在談愛國之前，讓我們先談?wù)劇皣摇?/h1>
2012-04-29 00:00:00張偉
精品閱讀 2012年19期
僅將國家抽象為一個模糊不清的集體，而忽略在其中掙扎求生的人的命運，不是真正的愛國。而不喊口號，但努力讓自己生活得更好，則是最樸素也最有效的愛國方式。
在今天，當(dāng)談?wù)搻蹏蔀橐环N時髦，有一個顯而易見的疏忽卻被忘記了，這不能不說是當(dāng)下事務(wù)中最吊詭的一幕。
令人憂心忡忡的是，在今天，走上街頭慷慨陳詞者大多數(shù)無法回答如下提問：無論愛或不愛，國家究竟是什么？這原本是這次集體狂歡中最無法回避的問題。
我們輕易談?wù)搻酆蓿瑓s很少斟酌詞句背后的深意。在答案明確之前，談?wù)搻蹏虿粣蹏紩翘撏崦恋模强谔柺降臑E情而不是經(jīng)過理性考量后的嚴(yán)肅選擇。
在對“國家是什么”這個問題的上千年探究中，人類從未給出一個明確而讓所有人信服的答案。但這并不意味著國家一詞虛妄到可以任意解釋。每一個對人生有自省和負(fù)責(zé)態(tài)度的人，都應(yīng)該首先明確自己對這個問題的答案，再投身愛國行動，表達(dá)愛國訴求。否則，無的放矢，除了參加一場面目模糊的合唱、為自己尋找一些刺激腎上腺素的激情外，毫無意義。
有人相信，國家即領(lǐng)土，愛國家即愛土地。將這一由政治地理學(xué)認(rèn)可的概念翻譯成世俗語言，那么愛國即愛由國家擁有的土地，即使你我并不一定生活在其上，但作為感情上的擁有者，每一寸土地都彌足珍貴——這是關(guān)心釣魚島歸屬問題的邏輯起點。同樣的邏輯下，我們的土地得到善待、不被污染，每個人對土地的權(quán)利得以保障，同樣是愛國者應(yīng)該關(guān)注的話題。真正的愛國者，應(yīng)該對此抱有與釣魚島同樣的熱情。
將國家視作人民的集合，是另一種可以自足的解釋。而若將國家的真正主體視作讓渡了部分權(quán)力以換取安全和集體認(rèn)同的人，那么構(gòu)成這個國家根基的每一個人都是重要的。高呼愛國者必須愛人民，愛每一個個體，為每一個個體的損害傷心，并為保護他們（包括自己和家庭）而堅持。從這個意義上說，僅將國家抽象為一個模糊不清的集體，而忽略在其中掙扎求生的人的命運，不是真正的愛國。而不喊口號，但努力讓自己生活得更好，則是最樸素也最有效的愛國方式。
在關(guān)于國家的定義中，最常被談起、也最充滿爭議的，是將國家視作權(quán)力的擁有者和集體意志的載體。這是政治學(xué)中關(guān)于國家起源的最常規(guī)解釋，人們心甘情愿地組成國家，受其統(tǒng)治，甚至賦予其合法的暴力，是基于一個理想：經(jīng)由這樣的選擇，人可以生存得更美好。一個國家是否可愛，由此也就變成了它是否恰當(dāng)?shù)厥褂昧诉@些授權(quán)，是否在邊界內(nèi)行事而不隨便逾越界限，探進私人領(lǐng)域。而這一層面的愛國者應(yīng)該做的，是以最警惕的目光盯著國家權(quán)力及其執(zhí)行者，命令它順從并不時鞭策。令一個國家運行合度，既是愛國者的福祉，也是他們的責(zé)任。
只有在深思“國家”的概念之后，我們無論在街頭還是在報章上談?wù)摰膼蹏庞辛嗣魑囊饬x。我們也才有可能進一步談?wù)撊绾螑蹏Ｕ嬲膼蹏卟粦?yīng)該只會空喊豪言壯語。相反，他們還需要為一些看似微末的目標(biāo)奮斗，正是這些屬于個人的微小追求，長久以來構(gòu)成這個國家得以前行的最大動力。
真正的愛國者看重的是個體對幸福、尊嚴(yán)和美好生活的向往，大多數(shù)時候，只有當(dāng)這些個體的意愿匯成洪流，歷史才被簇?fù)恚蛑骋粋€方向前進。
同樣，真正的愛國者在苦難來臨時有首當(dāng)其沖的勇氣，或者最起碼能進行沉默的拒絕。他們更看重推動國家改正錯誤而不是在正確的時候爭相稱頌。我們甚至可以直言不諱地指出，真正的愛國者往往是批評者，他可以幫助警惕或規(guī)避可能存在的政策失誤，也能抵消因為意見過于趨同而導(dǎo)致的獨斷和冒進。
應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，國家在每個人心中是復(fù)雜的，它并不是非黑即白，而是五彩繽紛。但無論你心中的國家是什么，它應(yīng)該是實實在在的而不是虛幻的，在決定呼喊愛國口號并自命為愛國者之前，每個人都有必要明白自己心里的國家是什么。
僅將國家抽象為一個模糊不清的集體，而忽略在其中掙扎求生的人的命運，不是真正的愛國。而不喊口號，但努力讓自己生活得更好，則是最樸素也最有效的愛國方式。
在今天，當(dāng)談?wù)搻蹏蔀橐环N時髦，有一個顯而易見的疏忽卻被忘記了，這不能不說是當(dāng)下事務(wù)中最吊詭的一幕。
令人憂心忡忡的是，在今天，走上街頭慷慨陳詞者大多數(shù)無法回答如下提問：無論愛或不愛，國家究竟是什么？這原本是這次集體狂歡中最無法回避的問題。
我們輕易談?wù)搻酆蓿瑓s很少斟酌詞句背后的深意。在答案明確之前，談?wù)搻蹏虿粣蹏紩翘撏崦恋模强谔柺降臑E情而不是經(jīng)過理性考量后的嚴(yán)肅選擇。
在對“國家是什么”這個問題的上千年探究中，人類從未給出一個明確而讓所有人信服的答案。但這并不意味著國家一詞虛妄到可以任意解釋。每一個對人生有自省和負(fù)責(zé)態(tài)度的人，都應(yīng)該首先明確自己對這個問題的答案，再投身愛國行動，表達(dá)愛國訴求。否則，無的放矢，除了參加一場面目模糊的合唱、為自己尋找一些刺激腎上腺素的激情外，毫無意義。
有人相信，國家即領(lǐng)土，愛國家即愛土地。將這一由政治地理學(xué)認(rèn)可的概念翻譯成世俗語言，那么愛國即愛由國家擁有的土地，即使你我并不一定生活在其上，但作為感情上的擁有者，每一寸土地都彌足珍貴——這是關(guān)心釣魚島歸屬問題的邏輯起點。同樣的邏輯下，我們的土地得到善待、不被污染，每個人對土地的權(quán)利得以保障，同樣是愛國者應(yīng)該關(guān)注的話題。真正的愛國者，應(yīng)該對此抱有與釣魚島同樣的熱情。
將國家視作人民的集合，是另一種可以自足的解釋。而若將國家的真正主體視作讓渡了部分權(quán)力以換取安全和集體認(rèn)同的人，那么構(gòu)成這個國家根基的每一個人都是重要的。高呼愛國者必須愛人民，愛每一個個體，為每一個個體的損害傷心，并為保護他們（包括自己和家庭）而堅持。從這個意義上說，僅將國家抽象為一個模糊不清的集體，而忽略在其中掙扎求生的人的命運，不是真正的愛國。而不喊口號，但努力讓自己生活得更好，則是最樸素也最有效的愛國方式。
在關(guān)于國家的定義中，最常被談起、也最充滿爭議的，是將國家視作權(quán)力的擁有者和集體意志的載體。這是政治學(xué)中關(guān)于國家起源的最常規(guī)解釋，人們心甘情愿地組成國家，受其統(tǒng)治，甚至賦予其合法的暴力，是基于一個理想：經(jīng)由這樣的選擇，人可以生存得更美好。一個國家是否可愛，由此也就變成了它是否恰當(dāng)?shù)厥褂昧诉@些授權(quán)，是否在邊界內(nèi)行事而不隨便逾越界限，探進私人領(lǐng)域。而這一層面的愛國者應(yīng)該做的，是以最警惕的目光盯著國家權(quán)力及其執(zhí)行者，命令它順從并不時鞭策。令一個國家運行合度，既是愛國者的福祉，也是他們的責(zé)任。
只有在深思“國家”的概念之后，我們無論在街頭還是在報章上談?wù)摰膼蹏庞辛嗣魑囊饬x。我們也才有可能進一步談?wù)撊绾螑蹏Ｕ嬲膼蹏卟粦?yīng)該只會空喊豪言壯語。相反，他們還需要為一些看似微末的目標(biāo)奮斗，正是這些屬于個人的微小追求，長久以來構(gòu)成這個國家得以前行的最大動力。
真正的愛國者看重的是個體對幸福、尊嚴(yán)和美好生活的向往，大多數(shù)時候，只有當(dāng)這些個體的意愿匯成洪流，歷史才被簇?fù)恚蛑骋粋€方向前進。
同樣，真正的愛國者在苦難來臨時有首當(dāng)其沖的勇氣，或者最起碼能進行沉默的拒絕。他們更看重推動國家改正錯誤而不是在正確的時候爭相稱頌。我們甚至可以直言不諱地指出，真正的愛國者往往是批評者，他可以幫助警惕或規(guī)避可能存在的政策失誤，也能抵消因為意見過于趨同而導(dǎo)致的獨斷和冒進。
應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，國家在每個人心中是復(fù)雜的，它并不是非黑即白，而是五彩繽紛。但無論你心中的國家是什么，它應(yīng)該是實實在在的而不是虛幻的，在決定呼喊愛國口號并自命為愛國者之前，每個人都有必要明白自己心里的國家是什么。
