奧林匹克與東方文化的融合

摘 要 近一百年來(lái)，作為一種社會(huì)文化形式存在的現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)對(duì)世界的影響是巨大的。這種影響體現(xiàn)在各個(gè)方面，政治、經(jīng)濟(jì)、文化……具體到文化方面，主要是文化的多元、碰撞、交融。作為世界幾大主要文化之一的東方文化也經(jīng)歷了與西方文化碰撞、交融的過(guò)程。然而，其結(jié)果仍是形成了西方文化為主導(dǎo)的單一文化形態(tài)，這無(wú)疑限制了奧林匹克全球化、普遍性的進(jìn)程。“普遍性必然要求文化上的多樣性。當(dāng)多種文化受到同樣尊重的時(shí)候，普遍性才得以真正實(shí)現(xiàn)。”不夸張地說(shuō)，在奧林匹克今后的發(fā)展中，其對(duì)東方文化的吸取和融合程度，將決定今后奧林匹克運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞 奧林匹克 東方文化 融合

中圖分類(lèi)號(hào)：G812 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)：A 文章編號(hào)：1009-9328（2012）05-000-01

奧林匹克運(yùn)動(dòng)與東方文化的融合是奧林匹克普遍性原則和文化多元性的要求?，F(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)基于平等尊重、公平競(jìng)爭(zhēng)的精神，反對(duì)一切形式的歧視，強(qiáng)調(diào)“體育為人人，參與比取勝更重要”的普遍性原則。顧拜旦倡導(dǎo)恢復(fù)現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)時(shí)，就明確主張奧運(yùn)會(huì)應(yīng)該是普遍性的。奧林匹克運(yùn)動(dòng)的普遍性帶來(lái)文化的多元性，文化的多元性也是奧林匹克運(yùn)動(dòng)發(fā)展的基本經(jīng)驗(yàn)。奧林匹克運(yùn)動(dòng)經(jīng)過(guò)一百多年的發(fā)展，已由最初12國(guó)發(fā)展到北京奧運(yùn)會(huì)204個(gè)國(guó)家參與的程度，但奧林匹克對(duì)東方文化的融合程度和尊重程度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，奧林匹克文化顯然仍是以西方文化為絕對(duì)的主導(dǎo)。現(xiàn)在舉辦的二十九屆奧運(yùn)會(huì)，有十五屆在歐洲舉行，六屆在美洲，兩屆在澳洲舉行，在亞洲只有三次。這意味著有23屆是在西方國(guó)家舉行，占80%。國(guó)際奧委會(huì)委員至今仍以西方人士為主，奧運(yùn)比賽項(xiàng)目主要是西方現(xiàn)代競(jìng)技體育項(xiàng)目。以武術(shù)運(yùn)動(dòng)為典型代表的東方傳統(tǒng)體育雖然在世界中越來(lái)越受青睞，但是2008年在家門(mén)口舉辦的奧運(yùn)會(huì)仍然沒(méi)能把武術(shù)納入奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的項(xiàng)目中，奧運(yùn)新增的高爾夫和橄欖球仍是西方盛行的項(xiàng)目?？梢?jiàn)，東方文化顯然沒(méi)有受到同西方文化同樣的尊重，何振梁先生曾說(shuō)過(guò)：“普遍性必然要求文化上的多樣性。當(dāng)多種文化受到同樣尊重的時(shí)候，普遍性才得以真正的體現(xiàn)。”如今西方文化作為絕對(duì)主導(dǎo)的奧林匹克運(yùn)動(dòng)顯然無(wú)法真正體現(xiàn)普遍性，東西方多元文化的交融將成為奧林匹克運(yùn)動(dòng)完善自身發(fā)展、實(shí)現(xiàn)其普遍性原則的一個(gè)必然要求。

奧林匹克運(yùn)動(dòng)與東方文化的融合是自身發(fā)展的需要。以西方文化背景發(fā)展起來(lái)的奧林匹克運(yùn)動(dòng)，帶有自身無(wú)法克服的弱點(diǎn)。相對(duì)于東方文化，西方文化中主導(dǎo)特征表現(xiàn)為靈魂和肉體的對(duì)立，唯心與唯物的沖突，主體和客體的分裂，執(zhí)靈執(zhí)物，兩極分化。這已影響到現(xiàn)代奧林匹克的發(fā)展，“games”一詞指的是受規(guī)則支配、雙方逞強(qiáng)爭(zhēng)勝的競(jìng)賽行事件。逞強(qiáng)爭(zhēng)勝的肉體力量呈現(xiàn)的是物化的結(jié)果，而遵循規(guī)則的裁判則是靈化的產(chǎn)物。今天的西方世界正處在靈化與物化、理想與現(xiàn)實(shí)、目的與手段的嚴(yán)重分裂狀態(tài)，運(yùn)動(dòng)成績(jī)提高與理想精神升華并無(wú)內(nèi)在關(guān)聯(lián)，運(yùn)動(dòng)員在“更高、更快、更強(qiáng)”的旗幟下，不擇手段地追求佳績(jī)，攫取榮譽(yù)，導(dǎo)致了“人文危機(jī)”的現(xiàn)狀。在商業(yè)化的實(shí)用主義驅(qū)動(dòng)下，與職業(yè)體育結(jié)伴而行的是超出人體能力極限的比賽、濫用藥物等非人道現(xiàn)象。德國(guó)學(xué)者赫爾曼指出：“目前，高水平競(jìng)技已超出了人的生物范圍。在國(guó)際奧委會(huì)支持下不斷強(qiáng)化的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)商業(yè)化的過(guò)程，迫使運(yùn)動(dòng)員承受過(guò)度的體育負(fù)擔(dān)。從醫(yī)學(xué)的角度來(lái)講，對(duì)它是不能支持的?！边@些現(xiàn)象已經(jīng)威脅到了使體育運(yùn)動(dòng)為人的和諧發(fā)展服務(wù)的宗旨。分析人文危機(jī)的根源在于手段超越目的，也就是失道。雖然奧林匹克的意義正是在于將靈化與物化的分裂得以妥協(xié)性的動(dòng)態(tài)平衡，而且在現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)成立初期，顧拜旦先生已經(jīng)開(kāi)始擔(dān)心今天出現(xiàn)的人文危機(jī)并以“參與比取勝更重要”激勵(lì)人們，然而，以競(jìng)技比賽為中軸的現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)其本性中已融入了“體用游離”的病根。作為本體界的正義、公平、自由與作為現(xiàn)象界的力量、技巧、計(jì)謀互相沖突使其成為一個(gè)無(wú)解的難題。消弭奧林匹克“人文危機(jī)”的途徑便是融入東方文化的思想。以中國(guó)作為代表的東方文化體現(xiàn)了樸素的“人本主義”精神，講究一張一弛的文武之道，注重內(nèi)功和心理的修煉，強(qiáng)調(diào)天人合一、形神合一的整體觀，始終將人的整體性作為健身練習(xí)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，以心為本，以身為標(biāo)，在心的統(tǒng)攝下，通過(guò)身體的整體鍛煉，達(dá)到身心和諧。武術(shù)作為東方傳統(tǒng)文化的代表，有力地消解了靈魂與肉體的對(duì)立，衡量勝利成功的標(biāo)志在于競(jìng)技之中精神境界的升華，任何不擇手段往往都與東方傳統(tǒng)體育成功標(biāo)志格格不入。這無(wú)疑是西方競(jìng)技比賽中缺乏的，它彌補(bǔ)了奧林匹克體育在實(shí)踐中存在著的注重競(jìng)技能力培養(yǎng)、追求肌肉強(qiáng)化、忽視人體精神與外形和諧的傾向，更好的實(shí)現(xiàn)了奧林匹克運(yùn)動(dòng)所提倡的“身心和諧發(fā)展”目標(biāo)。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，奧林匹克今后的健康發(fā)展，離不開(kāi)東方文化的交融。

當(dāng)然世界多元的文化不止東方文化和西方文化兩種，還有古老燦爛的非洲文化，熱情洋溢的南美文化等等，它們都是世界文化中不可分割極為重要的組成部分，都是奧林匹克文化需要吸取融合的重要精神源泉，都是完成奧林匹克宗旨，發(fā)揚(yáng)奧林匹克精神，實(shí)現(xiàn)奧林匹克普遍性的使命中必須吸收的財(cái)富，本文僅以東方文化為代表闡述奧林匹克運(yùn)動(dòng)融合東方文化的意義。

在全球化帶來(lái)的影響如此深遠(yuǎn)的今天，任何事物都不可避免地要經(jīng)過(guò)全球化的洗禮和整合，從中去粗取精、去偽存真，以便符合全世界認(rèn)同的普遍價(jià)值?！霸趭W林匹克運(yùn)動(dòng)中，對(duì)普遍性的推崇絕不意味著統(tǒng)一模式的現(xiàn)代化，或文化的單一化，更非歐洲化或西方化。適宜的奧林匹克教育尋求在奧林匹克運(yùn)動(dòng)中開(kāi)發(fā)和慶賀文化的多元性?！痹谌蚧拇罄顺敝?，奧林匹克運(yùn)動(dòng)，相信無(wú)論是從自身的發(fā)展來(lái)看，還是基于其對(duì)普遍性和文化多元性的要求，與東方文化的融合都是其必然的選擇。

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