讓閱讀能力在個性發(fā)展中提高

古語云：“詩無達詁”、“仁者見仁、智者見智”，西諺說：“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，從閱讀教學的角度看，它們都是在闡釋閱讀過程是閱讀個體的感悟和體驗建構(gòu)的過程，是一種再創(chuàng)造的過程，它帶有強烈的個性特征。文本總是存在著某些“空白”和“不確定性”，因而讀者在閱讀鑒賞過程中有著充分的能動性，存在著極大的自由發(fā)揮的空間：由于人們的立場觀點、思想感情、生活經(jīng)驗、文化修養(yǎng)、藝術趣味等的不同，對作品的理解和鑒賞也就不同。魯迅先生就《紅樓夢》的閱讀提到過：經(jīng)學家看見淫，道學家看見《易》，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……新課標也指出：語文課程豐富的人文內(nèi)涵對學生精神領域的影響是深廣的，學生對語文材料的反應又往往是多元的。那么，如何有效進行文本多元解讀，使學生在多元化解讀過程中，張揚個性、完善人格、塑造人文精神呢？

一、發(fā)揚民主教學，構(gòu)建文本多元化解讀平臺

語文新課標指出：學生是學習和發(fā)展的主體，語文課程必須根據(jù)學生身心發(fā)展和語文學習的特點，關注學生的個體差異和不同的學習需求，愛護學生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學生的主動意識和進取精神。要想讓學生在多元解讀文本過程中彰顯個性的風采，前提就是要求教師尊重學生的主體地位，最大限度的尊重學生的主體感受，建構(gòu)文本多元化解讀平臺。教師在教學過程中，要積極實施民主教學，尊重和發(fā)展學生的個性特長，健全和完善學生的人格品質(zhì)，呵護學生的個性，讓學生敢想、敢說、敢為，促使學生可持續(xù)發(fā)展。

二、多元解讀要善于補充文本“空白”

接受美學認為，作品的意義是讀者通過閱讀活動發(fā)掘出來的，作品未經(jīng)閱讀前，只是向讀者提供了一個多層次的結(jié)構(gòu)框架，其間藏匿著許許多多的“空白”，有待于讀者去發(fā)現(xiàn)、填補和闡釋。而這些“空白”的填補正是讀者閱讀活動中不可缺的動力機制之一。教師如果能夠在閱讀教學中充分利用這些“空白”，就能夠調(diào)動學生的想象，激活學生的思維，從而建立起與作品、作者溝通的橋梁，使學生對作品的意義達到個性鮮明的理解。

三、做到“多元有界”，切實提高多元解讀效果

物極必反，個性化不等于自由化，也不是絕對學生化，更不是普遍化、隨意化。無論怎樣多元，總要有個界限。作為閱讀客體的文本雖然存在著“空白”和“不確定性”，但必然會有許多顯性的、鮮明的“規(guī)定性”，總會有個“作品視界”的范圍。“多元解讀”也只能在這個范圍中進行。 “多元解讀”并不意味著可以隨心所欲、漫無邊際地亂解亂讀，并不意味著可以有絕對的“彈性”，而必須有一定的規(guī)范，必須有一定的價值取向和解讀范圍的引導。

四、多元解讀要尊重文本，與文本真誠對話

錢夢龍老師說：“找到文本對解讀的限制和解讀自由度之間的契合點，恰恰是閱讀教學最能顯示其魅力之處……使學生學會怎樣品味語言，怎樣捕捉文字背后隱含的信息，怎樣揣摩文本中那些重要的暗示和提示，怎樣獲取審美的愉悅，怎樣對文本做出既富有創(chuàng)造性又符合文本實際的解讀。”文本是教學的起點，是學習的載體，只有立足于文本，尊重文本，與文本真誠對話，才能有效解讀文本。

五、多元解讀要注意教學內(nèi)容的價值取向

正確的價值取向，才能感染學生，提高學生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格。

多元解讀是真實的解讀，是孕育創(chuàng)造性品質(zhì)的解讀，理應受到重視和尊重。我們應把文本多元解讀落到實處，讓閱讀真正成為學生的個性行為，使學生在多元化閱讀中，張揚個性，完善人格，塑造人文精神。