對吉林省中學(xué)學(xué)校體育物化現(xiàn)象的調(diào)查研究

2012-04-29 00:00:00張迪

體育時空 2012年5期

摘要采用文獻(xiàn)資料法、問卷調(diào)查法、專家訪談法和數(shù)理統(tǒng)計法，對長春市5所學(xué)校的體育教育人文現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查與分析，找出影響學(xué)校體育教育的物化因素，并進(jìn)一步探討人本位的教育理念在學(xué)校體育中的重要作用和提出具體實施策略。

關(guān)鍵詞物化學(xué)校教育人本位

中圖分類號：G807 文獻(xiàn)標(biāo)識：A 文章編號：1009-9328（2012）05-000-03

一、前言

一直以來，在自然科學(xué)實證觀念的影響下，人們總是認(rèn)為教育活動的主體是教師，學(xué)生只是被動的客體。因此，人們在理論上把“教育”定義為：教育者有目的、有計劃、有組織地對受教育者施加影響，以改造受教育者，使其達(dá)到教育者預(yù)期目的的活動。這種對傳統(tǒng)“教育”的定義，體現(xiàn)了在體育教學(xué)中存在的強制性和劃一性，從而導(dǎo)致學(xué)生主體性喪失。學(xué)校成了學(xué)生個性消失的場所，“分?jǐn)?shù)”成了學(xué)生單一的追求。這些都是缺乏人文關(guān)懷的外在表現(xiàn)。所以，賦予學(xué)生以主體地位，強調(diào)在教育中要將學(xué)生作為有情感、有個性、有自我追求的主體“人”來看待，而不能將他們看作等同于物般的、被動的、消極的“客體”，才能避免單主體模式中教師的控制、灌輸、強制，以及學(xué)生的依附、被動特征，將發(fā)展的主動權(quán)還給學(xué)生，這為尊重學(xué)生的個性，發(fā)展學(xué)生的主體性奠定了理論基礎(chǔ)。

二、研究對象與研究方法

（一）研究對象

本研究以吉林省長春市5所中學(xué)的82名體育教師和380名學(xué)生為研究對象。

（二）研究方法

1．文獻(xiàn)資料法：通過對網(wǎng)絡(luò)的查詢和檢索期刊索引的方式來收集學(xué)校體育、體育哲學(xué)、社會學(xué)、教育學(xué)、等相關(guān)資料，全面了解該領(lǐng)域的研究現(xiàn)狀和前沿動態(tài)，為本研究的理論分析與實踐操作提供幫助。

2．問卷調(diào)查法：根據(jù)本研究的需要設(shè)計相關(guān)問卷，收集需要的相關(guān)數(shù)據(jù)。

3．專家訪談法：針對學(xué)校體育人文教育問題，走訪各高校體育人文社會學(xué)專家、學(xué)者等進(jìn)行咨詢，聽取他們的意見和建議。

4．?dāng)?shù)理統(tǒng)計法：本文通過問卷調(diào)查，利用spss10.0軟件對調(diào)查結(jié)果進(jìn)行數(shù)理統(tǒng)計分析，力求研究數(shù)據(jù)準(zhǔn)確有效。

三、結(jié)果與分析

（一）問卷調(diào)查結(jié)果

目前，在教師與學(xué)生中，實用主義、功利主義體育教學(xué)觀占主導(dǎo)地位，大部分教師和學(xué)生認(rèn)為體育課就是鍛煉身體的課，將體育課的價值定位在增強學(xué)生的體質(zhì)方面，其中，83%的初中和65%的高中生將體育課視為體育鍛煉課，24.4%的初中和11.6%的高中生認(rèn)為“體育與健康”主要是指身體健康。

大多數(shù)學(xué)生和部分教師不了解體育課究竟有什么價值，多數(shù)人認(rèn)為體育課主要是放松和玩，40%的教師認(rèn)為在學(xué)習(xí)比較緊張的時候可以占用體育課。部分學(xué)生認(rèn)為體育就是達(dá)標(biāo)，是為了應(yīng)付考試需要，其中初中生占22.5%，高中生占38.6%。一部分學(xué)生和半數(shù)以上的體育教師認(rèn)為體育課的任務(wù)是學(xué)習(xí)和傳授體育知識技能，其中學(xué)生占36.5%，體育教師占57.4%，還有20.1%的體育教師認(rèn)為體育課只要“陪著學(xué)生玩好”就可以了。在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)在近半數(shù)以上學(xué)生關(guān)心體育比賽，喜歡競技體育運動，其中初中生占67.8%，高中生占45.3%。部分學(xué)生不喜歡體育課，其中初中占9.8%，高中達(dá)10.5%，不喜歡體育課的主要原因是：經(jīng)常被別的課占用（12.5%），枯燥乏味（4.3%），內(nèi)容死板（7.1%）。在讓學(xué)生構(gòu)想你所期望的體育課時，大部分學(xué)生希望體育課能“在游戲中學(xué)到東西，能盡情放松自己”。

（二）對學(xué)校體育物化產(chǎn)生原因的解析

結(jié)合對教師和學(xué)生的調(diào)查數(shù)據(jù)我們可以發(fā)現(xiàn)，目前學(xué)校體育教育存在一種弊端，就是教育過程中的“物化”現(xiàn)象。這種現(xiàn)象具體表現(xiàn)在我們的教育并不是以學(xué)生為主體，把本應(yīng)當(dāng)充滿了人性魅力的體育教育，變成缺乏主體能動、枯燥無味，令人厭煩的灌輸與達(dá)標(biāo)。在學(xué)校體育中，對人的教育不再是一種目的，而是一種工具和手段。雖然在學(xué)校體育中也談“人”，但卻是以一種機械唯物論、機械決定論、機械反映論的口吻來談人。在學(xué)校體育中由于人們認(rèn)識上的偏差，使體育偏離了體育的本質(zhì)。因此，回歸真正意義上的體育，變“物化體育”為“人化體育”則是當(dāng)今學(xué)校體育改革的主題。

1．社會本位論會導(dǎo)致體育教育中對人的理念的缺失

我們長期以來教育的社會觀，淡化了對教育生命本質(zhì)的認(rèn)識，致使教育成為社會的教育、國家的教育、成為培養(yǎng)人力的教育，唯獨不是生命的教育。在社會本位論看來，相對于個人，社會是權(quán)威，是至高無上的、值得尊重并為之奉獻(xiàn)的一切實體。長期以來，人們在理解馬克思的經(jīng)典名言：“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和”時，把本來是強調(diào)人對社會依賴性的論斷，卻機械片面地理解為這是馬克思關(guān)于人的本質(zhì)的科學(xué)定義。于是就導(dǎo)致了以社會代替人的結(jié)果，把使兒童社會化、在兒童身上塑造出“社會的我”當(dāng)作教育最重要的目標(biāo)來看待，使學(xué)校體育純粹成為社會的工具，而無視人的自身發(fā)展。應(yīng)該指出的是：馬克思這個論斷不是在對人的本質(zhì)下定義，而是針對費爾巴哈，批判他對人和人的本質(zhì)的抽象理解，強調(diào)人的現(xiàn)實性，指明只有通過對人的一切社會關(guān)系的考察，才能把握人的本質(zhì)。這句話當(dāng)然表達(dá)了馬克思的歷史唯物主義觀點，即主張社會性是人的本質(zhì)特征；但更重要的是提出了探究人的本質(zhì)的正確方法。

2．教學(xué)目標(biāo)的單一會抹殺了性化的教學(xué)

現(xiàn)行課堂教育的重要特征之一是從教學(xué)內(nèi)容到方法都采用了工業(yè)社會的標(biāo)準(zhǔn)化管理方式，對每個學(xué)生都采用同樣的事先套裝的教育課程和方法，甚至包括一整套的審美和價值觀念體系。每一堂課的結(jié)構(gòu)已成為清一色的固定教學(xué)模式：“開始部分”、“準(zhǔn)備部分”、“基本部分”和“結(jié)束部分”，因此體育教師也通常通俗地稱它為“三段式”或“四段式”較學(xué)。千篇一律的教學(xué)方法面對全班學(xué)生，教師把教學(xué)內(nèi)容做成一個模式，按統(tǒng)一規(guī)格、統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)、統(tǒng)一要求、統(tǒng)一的進(jìn)度引導(dǎo)學(xué)生去完成教學(xué)任務(wù)。這種以統(tǒng)一的內(nèi)容，統(tǒng)一的實踐安排和統(tǒng)一的評價標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生，無視學(xué)生的個體差異，將學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活都簡化為一個模式、一個內(nèi)容、一個目的，最終是以犧牲學(xué)生生命的豐富性來換來一定知識的掌握。

這樣的課堂教學(xué)在一個前提性假設(shè)，那就是學(xué)生的身體條件、身體承受能力、身體素質(zhì)都是一樣的，也就是全班同學(xué)的發(fā)展起點是一樣的，而且他們的發(fā)展終點也是一樣的。在課程評價領(lǐng)域，長期以來體育課程評價基本上局限于體能和運動技能的評定，忽視了對學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、習(xí)慣養(yǎng)成、情感、合作等方面的評定，這實際上對學(xué)生來說是很不公平的。學(xué)生無論在體能、技能、興趣、個性等方面是存在很大差異的。有些學(xué)生不用怎么努力，體能和運動技能成績也達(dá)到優(yōu)秀，有些學(xué)生“天分”較差，雖十分努力，成績依然達(dá)不到優(yōu)秀，這嚴(yán)重挫傷了這部分學(xué)生自信心和自尊心，削弱了他們體育學(xué)習(xí)的積極性，甚至使他們遠(yuǎn)離體育活動。

3．知識本位的課程觀會導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容的枯燥乏味

促進(jìn)生命的發(fā)展和完善原本是體育課程應(yīng)有本意，然而，現(xiàn)實中我們深受傳統(tǒng)知識本位觀的影響，把課程看作科目，把科目看作教材，又把教材看作是知識的傳承的載體。人們過分關(guān)注教學(xué)內(nèi)容的技術(shù)性、競技性、增強體質(zhì)的實效性等特性，卻忘記了內(nèi)容需要服務(wù)的對象——學(xué)生。即便是注意到學(xué)生的一些生理特征，也只是為了更有效地傳授知識，學(xué)生僅僅是作為一個年齡階段的抽象的整體出現(xiàn)，現(xiàn)實的個體生命是不被考慮的。這種教育觀念只關(guān)注教什么內(nèi)容和如何將知識傳授給學(xué)生，表現(xiàn)在教學(xué)上就是將豐富的教學(xué)內(nèi)容簡化為知識傳遞的過程，而這一傳遞的過程又被武斷的認(rèn)為可以直接注入給學(xué)生。但是，我們的教育忽視了最終解決問題的、占統(tǒng)治地位的、最重要的機制，是人自身對自身的改造……兒童通過自己的領(lǐng)會、通過自己的生活才能改變自己、把豐富復(fù)雜的課堂教學(xué)過程簡括為特殊的認(rèn)識活動，把它從整體的生命活動中抽象、隔離出來，是傳統(tǒng)課堂教學(xué)觀的最根本缺陷。

四、人本位學(xué)校體育教育的發(fā)展策略

（一）設(shè)計多元的課堂教學(xué)目標(biāo)

在學(xué)校體育中應(yīng)注重過程與方法目標(biāo)，讓學(xué)生在體育過程中得到滿足，培養(yǎng)學(xué)生身心健康發(fā)展的能力。多元包含三個方面的含義：第一，依據(jù)學(xué)生的現(xiàn)有水平制定共同目標(biāo)和個人的目標(biāo)。教學(xué)目的的確立既要突出全體學(xué)生的發(fā)展，又要照顧每一個學(xué)生的發(fā)展。第二，教學(xué)目標(biāo)的確立，不僅有身體方面的，而且還有感情、意志、社會交往等方面的體現(xiàn)，這是體育教學(xué)目標(biāo)整體性的表現(xiàn)。良好的課堂教學(xué)應(yīng)該促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面提高。它不僅應(yīng)包括知識的掌握、能力的培養(yǎng)，更重要的是通過豐富的課堂教學(xué)發(fā)展學(xué)生的個性，通過課堂中多樣生活的體驗來習(xí)得適應(yīng)社會的基本技能。第三，教師要依據(jù)學(xué)生自身的條件確立能夠達(dá)到的教學(xué)目標(biāo)，強調(diào)評價體系的多元化，突出評價的反饋與激勵作用，關(guān)注學(xué)生的身心健康發(fā)展，強調(diào)過程性評價，注重相對性評價并由單一內(nèi)容向多元內(nèi)容評價轉(zhuǎn)變。為每個學(xué)生自主學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)創(chuàng)造機會和條件。

（二）課程實施過程中培養(yǎng)學(xué)生自主活動構(gòu)建的能力

在傳統(tǒng)的教育模式下，教師關(guān)心的是學(xué)生學(xué)會了什么，倡導(dǎo)了什么。老師講課的目的只有一個，就是把盡可能多的知識技能教給學(xué)生，然而，在知識更新異常快捷、社會發(fā)展突飛猛進(jìn)的信息時代，在學(xué)校有限的時間內(nèi)，不可能讓學(xué)生學(xué)到無限量的知識。只有教會學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，才能使他們更好地運用已有的知識去獲取更多的知識。因此，在學(xué)校教育目標(biāo)上應(yīng)實現(xiàn)由“知識型”向“學(xué)習(xí)型”的轉(zhuǎn)變。應(yīng)該摒棄狹隘的知識教育觀，注重知識、能力、素質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，培養(yǎng)身心健康，基礎(chǔ)知識扎實，具有自我提高、自我發(fā)展能力并具有廣泛的適應(yīng)性的人才。

（三）顯性課程與潛在課程的結(jié)合

傳統(tǒng)體育課程只重視體育課程的顯性層面，即把體育課程看成是學(xué)校教學(xué)計劃所列出的教學(xué)科目，而對隱含在學(xué)校范圍內(nèi)，為實現(xiàn)教育目標(biāo)和學(xué)校體育目標(biāo)，以間接的、內(nèi)隱的方式對學(xué)生身心（包括知識、情感、信念、意志、行為和價值等）產(chǎn)生潛移默化影響的隱性課程，缺乏足夠重視。把體育課程局限在課堂內(nèi)傳授體育知識、技術(shù)、技能等認(rèn)知領(lǐng)域，而忽略讓學(xué)生在課堂內(nèi)外和體育活動中獲得關(guān)于體育態(tài)度、價值、規(guī)范等感情、意志因素。

學(xué)生在課堂內(nèi)，在校園中接受著各種暗示，包括他人無意發(fā)出的暗示，這種隱性教育是學(xué)生處在一種完全自由的、自主的、有時是愉悅環(huán)境下的體驗狀態(tài)?，F(xiàn)代體育課程特別注意隱性教育資源的作用，將隱性體育課程納入體育課程范疇進(jìn)行系統(tǒng)開發(fā)，使得存在于學(xué)校組織形式、課堂、教材、學(xué)生活動、校園文化中潛在教育因素，轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂薪逃缘恼n程因素，注重校園體育文化建設(shè)，拓展體育課程領(lǐng)域。從空間上包括校內(nèi)、校外、課堂內(nèi)、課堂外的影響；從影響本身來看，包括可見的實體性和不可見的非實體性影響；從影響的自覺程度看，包括有意識的，認(rèn)為控制的影響和較為自發(fā)的影響。這樣使得體育課程作用不只包含在課堂范圍內(nèi)，而且包括在課堂以外乃至在校期間的一切生活領(lǐng)域，體育課程可以通過全方位、多樣化、隨時隨地的方式對學(xué)生進(jìn)行健康教育，體育手段和渠道更加豐富多彩。

五、結(jié)論與建議

體育教育的根本是對人的精神的教育，體育的生命之根是人的文化精神。我國學(xué)校體育教育通過幾代人的不斷努力，已經(jīng)日趨完善，但隨著人類對體育教育研究的不斷深入，“人與文化”的話題也永遠(yuǎn)不會結(jié)束，本文反思了傳統(tǒng)教育理念下體育教育脫離了人的現(xiàn)象，提出了學(xué)校體育教育應(yīng)該側(cè)重于人和文化，顯示了傳統(tǒng)體育教育對人的脫離的根本在于對人認(rèn)識的偏差，偏離了人的現(xiàn)實生活，為文化體育理念在實踐中的應(yīng)用提供了思路。

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