六十歲王石為什么去哈佛讀書？

2011年，王石正值耳順之年，這位功成名就的中國房地產行業“教父”，選擇去哈佛大學進修學習，就像他說的，并不是特意選擇的哈佛，而是正好因為哈佛發邀請。只要是名校，伯克利，麻省理工，臺北大學，他說他都會去。其實不只有王石，國內國外還有很多企業大腕、商界精英都在人生的某個階段選擇回到校園去進修、去錘煉，個中原因有差，我們且看王石怎么說：

自述：我的哈佛課程

原本你認為你再不需要像年輕人那樣去動腦筋，去死記硬背，很多時候都是憑你的直覺和經驗做事。但現在，你突然發現自己還要像40年前那樣去上課，去做課堂游戲。重生的意義就存于雖然你是后進生，你已60歲，但卻和那些年輕人做同樣的事，而不是上了個老年大學。我感到腦袋又激活了，好像換了個人。

在哈佛，重點不是在這兒聽到的課，而是你能在這里靜下來思索。我感覺這里就像修道院，就是讓你來冥想的，摒棄一切世俗的紛擾和干擾，清心寡欲地去想問題。

第一學期很緊湊，幾乎沒有時間干其他事。上午是語言課，下午一般是聽講座，晚上還得回去做作業。實際上就是過語言關，特別緊張，沒法放松。原來你覺得自己挺行的，珠峰都上去了兩次，但是真正把你一個人丟在這個地方你一切都要重新適應。應當說，有的時候.是相當狼狽的。

至于下午的講座，印象最深的一場是在肯尼迪政府學院，講BP漏油到底是出了什么問題。演講人是那次事故的總調查官，他們做的報告分析說，事故后，它有十道防火墻，任何一道防火墻堵住了，應該在初期就可以很好地處理。但是一道一道的防火墻全部都出了問題。我對那個講座印象太深了，你想那么大的災難，幾乎都要垮掉，竟然是完全可以避免的。一個現代企業規模大了之后，安全制度有時候看著是固若金湯，但是到最后，竟是這樣。

到第二學期，我覺得可以嘗試去聽課了，就選了3門課。一個是宗教如何影響資本主義思想，第二個是資本主義思想史，第三個就是城市規劃與投資。最后一個其實算是一種掩護。我在哈佛作訪問學者，選題報的是企業倫理。但研究這個就得研究西方的文化背景，你就沒法避開宗教。第二門課其實也和它有關。

對我來說，聽課不僅是專業知識的訓練，更多是方法論的訓練。它非常系統，有的課甚至要講兩個學期。在哈佛，我覺得聽課比聽講座重要得多。因為我本身就有補習的需求，缺少在海外的系統訓練，而講座是沒法替代這些的。這也是我為什么到哈佛最主要的原因。

在所有這些課程中，對我影響比較大的，是本杰明·弗里德曼的“宗教如何影響資本主義思想”。中國人比較熟悉的是馬克思·韋伯的《新教倫理與資本主義精神》，但到了哈佛的這堂課，他是從英國資本主義開始，從亞當·斯密的《道德情操論》開始講的。我們都知道《國富論》，卻不太熟悉《道德情操論》，實際上它和《國富論》同等重要，甚至更重要。

《道德情操論》更多的是從人的情感，從道德倫理，從哲學層面來論述人應該處于一種什么樣的追求中，應該把自己擺在什么位置。不像《國富論》那樣，更多是講如何利己，如何盈利。這本書恰好講的是如何來利他，如何博愛。實際上這些東西也是源于宗教的。

這堂課會讓你對整個歷史很清晰。你會知其一，知其二，進而反思我們現在的一些行為。實際上它更多的側重點，還是講清教徒到了美國之后，宗教在美國的資本主義發展中所起的作用。你會覺得，美國在19世紀——也就是工業化的時期，實際上非常像現在的中國。

美國在那個階段迅速城市化、工業化，一直到20世紀初成為世界第一強國。但是同時在那個時期，也發生了很多社會問題。比如自然環境遭到相當大的破壞，社會倫理危機、一切向錢看、官商勾結、黑社會、貪污腐化。上了這個課，你不免就會有各種聯想。

也就是在這種情況下，20世紀初美國立法開始建第一個國家公園，開始重視環保。我后來想，實際上中國做得也不差。我國的退耕還林政策就很好——我覺得退耕還林比國家公園的意義還要大。

實際上這堂課也讓我換了個視角去看中國。在來哈佛之前，更多聽到的是中國學者和政府官員，講的是西方資本主義危機，資本主義出問題了，中國一枝獨秀，社會主義不但能救中國，還可以救全世界。當然這多少有點調侃，但感覺就是這樣。反而到這兒以后我感覺，現在的中國和美國150年前更相似。所以，這樣就可以參照，美國是怎么過來的，美國當時產生了哪些新生的力量，新的思維方式，怎么來解決這些問題。我覺得這對中國是相當有借鑒的。這也是我非常感興趣的一個研究課題。