奇跡，但缺乏道德感”的國際輿論，還會不和諧地縈繞在我們周圍。簡單地譴責人家“妖魔化中國”，并未找到問題的根本，也不是解決問題的上策。畢竟“木必先朽而后蟲蛀之”，只有躬身自省、痛改前非，才是明智之舉、強者之選。當然，對那些確系“別有用心”的“惡毒攻擊”，無需忍氣吞聲，必須毫不留情地反唇相譏。這是另外一回事。

說了半天，當然不是鼓勵自殺、勸人去死。即便是再不要臉的腐敗分子，也是一條生命。任何人在任何情況下，都無權褻瀆和剝奪他人的生命。在上帝面前，即便是罪人，也有活著的權利。這本來是不需啰嗦的。

【選自半月談網】

插圖∕吸取“養份”∕楊其標