儲(chǔ)書(shū)八萬(wàn)卷

朱彝尊有一首《題汪上舍〈讀書(shū)圖〉》詩(shī)，宣揚(yáng)的是讀書(shū)無(wú)用論：“朝看牧豕助邊儲(chǔ)，暮見(jiàn)為郎擁傳車(chē)。勸爾須拋兔園冊(cè)，世間風(fēng)漢乃耽書(shū)。”意思是說(shuō)，早上看見(jiàn)一個(gè)養(yǎng)豬的當(dāng)板兒爺向邊境送給養(yǎng)，晚上就看見(jiàn)他當(dāng)了官，開(kāi)了寶馬在拉風(fēng)。伙計(jì)，我勸你把課本扔了，世上只有呆瓜才沉迷于書(shū)本。當(dāng)然這是別有懷抱的玩笑話。其實(shí)朱彝尊本人就是一等一的耽書(shū)瘋漢，或者叫做書(shū)癡。有所癡，才有所成。大凡世間之人，假如深?lèi)?ài)某物，甚至將他視為自己生命的一部分，他從中所獲得的快樂(lè)和滿足感恐非旁人所能領(lǐng)略。對(duì)于珍稀圖書(shū)，朱彝尊是糾纏如毒蛇，執(zhí)著如怨鬼。對(duì)他來(lái)說(shuō)，要是生活中沒(méi)有書(shū)，那就等于鰣魚(yú)多刺，海棠無(wú)香，《紅樓夢(mèng)》未完。比較說(shuō)來(lái)，書(shū)生愛(ài)書(shū)，和商人愛(ài)錢(qián)、政客愛(ài)官有得一拼。

康熙四十四年(1705)，玄燁第五次南巡。四月九日，朱彝尊在杭州行殿朝見(jiàn)皇帝，將《經(jīng)義考》的《易》、《書(shū)》部分兩套分別進(jìn)獻(xiàn)給皇帝和皇太子。十五日，皇太子胤礽召見(jiàn)朱彝尊，禮遇有加之余，對(duì)身后近侍說(shuō)：“這老翰林是海內(nèi)第一讀書(shū)人，你等看看也是好的。”潘耒在給朱彝尊《曝書(shū)亭集》作序時(shí)說(shuō)：凡天下有字之書(shū)，朱彝尊沒(méi)有沒(méi)看過(guò)的。如果不是“識(shí)遍天下字，讀盡人間書(shū)”，朱彝尊也不能被稱(chēng)為海內(nèi)第一讀書(shū)人。為了能讀書(shū)，當(dāng)然要藏書(shū)。朱彝尊的書(shū)淫書(shū)癖無(wú)藥可醫(yī)，走火入魔到可以犧牲衣物來(lái)買(mǎi)書(shū)。到他晚年，其藏書(shū)已達(dá)八萬(wàn)卷的規(guī)模。要論這些書(shū)的來(lái)歷，且讓我從頭道來(lái)。

章學(xué)誠(chéng)說(shuō)過(guò)：“舊家富于藏書(shū)。”朱彝尊出生于世家大族，先世的遺書(shū)不少。順治二年（1645），清軍鐵蹄南下，南明弘光朝覆滅，許多江南士民頭餐刀斧，朱家的藏書(shū)也基本上毀于兵火。到朱彝尊定居梅會(huì)里時(shí)，先世的遺書(shū)僅剩一部《大明集禮》。朱彝尊曾感嘆說(shuō)：“硯臺(tái)旁蕭然一片，無(wú)書(shū)可讀。”

順治十五年（1658），朱彝尊自嶺南打道回鄉(xiāng)，用教書(shū)的收入在南昌書(shū)肆購(gòu)得五箱圖書(shū)，帶回嘉興后，塞滿了一書(shū)柜，這是他首次大規(guī)模購(gòu)藏圖書(shū)。在他蟄伏永嘉時(shí)，發(fā)生了莊廷鑨明史案。莊廷鑨是浙江烏程（今吳興）南潯鎮(zhèn)的富戶(hù)，因?yàn)樯⊙劬ο沽恕Ｋ雽W(xué)習(xí)歷史上同為盲人的左丘明，撰寫(xiě)一部史書(shū)。但由于自己學(xué)識(shí)有限，便去買(mǎi)得明朝天啟年間大學(xué)士朱國(guó)楨的《明史稿》，延攬江南才子吳炎、潘檉章等十六人加以編輯。書(shū)成不久，莊廷鑨便去世了。其父莊允誠(chéng)將這部明史以《明史輯略》之名刊刻發(fā)行。書(shū)中從清太祖努爾哈赤天命元年（1616）至清太宗皇太極崇德八年（1643），都沒(méi)有用清朝年號(hào)，而且直呼努爾哈赤之名，稱(chēng)清兵為“建夷”，這都是犯忌諱的。歸安縣革職知縣吳知榮挑出書(shū)中的毛病，跑到輔政大臣鰲拜的府上去告發(fā)。鰲拜當(dāng)即派出欽差，赴浙江查究。莊廷鑨的尸體被從棺材里拖出來(lái)，梟首示眾。莊家全族十五歲以上的男子盡數(shù)抄斬。莊廷鑨的女兒被發(fā)配沈陽(yáng)為奴。連那些刻書(shū)、送版、釘書(shū)的人，都被咔嚓了。朱彝尊家人出于對(duì)文字獄的恐懼，將涉及明末歷史的藏書(shū)全都燒了。等到朱彝尊從永嘉回到家中，問(wèn)起以前的藏書(shū)，連書(shū)櫝都不見(jiàn)了。從明史案的殘酷性來(lái)看，朱彝尊的家人怕得有理。

山陰祁氏澹生堂的藏書(shū)在明代的浙江是和會(huì)稽鈕氏世學(xué)樓、四明范氏天一閣齊名的。清初戰(zhàn)亂后，祁家的藏書(shū)先搬到了化鹿山中的化鹿寺。康熙五年（1666），黃宗羲和呂留良帶著書(shū)商進(jìn)入化鹿寺，翻閱了三晝夜。黃宗羲用教書(shū)的收入買(mǎi)了十捆，其中有近百種經(jīng)學(xué)書(shū)籍，百十冊(cè)稗官筆記，呂留良砸下去三千兩銀子，買(mǎi)得也不少。離譜的是，書(shū)商受呂留良指使，在返途中從黃宗羲購(gòu)買(mǎi)的那部分書(shū)中偷去衛(wèi)湜《禮記集說(shuō)》、王偁《東都事略》。黃宗羲和呂留良兩人為此而反目。據(jù)黃宗羲說(shuō)，經(jīng)過(guò)他們這一番大擔(dān)捆載、論秤而出，山中所存只剩下二大櫥舉業(yè)講章和各省志書(shū)。黃宗羲和呂留良是正宗儒家學(xué)者，所注重的大抵是經(jīng)部和子部儒家之類(lèi)的書(shū)。后來(lái)，朱彝尊又到山里去看了一次剩余的藏書(shū)，發(fā)現(xiàn)了為黃、呂所不取的元明以來(lái)傳奇八百余部，但其中沒(méi)有張可久的《葉兒樂(lè)府》。這是私人收藏中極大的一個(gè)曲藏。

康熙十年（1671），朱彝尊客居江都一年，又稍稍收集起圖書(shū)來(lái)。有一次，他遇到老朋友項(xiàng)氏的兒子，說(shuō)是有萬(wàn)卷樓殘帙，就花了二十兩銀子購(gòu)買(mǎi)下來(lái)。其中，倒不乏一些珍本。曹溶、徐乾學(xué)都來(lái)傳抄。

朱彝尊的藏書(shū)興趣越來(lái)越濃，教書(shū)的收入都用來(lái)買(mǎi)書(shū)。他在北京時(shí)，常到慈仁寺書(shū)市淘書(shū)，購(gòu)得南宋詞集《典雅詞》、曹全碑拓本、王定保《摭言》一十五卷等。京畿道監(jiān)察御史任玥曾拿所購(gòu)懷素草書(shū)《千文》、趙孟《時(shí)苗留犢圖》請(qǐng)朱彝尊審定并題跋。誰(shuí)知小偷進(jìn)入朱彝尊室內(nèi)，將這兩幅書(shū)畫(huà)竊走。任玥得知后沒(méi)有發(fā)火。他在慈仁寺遇見(jiàn)朱彝尊時(shí)說(shuō)：“物之得失，亦有定數(shù)。這個(gè)畫(huà)卷流傳數(shù)百年，藏者難道只有我一人而已？”他又請(qǐng)朱彝尊題跋其他畫(huà)卷。然而宋元雕本在書(shū)肆上難得一見(jiàn)。當(dāng)時(shí)的讀書(shū)人只要背熟“四書(shū)”，專(zhuān)研一經(jīng)，就可以馬上取得功名。書(shū)商為牟利，熱衷于刻印販賣(mài)應(yīng)試用的書(shū)籍。與科舉無(wú)關(guān)的書(shū)，書(shū)商們往往不屑一顧。因此，善本圖書(shū)多憑藉鈔本流傳。

朱彝尊抄起書(shū)來(lái)，其樂(lè)也無(wú)窮。他抄書(shū)十分認(rèn)真，每抄成一本書(shū)，都仔仔細(xì)細(xì)詳加校正。他的不少朋友家有藏書(shū)樓，如曹溶有靜惕堂，孫承澤有萬(wàn)卷樓，徐乾學(xué)有傳是樓，黃虞稷有千頃堂，毛扆有汲古閣，龔翔麟有玉玲瓏山館，納蘭性德有通志堂，王士禛有池北書(shū)庫(kù)，這些藏書(shū)樓、藏書(shū)室為他抄書(shū)提供了源頭活水。《詞綜》所錄，約有一半來(lái)自于抄本。他藏書(shū)中的柯維騏《宋史新編》是從吳興人潘耒處抄得。宋刊《十家宮詞》是從上元人倪粲那里錄取。王溥《五代會(huì)要》、李文仲《字鑒》抄自曹溶靜惕堂藏書(shū)。從曹溶那里借抄的《夢(mèng)粱錄》是一部節(jié)略本，只有十卷。后來(lái)在京師，聽(tīng)說(shuō)梁清標(biāo)有足本，連忙抄錄收藏。曹溶去世后，他家人將舊鈔宋元版書(shū)五百冊(cè)抵押給高士奇，朱彝尊花了多一倍的錢(qián)買(mǎi)了下來(lái)。

朱彝尊是個(gè)老實(shí)人，但碰到好書(shū)時(shí)就要另當(dāng)別論了。這時(shí)他會(huì)立馬變得古靈精怪。典試江南期間，他聽(tīng)說(shuō)錢(qián)謙益的孫子錢(qián)曾著錄家藏宋元精槧舊鈔為《讀書(shū)敏求記》，書(shū)成即鎖入書(shū)箱，當(dāng)機(jī)密文件供著，出門(mén)也常常帶在身邊。一天， 龔隹育遍召諸名士，大會(huì)秦淮河，錢(qián)曾也來(lái)赴宴。晚上，朱彝尊用黃金和青鼠裘買(mǎi)通錢(qián)曾的書(shū)童，打開(kāi)書(shū)箱，取出《讀書(shū)敏求記》，讓預(yù)先雇請(qǐng)的數(shù)十名楷書(shū)抄手，在密室中連夜抄成副本，半夜寫(xiě)成，將原稿返還原處。《讀書(shū)敏求記》由此得以流傳于世。當(dāng)時(shí)人們謔稱(chēng)其行為是“雅賺”。到江南鄉(xiāng)試事完畢朱彝尊返回嘉興時(shí)，合計(jì)先后所得圖書(shū)約有三萬(wàn)卷，先人的手澤也重新搜集到一些。

從朋友那里抄書(shū)還不夠，朱彝尊又動(dòng)了大內(nèi)藏書(shū)的心思。康熙二十三年（1684）正月里，他私自攜帶楷書(shū)手王綸，冒充聽(tīng)差，入宮禁之中抄錄四方進(jìn)呈書(shū)籍，遭到翰林院掌院學(xué)士牛鈕的參劾，部議將朱彝尊降二級(jí)調(diào)用，康熙下旨從寬降一級(jí)罷官。借用今天的股市術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，朱彝尊是被“ST”后，接著被停牌。抄書(shū)是讀書(shū)人的老本行，跌在這上頭，不冤。當(dāng)時(shí)人就稱(chēng)朱彝尊這次被罷官為“美貶”。

朱彝尊在古藤書(shū)屋對(duì)面，蓋起一座“曝書(shū)亭”，亭子有柱無(wú)壁，是專(zhuān)為晾書(shū)用的。康熙二十四年（1685），查慎行秋闈落第，被楊雍建留在京城邸舍。他的居處與古藤書(shū)屋相近，又喜愛(ài)古藤書(shū)屋清絕的庭戶(hù)和珍貴的書(shū)卷，故而常到紫藤的層層涼影下來(lái)喝上兩盅。他在《柬朱竹垞表兄時(shí)移居古藤書(shū)屋》詩(shī)中寫(xiě)道：“整娖牙簽萬(wàn)卷余，誰(shuí)言家具少于車(chē)。僦居會(huì)向春明宅，好借君家善本書(shū)。”宋次道當(dāng)年住在春明坊，家里有很多藏書(shū)，都校過(guò)三五遍，被人們推為善本。喜歡讀書(shū)的士大夫多選擇居住在宋家附近，以便借抄宋家的藏書(shū)，因此，當(dāng)時(shí)春明坊的宅子比其他地方的住房租金常常高一倍。龔翔麟也與朱彝尊結(jié)鄰而居，用的是同一個(gè)門(mén)房，他們不僅常常相互借書(shū)看，在夏季還喜歡同時(shí)設(shè)榻納涼。

罷官歸田之后，朱彝尊繼續(xù)收書(shū)。有些早年所見(jiàn)的圖書(shū)，歷經(jīng)幾十年的尋覓，才在他的晚年得以抄存。如《崇文書(shū)目》，他求之四十年而不可得，回到嘉興后，聽(tīng)說(shuō)范氏天一閣有藏本，于是請(qǐng)人轉(zhuǎn)抄寄來(lái)。至于流入中國(guó)的日本書(shū)《吾妻鏡》，朱彝尊曾于康熙三年（1664）在高承埏家的稽古堂見(jiàn)過(guò)這本書(shū)，四十三年后才得以收藏插架。康熙十一年（1672），朱彝尊在福州求訪《淳熙三山志》，沒(méi)能見(jiàn)到。三十年后，他在武進(jìn)莊氏家的書(shū)目中看到此書(shū)，也沒(méi)有能借觀。又過(guò)了六年，徐乾學(xué)的二兒子章炯用二十兩白銀買(mǎi)得《淳熙三山志》，朱彝尊借回抄錄下來(lái)。再如姜夔《絳帖平》六卷，朱彝尊也搜訪了四十年才抄得。

康熙十七年（1678），朱彝尊在江寧，聽(tīng)周在浚說(shuō)，曾見(jiàn)過(guò)周應(yīng)合《景定建康志》的闕本。但他訪求了三十年，而沒(méi)能一睹它的廬山真面目。康熙四十六年（1707）九月，朱彝尊去真州使院，發(fā)現(xiàn)曹寅的書(shū)架上有《景定建康志》五十卷，連忙借歸抄錄。古話說(shuō)“踏破鐵鞋無(wú)覓處，得來(lái)全不費(fèi)功夫”，豈是之謂歟？

平湖佑圣觀中的道士李延昰是朱彝尊的老朋友。這位同志初名彥貞，字我生，后改字辰山。清初，他參與了唐王政權(quán)的抗清斗爭(zhēng)。事敗后，遁跡于道觀，自稱(chēng)道士，行醫(yī)自給。在平湖道院的三十余年中，李延昰成了藏書(shū)控，得錢(qián)即買(mǎi)書(shū)，積書(shū)至四五十柜，藏于“放鷴亭”中。行醫(yī)余暇，讀書(shū)遣日，花香茶熱，蠻享受的。康熙三十六年（1697）冬，朱彝尊到平湖探望病重的老友李延昰，李氏披衣起坐，拿出自己撰寫(xiě)的《南吳舊話錄》和《放鷴亭集》交給朱彝尊，同時(shí)將所藏二千五百卷藏書(shū)一并相贈(zèng)。

在朱彝尊藏書(shū)不斷增加的同時(shí)，也有部分書(shū)籍流失出去，有借去不還的，有被偷走的，也有殘缺不全的。到朱彝尊七十歲時(shí)，前后獲書(shū)總計(jì)八萬(wàn)卷。庭前萬(wàn)竿竹，堂上四庫(kù)書(shū)。朱彝尊兀坐在如此大的書(shū)城中，豈不沾沾自喜？豈不猗歟休哉？雖南面王不易矣。作為一個(gè)骨灰級(jí)的書(shū)蟲(chóng)，他老人家把這八萬(wàn)卷藏書(shū)大略都啃過(guò)。禮部尚書(shū)韓菼見(jiàn)朱彝尊著書(shū)、收藏日富，很是羨慕。他對(duì)門(mén)人張大受說(shuō)：“我貴為尚書(shū)，何如秀水朱十，以七品官歸田，飯蔬飲水，多讀萬(wàn)卷書(shū)啊。”

江南夏季多雨，空氣潮濕，因此，曝書(shū)是藏書(shū)家每年必做的事，朱彝尊藏書(shū)既多，曝書(shū)的任務(wù)也就非常繁復(fù)。康熙三十五年（1696）夏，朱彝尊在竹垞荷花池南建了座曝書(shū)亭，作為曬書(shū)、游玩和休息的地方，亭子旁邊有菱池、芋坡、桐階、鴨灘等園景。曝書(shū)亭呈正方形，短檻虛欞，沒(méi)有四壁。北檐下的“曝書(shū)亭”三字匾額為朱彝尊的同年嚴(yán)繩孫所書(shū)。亭子北面兩青石柱上鐫刻著汪楫書(shū)寫(xiě)的杜甫詩(shī)聯(lián)：“會(huì)須上番看成竹，何處老翁來(lái)賦詩(shī)。”“上番”是四川方言，指植物不斷成長(zhǎng)。“曝書(shū)亭”也被朱彝尊用作書(shū)齋名。書(shū)齋名常常能反映出主人的趣味。林語(yǔ)堂曾經(jīng)把書(shū)齋名分為四派：一派是經(jīng)師派，如“抱經(jīng)”、“攀經(jīng)”、“詁經(jīng)”、“潛研”之類(lèi)；一派是名士派，取名多有詩(shī)意，如“涵芬”、“庸閑”、“雙梅影”、“水流云在”、“仰視千七百二十九鶴”等；一派是紀(jì)事的，如“三希”、“鐵琴銅劍”等；又一派是言志的，如“知不足”、“有恒心”、“知未信”。朱彝尊用“曝書(shū)亭”作為書(shū)齋名和文集名，也屬于言志一派。坐擁書(shū)城給他以人生最大的滿足。

在曝書(shū)亭及荷花池之西有“潛采堂”，其大部分藏書(shū)分為經(jīng)、藝、史、志、子、集、類(lèi)、說(shuō)八門(mén)藏于其中。“潛采堂”東、“桂之樹(shù)軒”后是“靜志居”。另外，醧舫、娛老軒也藏有部分圖書(shū)，書(shū)櫥以數(shù)目字排列。

朱彝尊曾打算根據(jù)家中藏書(shū)編寫(xiě)全目，可惜這一心愿沒(méi)能完成。現(xiàn)在傳世的書(shū)目有《潛采堂書(shū)目》四種，包括《全唐詩(shī)未備書(shū)目》、《明詩(shī)綜采輯書(shū)目·采摭書(shū)目》、《兩淮鹽策書(shū)引證書(shū)目》、《竹垞行笈書(shū)目》。《全唐詩(shī)未備書(shū)目》是朱彝尊為編纂《全唐詩(shī)》提供的一份包括一百多種書(shū)的參考書(shū)目。《兩淮鹽策書(shū)引證書(shū)目》引書(shū)三百三十六種，其中有關(guān)鹽政的專(zhuān)書(shū)有二十三種。現(xiàn)在，朱彝尊為曹寅編輯的《兩淮鹽策書(shū)》雖然已經(jīng)亡佚，但是能夠看到《兩淮鹽策書(shū)引證書(shū)目》，也算是“嘗鼎一臠”了。《竹垞行笈書(shū)目》一卷，收書(shū)七百余種。這份書(shū)單是用六絕“心事數(shù)莖白發(fā)，生涯一片青山，空林有雪相待，古道無(wú)人獨(dú)還”來(lái)編目的。行笈是出行時(shí)攜帶的書(shū)箱。朱彝尊外出常帶書(shū)籍，此其常備書(shū)之書(shū)目。如果說(shuō)其藏書(shū)是他的朋友的話，那《竹垞行笈書(shū)目》的書(shū)就是他的密友。另外，還有《曝書(shū)亭書(shū)目》一卷，錯(cuò)綜登載，不以四部為序，但記冊(cè)數(shù)，不記卷數(shù)，收書(shū)二千四百余種，這也不是朱彝尊藏書(shū)的全目。此外，又有《潛采堂宋金元人集目》一卷，著錄宋人別集一百三十七種，是為善本之目。康熙三十八年（1699），朱彝尊撰成《曝書(shū)亭著錄》八卷。他在自序中敘述了平生讀書(shū)、愛(ài)書(shū)、得書(shū)、藏書(shū)的大略經(jīng)過(guò)。

朱彝尊藏書(shū)非常重視版刻的完善。對(duì)于殘本，必定尋覓善本、古本以拾遺補(bǔ)缺。如洪適《隸續(xù)》有二十一卷，范氏天一閣、曹溶古林、徐乾學(xué)傳是樓、含經(jīng)堂所藏僅有七卷。后來(lái)朱彝尊訪得琴川毛氏的舊抄本。雖殘缺過(guò)半，而七卷之外，增加了一百一十七翻。朱彝尊又依婁機(jī)《漢隸字源》目錄次序，取陳思《寶刻叢編》摘抄的《隸續(xù)》題跋，使全書(shū)內(nèi)容差不多還原了四五成。

康熙二十二年（1683），朱彝尊從王士禛池北書(shū)庫(kù)抄錄樂(lè)史《太平寰宇記》，尚缺七十余卷。二年后，又借徐乾學(xué)傳是樓藏本，繕寫(xiě)補(bǔ)充，不過(guò)還缺河南道第四卷、江南西道第十一至十七卷。聽(tīng)說(shuō)黃岡王澤宏購(gòu)得上元焦竑所藏足本，等到詢(xún)問(wèn)后，才遺憾地得知卷數(shù)殘缺相同。

仁和人吳任臣于康熙十八年（1679）舉博學(xué)鴻詞科，授檢討，和朱彝尊是同年好友。他購(gòu)藏的歐陽(yáng)忞《輿地廣記》宋刊本在他死后落到朱彝尊手上，但該刊本缺少開(kāi)頭的二卷。徐乾學(xué)總裁《一統(tǒng)志》，調(diào)來(lái)文淵閣的舊日藏書(shū)。《輿地廣記》開(kāi)頭二卷也在其中。朱彝尊趕忙傳寫(xiě)，使之成為完書(shū)。因?yàn)槭峭鲇训倪z物，朱彝尊不肯把此書(shū)輕易地借給別人。

朱彝尊對(duì)藏書(shū)非常珍惜，得到珍版書(shū)籍往往重新裝幀收藏，如從海鹽陳氏得到《成都文類(lèi)》宋刊本就是如此處理的。朱氏所有藏書(shū)都要在卷首蓋上藏書(shū)印。在難得的善本上，朱氏會(huì)鈐上“購(gòu)此書(shū)，頗不易，愿子孫，勿輕棄”十二字白文。這枚藏書(shū)印的另一面刻有他的朱文戴笠小像。此外，他還有“梅會(huì)里朱氏潛采堂藏書(shū)”朱文象牙印、“我生之年歲在屠維大荒落月在橘壯十四日癸酉時(shí)”朱文方印、“得之有道傳之無(wú)愧”朱文方印、“秀水朱十潛采堂圖書(shū)”朱文方印、“小長(zhǎng)蘆釣魚(yú)師”朱文腰圓印、“竹垞讀本”白文長(zhǎng)方印等。可以說(shuō)，愛(ài)書(shū)是他的一種發(fā)自?xún)?nèi)心的感受，藏書(shū)是他維系終生的愛(ài)好。同時(shí)，他又愿意開(kāi)放自己的圖書(shū)，供別人閱覽。三歲喪父的沈鐔就常常借觀朱彝尊的藏書(shū)。

注重讎校也是朱彝尊藏書(shū)的特點(diǎn)。如宋建隆初年王溥編撰的《五代會(huì)要》三十卷，朱彝尊抄自曹溶古林。康熙三十三年（1694）春，他又從商丘宋犖那里借來(lái)江西舊抄本，與前抄本勘對(duì)。由于曝書(shū)亭藏書(shū)既富且精，徐乾學(xué)、王士禛、宋犖、曹寅、查慎行等人紛紛前來(lái)借觀、抄錄。浙江歸安(今湖州)人鄭元慶應(yīng)湖州知府陳一夔的請(qǐng)求，打算編寫(xiě)《湖錄》，苦于家貧無(wú)書(shū)，朱彝尊聽(tīng)說(shuō)后，邀請(qǐng)鄭元慶下榻在曝書(shū)亭附近，并拿出自己的全部相關(guān)藏書(shū)，供鄭氏閱覽采擇。汪森撰《粵西詩(shī)載》、《粵西文載》、《粵西叢載》，徐乾學(xué)輯印《通志堂經(jīng)解》，都受惠于朱彝尊的藏書(shū)。這樣的珍罕圖書(shū)也是從朱彝尊手上流播開(kāi)來(lái)的。李文藻《琉璃廠書(shū)肆記》甚至說(shuō):曝書(shū)亭的藏書(shū)，曹寅都抄有副本。如《石刻鋪序》、《宋朝通鑒長(zhǎng)編紀(jì)事本末》、《太平寰宇記》、《春秋經(jīng)傳闕疑》、《三朝北盟會(huì)編》、《后漢書(shū)年表》、《崇禎長(zhǎng)編》等書(shū)都是鈔本。能從曝書(shū)亭藏書(shū)中抄錄大量珍貴典籍，這是曹寅藏書(shū)量豐富、藏書(shū)質(zhì)量高的重要原因。正如葉昌熾《藏書(shū)紀(jì)事詩(shī)》所說(shuō)：“綠樹(shù)芳秾小草齊，楝花亭下一尊攜。金風(fēng)亭長(zhǎng)來(lái)游日，宋槧傳鈔滿竹西。”

《四庫(kù)全書(shū)》收有《石刻鋪敘》，其底本是副都御史黃登賢家的藏本。而黃家的這個(gè)本子是朱彝尊曝書(shū)亭的舊藏，書(shū)的末尾有朱彝尊跋文手跡和名、字二印。當(dāng)朱彝尊從蘇州射瀆的一戶(hù)人家抄來(lái)此書(shū)時(shí)，他說(shuō)自己好像是在象犀珠玉之外，又網(wǎng)羅到珊瑚寶珠。不過(guò)，朱彝尊《石刻鋪敘跋》有兩處硬傷，一是他以為該書(shū)作者曾宏父就是曾惇。曾惇，字宏父。他是南豐人，是北宋右相曾布和著名女詞人魏夫人的孫子。而《石刻鋪敘》的作者曾宏父字幼卿，自稱(chēng)鳳墅逸客，是廬陵人。清代厲鶚等人刻《南宋雜事詩(shī)》，題《石刻鋪敘》為曾惇所撰，這是沿襲了朱彝尊的錯(cuò)誤。朱彝尊《石刻鋪敘跋》還責(zé)備陳思《寶刻叢編》沒(méi)有顧及《石刻鋪敘》。其實(shí)，《鋪敘》中的一些石刻斷手于淳祐八年(1248)，而《寶刻叢編》則成書(shū)于此前十七八年。朱彝尊要求陳思有未卜先知的本領(lǐng)，這也太難了吧。四庫(kù)館臣指出了朱彝尊的這兩處硬傷。可是，他們自己也犯錯(cuò)了。《四庫(kù)全書(shū)總目提要》說(shuō)后人為了避宋寧宗的諱，多把曾惇稱(chēng)作曾宏父，這就造成兩個(gè)宏父被混為一談。事實(shí)是，宋寧宗名叫趙擴(kuò)，他的父親宋光宗才叫趙惇。

康熙四十四年(1705)在儀真，曹寅曾委托朱彝尊編輯具有專(zhuān)門(mén)經(jīng)濟(jì)史性質(zhì)的《兩淮鹽策書(shū)》。康熙四十七年（1708）八月，《兩淮鹽策書(shū)》二十卷編成。次年四月，朱彝尊至揚(yáng)州，然后又到真州，把此書(shū)交給曹寅。曹寅慨然首肯捐貲刊刻朱彝尊的文集。為了報(bào)答曹寅的盛情，朱彝尊打算將南宋麻沙書(shū)坊刊刻的一本《鑒誡錄》送給曹寅。《鑒誡錄》傳世極為罕見(jiàn)，清初文人所能見(jiàn)到的宋刻本僅此一部。這部書(shū)在明代萬(wàn)歷初年藏于項(xiàng)氏的天籟閣中。當(dāng)朱彝尊將這本書(shū)弄到手時(shí)，他的好友爭(zhēng)相拜觀，紛紛撰寫(xiě)題記題跋，王士禛還親手抄錄校正。對(duì)這樣古色蒼然的珍本，曹寅認(rèn)為不能奪人所愛(ài)，就影錄了一本，將原書(shū)完好歸還。揚(yáng)州書(shū)局編刻《全唐詩(shī)》，還從《鑒誡錄》中采錄了數(shù)十篇。

明清時(shí)期固然沒(méi)有著作權(quán)法，不過(guò)朱彝尊已經(jīng)有了著作權(quán)意識(shí)，他對(duì)剽竊他人學(xué)術(shù)成果的不光彩行為嗤之以鼻。康熙二十九年（1690）五月，朱彝尊拜會(huì)陸隴其時(shí)說(shuō)：“永樂(lè)時(shí)胡廣等人編纂的《五經(jīng)四書(shū)大全》，多襲取先儒的言論，可見(jiàn)其為小人。現(xiàn)在應(yīng)該將先儒原書(shū)刊行，使天下人都知道胡廣等人的鄙陋。”過(guò)了些時(shí)，陸隴其見(jiàn)朱彝尊案頭有敖繼公《儀禮集說(shuō)》、衛(wèi)湜《禮記集說(shuō)》、王東巖《周禮訂義》、楊復(fù)《儀禮圖》，以及《皇朝編年錄要》宋刊本、《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》鈔本等。朱彝尊當(dāng)時(shí)說(shuō)：“著書(shū)采用前人的言論，一定要記載他的姓名。采用其人的言論而隱沒(méi)其人的姓名就是剽竊。這種毛病起于明朝。”朱彝尊曾詳細(xì)考察《五經(jīng)四書(shū)大全》摘引理學(xué)諸儒之注而忽視古注義疏的情形，用這樣一句話鑒定完畢：“所謂《大全》，乃至不全之書(shū)也。”

曝書(shū)亭的藏書(shū)對(duì)清代的圖書(shū)刊刻和叢書(shū)編纂事業(yè)也作出了貢獻(xiàn)。如錢(qián)塘人汪立名就從朱彝尊處得到珍稀古籍的舊鈔本，刊刻于一隅草堂。徐乾學(xué)刻印《通志堂經(jīng)解》，也從朱彝尊那里征得家藏善本。乾隆三十七年（1772），朝廷下詔修纂《四庫(kù)全書(shū)》，向天下征集遺書(shū)，要求進(jìn)呈備用。次年三月二十九日上諭提到的藏書(shū)最富之家，有昆山徐氏之傳是樓，常熟錢(qián)氏之述古堂，嘉興項(xiàng)氏之天籟閣、朱氏之曝書(shū)亭，杭州趙氏之小山堂，寧波范氏之天一閣。因此，四庫(kù)館臣們征取了不少曝書(shū)亭藏書(shū)。《四庫(kù)全書(shū)總目》著錄的朱彝尊家藏本有三十三種，三百八十八卷。由此可知，曝書(shū)亭八萬(wàn)卷藏書(shū)中確實(shí)有不少秘鈔善本。