簡(jiǎn)談《懷仁集王羲之圣教序》的印本（二）

在講述了兩個(gè)傳奇故事以后，下面將進(jìn)入相對(duì)枯燥的版本和印本流水賬。當(dāng)然，不論是從傳世宋拓本的質(zhì)量和數(shù)量，《集王圣教序》都堪稱(chēng)史上最強(qiáng)，這一點(diǎn)就足夠傳奇。而從學(xué)習(xí)書(shū)法的角度，傳世宋拓本，往往不以時(shí)間早晚論優(yōu)劣，而是按照拓工的技術(shù)判高低。

名號(hào)喊得最響的是所謂的“墨皇”本，因?yàn)樗氖詹卣咔迥M族書(shū)畫(huà)與拓本大藏家崇恩在拓本首頁(yè)右上側(cè)隸書(shū)“墨皇”二字。拓本冊(cè)頁(yè)匣裝，一共46開(kāi)，崇恩的題詩(shī)和題跋就占了16開(kāi)，還不算碑文旁邊的朱筆和墨筆批注19則，所以這個(gè)拓本也叫崇恩長(zhǎng)跋本。每開(kāi)2頁(yè)，每頁(yè)四行，每行約10字，白麻紙拓本。崇恩藏《集王圣教序》宋拓本有7本之多，而他在題跋里認(rèn)為只有這本才是“天下法書(shū)名碑第一，吾家宋拓墨寶第一”。（見(jiàn)圖1）

道光二十六年（公元1846年），崇恩以重金從孫爾準(zhǔn)處賣(mài)來(lái)這個(gè)“天下第一”，極為珍愛(ài)，帶著它宦游東西，不斷展示，甚至帶到了西藏，其間每每用頗有水準(zhǔn)的蘇體行書(shū)記錄心得，使這件拓本具有更大的名氣和學(xué)術(shù)價(jià)值。

崇恩死后，拓本傳給他的兒子廷雍，結(jié)果1900年，代理直隸總督的廷雍，因?yàn)橹С至x和團(tuán)被八國(guó)聯(lián)軍在保定斬首，家里的碑帖收藏也就散失殆盡。1901年，鐵路局道員孫鐘祥從古董商手中重金買(mǎi)下了“墨皇本”，而孫鐘祥正是孫爾準(zhǔn)的從曾孫。五十六年后，拓本又回到了孫家。

民國(guó)時(shí)，藏家陶湘和徐世章合資五千大洋，從孫氏后人那里把“墨皇本”合買(mǎi)了下來(lái)，不久陶湘急著用錢(qián)，所以拓本歸了徐世章 。徐氏晚年捐贈(zèng)天津博物館，是為最終歸宿。

曾見(jiàn)上海有正書(shū)局《崇藏墨皇：北宋拓圣教序》，8開(kāi)雙層宣紙珂羅版，當(dāng)時(shí)的價(jià)格1927年是四元六角。（見(jiàn)圖2）文明書(shū)局的珂羅版取名《宋拓懷仁集書(shū)圣教序》，有線裝本和裱本經(jīng)折裝兩種，前者便宜后者貴，大約在大洋五到六元左右。

1985年成都古籍出版社翻印了有正書(shū)局版，12開(kāi)本，名字照搬，連題名也使用了狄平子的原簽題，但是制版水平差一些，紙張也太薄。翻印好一些的是上海書(shū)畫(huà)出版社2000年“中國(guó)碑帖經(jīng)典”系列的《集王羲之圣教序》，銅版紙雖然反光，但好在不透光，珂羅版的細(xì)節(jié)也基本都在，包括原來(lái)的制版技術(shù)失誤。（見(jiàn)圖3）

彩印國(guó)內(nèi)能看到的有三本：天津人民美術(shù)出版社1999年10開(kāi)本彩印經(jīng)折裝《宋拓墨皇本圣教序》（見(jiàn)圖4），2007年文物出版社8開(kāi)藍(lán)皮本平裝《宋拓懷仁集王書(shū)圣教序》（見(jiàn)圖5）和西泠印社2011年的經(jīng)折裝“木夾子本”《大唐三藏圣教序》（見(jiàn)圖6）。制版印刷技術(shù)是逐年精益求精，書(shū)的質(zhì)量倒也各有千秋：天津版的難得在于早；文物版的難得在于紙質(zhì)輕、價(jià)格合理和解讀準(zhǔn)確；“木夾子本”印制最接近原作，但紙質(zhì)反光，解說(shuō)太經(jīng)驗(yàn)化，缺少學(xué)術(shù)價(jià)值。

在買(mǎi)藍(lán)皮本的時(shí)候注意不要與文物出版社的另一種藍(lán)皮本《宋拓集王羲之圣教序碑》（見(jiàn)圖13）混淆，因?yàn)槎际俏奈锍霭嫔缟玳L(zhǎng)蘇士澍的題簽，裝幀很雷同（文物美編太好干了）。而另一種藍(lán)皮本選印的，不論是從書(shū)法學(xué)習(xí)還是從版本的角度，都可以凌駕于“墨皇”之上，這就是西安碑林博物館的館藏宋拓本。

1963年原國(guó)家文物局局長(zhǎng)王冶秋從北京文物商店買(mǎi)到一個(gè)宋拓本《集王圣教序》，然后轉(zhuǎn)贈(zèng)給當(dāng)時(shí)的陜西省博物館，現(xiàn)在收藏于西安碑林博物館。

拓本剪裱冊(cè)裝，開(kāi)本比“墨皇本”大一些，計(jì)36頁(yè)，每頁(yè)5行，每行11～13字，淡黃麻紙本。拓工的水平和“墨皇本”在伯仲之間，但筆畫(huà)略瘦，這可能有幾個(gè)原因：一是捶拓風(fēng)格不同；還有“墨皇本”經(jīng)過(guò)重裱，紙質(zhì)受損嚴(yán)重一些，字口變得更肥更模糊，所以不如碑林本犀利。

碑林本題跋收藏者級(jí)別更高，有大名的有明代的董其昌、郭尚先，還有由明入清的閣老劉正宗，所以又稱(chēng)“劉正宗藏本”。（見(jiàn)圖7）

董其昌題跋考證為南宋本，因?yàn)樘械摹凹?、糺、何、以、出”已損，五字不損才是北宋本。（見(jiàn)圖8）實(shí)際上，五字不損的本子就根本沒(méi)有發(fā)現(xiàn)過(guò)，所以這個(gè)拓本雖然不如上一節(jié)所述的國(guó)家博物館藏本老，但是比碑林發(fā)現(xiàn)的金拓本早，所以年代仍然可以斷做北宋。

1963年文物出版社率先出了大8開(kāi)珂羅版，題簽用的是《集王圣教序》集字，“宋拓”兩個(gè)字從別的帖上移過(guò)來(lái)，被啟功先生罵為“貂尾續(xù)狗”（見(jiàn)圖9） 。不過(guò)后來(lái)陜西人民出版社1977年的8開(kāi)線裝和平裝本也用的是同樣的題簽。（見(jiàn)圖10）這個(gè)膠印本印出了風(fēng)格和水平，不僅第二年文物出版社出的8開(kāi)凹印本（見(jiàn)圖11）比不上，其細(xì)節(jié)部分甚至超過(guò)后來(lái)的彩印。

后來(lái)印數(shù)最多的是文物1984年16開(kāi)“歷代碑帖法書(shū)選”的印本，由于開(kāi)本小，做了重新排版處理，每行變?yōu)?字，（見(jiàn)圖12）但印刷顆粒粗糙，層次全無(wú)，后期重新制版，提高了清晰度，但還是比較黯淡。

彩印本就是前面說(shuō)的藍(lán)皮本《宋拓集王羲之圣教序碑》，從2007年開(kāi)始，分成線裝宣紙本（見(jiàn)圖13）和平裝兩種，后面加了釋文和研究文章，印了好幾次，個(gè)人認(rèn)為第一版的平裝本最佳。