挖掘文本因子 弘揚(yáng)地域文化

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，各地區(qū)都蘊(yùn)藏著自然、社會(huì)、文化等多種語(yǔ)文課程資源。”這就注定了語(yǔ)文與社會(huì)生活的密切關(guān)聯(lián)。地域文化，是語(yǔ)文教學(xué)的一泓清泉，俗話說(shuō)“一方水土養(yǎng)育一方人”，教學(xué)過(guò)程中，教師要充分挖掘師生最熟知的領(lǐng)域，關(guān)注身邊的課程資源，找準(zhǔn)契合點(diǎn)，動(dòng)態(tài)、適時(shí)地開(kāi)展語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)。

一、文本滲透，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)地域文化的情感

課文是教科書的主體，一方面，許多課文體現(xiàn)了中華的優(yōu)秀文化。例如，古代詩(shī)詞、寓言、傳說(shuō)、神話、古典名著等。另一方面，有許多課文本身就負(fù)載了中華的傳統(tǒng)文化、地域文化。因此，我們要努力營(yíng)造語(yǔ)文課堂的文化氛圍，挖掘教材的文化內(nèi)涵，力求語(yǔ)文課多一點(diǎn)文化氣息，讓學(xué)生在課堂上領(lǐng)略到文化應(yīng)有的“甜味”與魅力。

如《難忘的潑水節(jié)》一文，記敘的是一個(gè)充滿溫情的感人故事。一年一度的潑水節(jié)，被傣族人民視為最美好、最吉祥的日子，是傣族最隆重的節(jié)日。教師應(yīng)該采用圖文對(duì)照的方法，引導(dǎo)學(xué)生自主觀察，進(jìn)行探究式閱讀，感受傣族人民和周總理一起過(guò)潑水節(jié)的快樂(lè)。課文涉及民族、節(jié)日、風(fēng)俗等多種傳統(tǒng)文化，需要教師搜集、查找資料，引導(dǎo)學(xué)生了解我國(guó)民族節(jié)日和民間習(xí)俗。再如，教《廣玉蘭》一文，在學(xué)生了解了廣玉蘭樹、花的特點(diǎn)及課文的寫法之后，再引導(dǎo)學(xué)生了解，廣玉蘭是南通的市樹，然后再帶學(xué)生去觀察校園、路邊的廣玉蘭樹。在此基礎(chǔ)上還可以引申介紹，菊花是南通的市花，每年秋季南通的菊花展覽都會(huì)吸引大量的中外游客云集南通，一年一度的“港口經(jīng)濟(jì)貿(mào)易洽談會(huì)”上菊花也為大會(huì)增色了不少，博得中外來(lái)賓的青睞，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。孩子們感受到家鄉(xiāng)南通的地域文化無(wú)處不在，自然會(huì)無(wú)比自豪。

二、注重誦讀，營(yíng)造語(yǔ)文課堂的地域文化氛圍

在中國(guó)古代語(yǔ)文教學(xué)的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)之中，就方法而言，“讀”是第一大法，可謂“讀”占鰲頭。古訓(xùn)有“讀書百遍，其義自見(jiàn)”之說(shuō)；又說(shuō)，“好書不厭百回讀，熟讀深思子自知”。這種讀，不僅僅是默讀，更注重于朗讀。中國(guó)的語(yǔ)言文字具有聲韻之美，只有讀之于口，方能“聲與心通，聲可求氣，亦可傳情”，從而形成強(qiáng)烈的語(yǔ)感。

如低年級(jí)的《三字經(jīng)》《百家姓》《弟子規(guī)》等都是傳統(tǒng)文化啟蒙教育的經(jīng)典，還有《古詩(shī)文誦讀》上的經(jīng)典名篇，小學(xué)一至六年級(jí)的教科書里的古今賢文、口語(yǔ)交際、地方特色特產(chǎn)、民風(fēng)民俗等中華傳統(tǒng)文化內(nèi)容，都滲透于教材的各個(gè)組成部分。教師要對(duì)語(yǔ)文教材中民族語(yǔ)言、人文傳統(tǒng)等相關(guān)民俗文化的內(nèi)容進(jìn)行梳理、設(shè)計(jì)，找準(zhǔn)結(jié)合點(diǎn)和滲透點(diǎn)，形成民族文化教育的序列。如高年級(jí)的《月光啟蒙》一文，母親年輕時(shí)在院子里為“我”哼唱的歌謠、童謠，朗朗上口，學(xué)生在誦讀時(shí)就能體會(huì)到，母親那時(shí)候的行為也許是無(wú)意識(shí)的、習(xí)慣性的，但正是小時(shí)候月光下的院子里，依偎在母親身旁聽(tīng)母親哼唱童歌、童謠的一幕幕，深深地烙在了作者的記憶里，所以，那時(shí)候母親就在作家孫友田幼小的心靈里播下了文學(xué)的種子。

三、拓展延伸，感受地域文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確規(guī)定：“能較熟練地運(yùn)用閱讀和瀏覽的方法，擴(kuò)大閱讀范圍，拓展自己的閱讀視野。”這就要求教師在教學(xué)中要進(jìn)行有效地拓展延伸。對(duì)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容作有益的補(bǔ)充，可以增強(qiáng)趣味性，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，也能讓學(xué)生更了解自己的家鄉(xiāng)與其他地方風(fēng)俗的不同，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)特色文化的自豪感和傳承優(yōu)秀文化的使命感。

如學(xué)習(xí)劉成章的《安塞腰鼓》時(shí)，就要把學(xué)生從現(xiàn)代生活拉回到對(duì)傳統(tǒng)風(fēng)俗人情的關(guān)注里，品味傳統(tǒng)文化中獨(dú)特的內(nèi)涵。教師可以播放一段安塞腰鼓的視頻，讓學(xué)生直觀感受那宏偉的場(chǎng)面，吸引其注意力。接著結(jié)合地域民俗文化，介紹一段曾經(jīng)在國(guó)慶六十周年走進(jìn)天安門廣場(chǎng)演出的南通海安花鼓的表演視頻，讓學(xué)生感受那協(xié)調(diào)的色彩搭配，那嫻熟的動(dòng)作技藝和摩肩接踵的人群帶來(lái)的視覺(jué)盛宴。然后，再向?qū)W生介紹海安花鼓的由來(lái)，歷史的悠久，深遠(yuǎn)的影響等等，讓學(xué)生在對(duì)比中感受到家鄉(xiāng)民俗文化的燦爛輝煌。再如，在學(xué)習(xí)《月光啟蒙》后，我要求學(xué)生搜集自己熟悉的童謠，隨即用方言給學(xué)生念了一首家鄉(xiāng)流傳甚廣的童謠：“一人巷，二溝頭，三里墩，四步井，五步橋，陸洪閘，七佛殿，八里廟，九華山，十里坊。”方言有著濃厚的鄉(xiāng)土氣息，學(xué)生腦海中很快就浮現(xiàn)出南通電視臺(tái)《總而言之》地方欄目中出現(xiàn)的一群孩童邊說(shuō)童謠邊嬉戲的場(chǎng)景，學(xué)習(xí)興趣盎然。有的學(xué)生去查找相關(guān)資料，了解童謠中的地名分別位于南通的哪個(gè)地方；有的在家長(zhǎng)的幫助下搜集到許多含有本土文化味道的歌謠、童謠。如“炒蠶豆，炒豌豆，劈裂巴啦翻跟頭”，“螢火蟲，低低飛，下來(lái)吃烏龜，烏龜不長(zhǎng)毛，下來(lái)吃葡萄，葡萄不開(kāi)花，下來(lái)吃黃瓜，黃瓜不結(jié)仔，下來(lái)吃果子，果子不甜，歸家種田”……交流的時(shí)候?qū)W生們樂(lè)此不疲，熱火朝天。

著名人類學(xué)家博阿斯說(shuō)過(guò)：“人類所創(chuàng)造出來(lái)的最偉大的文化成果是語(yǔ)言文字。”不言而喻，繼續(xù)維護(hù)這一成果的最重要的手段便是語(yǔ)文教學(xué)。拯救文化缺失的教育，拯救文化蒼白的孩子，這一重任當(dāng)仁不讓地落在了語(yǔ)文教師身上。只要我們處處做有心人，善于開(kāi)發(fā)與積累，積極引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本、走出教科書、走出課堂，在大自然中探索，在生活中學(xué)習(xí)、思考，我們的民族地域文化必將在小學(xué)語(yǔ)文這片沃土上開(kāi)花結(jié)果。

（責(zé)編 劉宇帆）