《求諫》教學(xué)設(shè)計(jì)

【教學(xué)目標(biāo)】

1.知識(shí)目標(biāo)：積累“尋、理、信、遇”等實(shí)詞詞義；幫助學(xué)生借助工具書(shū)鞏固文言文的相關(guān)知識(shí)，理解文章內(nèi)容。

2.技能目標(biāo)：掌握古代的文化常識(shí)，培養(yǎng)分析古文的能力，拓展探討問(wèn)題的思路。

3.情感目標(biāo)：了解《貞觀政要》的主要思想及其進(jìn)步意義； 感悟唐太宗對(duì)于納諫的認(rèn)識(shí)，體會(huì)封建帝王的治國(guó)思想。

【教學(xué)方法】

1.誦讀

2.合作探討

【教學(xué)過(guò)程】

一、導(dǎo)語(yǔ)

大家都知道，唐太宗即李世民，“世民”是什么意思？“濟(jì)世安民”。正因?yàn)樗羞@樣的遠(yuǎn)大抱負(fù)，所以在他統(tǒng)治期間，出現(xiàn)了有名的“貞觀之治”。“貞觀之治”的出現(xiàn)，除了他個(gè)人的智慧外，最重要的還得益于他虛心納諫。這一節(jié)就讓我們一起走進(jìn)吳兢的文章《求諫》，看一看唐太宗對(duì)納諫有什么樣的態(tài)度和認(rèn)識(shí)。

二、找一個(gè)學(xué)生朗讀第一段

1.給劃線(xiàn)的字正音：

必假顏色 必藉忠臣 遂至滅亡 半身不遂

2.檢查詞義

公等：你們。遂：終于。舉措：舉動(dòng)、措施。尋：不久。鉗口：閉口不說(shuō)話(huà)。藉：借助。

諫諍：直爽地說(shuō)出人的過(guò)錯(cuò)，勸其改正。

3.分析第一段

首句：結(jié)合畫(huà)像 威容嚴(yán)肅——和顏悅色（為什么）

A.創(chuàng)造進(jìn)諫的和諧氛圍

B.表明求諫的態(tài)度：虛心、積極

C.求諫的目的：知政教得失

D.對(duì)求諫的認(rèn)識(shí)

比喻、類(lèi)比：求諫的必要（正）

假設(shè)：后果（反）

結(jié)論（“故”）：君臣皆亡

舉例：隋朝君臣

聯(lián)系現(xiàn)在：臣必諫

4.探討：議論文的題目與開(kāi)頭的關(guān)系

A.誰(shuí)求諫？向誰(shuí)求諫？（君主求取正言直諫）

B.是真的還是假的？（聽(tīng)其言、觀其行）

先做（行），后說(shuō)（言）

放在開(kāi)頭，既緊扣題目，又令人信服。

三、全班學(xué)生齊讀第二段

1.翻譯句子：

A.木從繩則正，后從諫則圣。

B.陛下開(kāi)圣慮，納芻蕘，愚臣處不諱之期，實(shí)愿罄其狂瞽。

2.分析：

A.“言”

君（求諫）——唐太宗

正主、邪臣；正臣、邪主（不能致理）（反）

君臣如魚(yú)水 （比喻）（正）

臣（進(jìn)諫）——王珪

木頭墨線(xiàn)——國(guó)君納諫（比喻、類(lèi)比）

古者圣主有諍臣七人（舉例）

聯(lián)系實(shí)際（既贊太宗，又表態(tài)度）

B.“行”

稱(chēng)善、詔令、納之（說(shuō)到做到，言行一致）

3.探討：諫——聽(tīng)諫——納諫——求諫，這一過(guò)程反映了什么？

諫：規(guī)勸君主（尊長(zhǎng)或朋友），使其改正錯(cuò)誤

分直諫（屈原被流放、比干被挖心）和諷諫（鄒忌諷齊王、觸龍說(shuō)趙太后）

聽(tīng)諫（晉靈公、當(dāng)耳旁風(fēng)）

納諫（被動(dòng)）

求諫（主動(dòng)）

拒諫（隋煬帝）

A.唐太宗是一個(gè)雄才大略、從諫如流的帝王（諫難，納諫更難）。

英明、勤于政事、虛懷若谷、寬厚體諒、處事謹(jǐn)慎，想把國(guó)家治好。他這樣做，成就了“貞觀之治”，是不是一心為民？

客觀上，人民免受戰(zhàn)亂，得到了休養(yǎng)生息；實(shí)際上，他是封建帝王，主要是為了鞏固統(tǒng)治，像當(dāng)年秦始皇一樣，使天下成為“子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)也”。因此，本單元的題目“家國(guó)天下”，這里講的即為“家天下”。

四、學(xué)生朗讀課文，歸納寫(xiě)作特點(diǎn)

唐太宗的言論中，采用了很多論證方法：

1.比喻論證

2.類(lèi)比論證

3.假設(shè)論證

4.對(duì)比論證

5.事實(shí)論證

五、教師小結(jié)

本文通過(guò)敘述唐太宗關(guān)于求諫和納諫的言論，表現(xiàn)了唐太宗的勤于政事、虛懷若谷、寬厚體諒和處事謹(jǐn)慎，為后來(lái)統(tǒng)治者提供了學(xué)習(xí)的模范，同時(shí)也提醒我們，應(yīng)該虛心接受別人的意見(jiàn)。

六、布置作業(yè)

1.讀完此文，掩卷沉思，在今天“求諫”還需要嗎？

2.下面一段文字出自《貞觀政要·求諫》，閱讀后回答后面問(wèn)題：

貞觀三年，太宗謂司空裴寂曰：“比有上書(shū)奏事條數(shù)甚多朕總黏之屋壁出入觀省所以孜孜不倦者欲盡臣下之情每一思政理或三更方寢。亦望公輩用心不倦，以副朕懷也。”

A.用”/”給以下部分?jǐn)嗑?/p>

比有上書(shū)奏事條數(shù)甚多朕總黏之屋壁出入觀省所以孜孜不倦者欲盡臣下之情每一思政理或三更方寢。

B.翻譯文中句子——“亦望公輩用心不倦，以副朕懷也。”

3.對(duì)相關(guān)讀物《原君》的指導(dǎo)（附板書(shū)設(shè)計(jì)）：

《原君》——推究為君之道

君主的產(chǎn)生：順應(yīng)形勢(shì)，憑己辛苦贏人擁戴

君主的職責(zé)：為天下人興利除害

古人之君：天下為主，君為客

后人之君：君為主，天下為客

興，百姓苦；亡，百姓苦。

【教后反思】

1.為了讓學(xué)生對(duì)“家國(guó)天下”的思想深入了解，教師應(yīng)適當(dāng)補(bǔ)充一些理論和事例。如：中國(guó)古代政治是以君主為中心的，《詩(shī)經(jīng)》中的“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”的詩(shī)句，秦始皇以武力統(tǒng)一中國(guó)，建立了中央集權(quán)的大一統(tǒng)帝國(guó)，董仲舒開(kāi)始發(fā)展起來(lái)的 “三綱五常”、“君權(quán)神授”、“天人感應(yīng)”，中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的“民本思想”，明清之際顧炎武、黃宗羲的先進(jìn)思想等。

2.引導(dǎo)學(xué)生辯證看待在皇帝占主導(dǎo)地位的古代政治格局中，君主開(kāi)懷納諫和臣子忠直敢言的關(guān)系；重點(diǎn)探討在現(xiàn)實(shí)生活中還需不需要“忠言”等問(wèn)題。