從葉燮談“力”說起

【摘 要】

“力”是古代文論領(lǐng)域一個重要的批評術(shù)語。在衍變的過程中，其內(nèi)蘊不斷擴大、豐富。本文從葉燮對“力”的論述談起，對這一術(shù)語做一還原性考察，辨析其源流、類別和對文藝創(chuàng)作的影響。

【關(guān)鍵詞】

源流 類別 承載

“力”是中國古代文論中關(guān)于文藝創(chuàng)作主體基本素養(yǎng)的重要術(shù)語。清代葉燮在《原詩》中針對客觀的“在物者三”——理、事、情提出了主觀范疇的“在我者四”——才、膽、識、力。這四者建構(gòu)成創(chuàng)作主體完整的心理結(jié)構(gòu)。“力”是創(chuàng)作物化階段的關(guān)鍵要素，關(guān)系著文藝創(chuàng)作的最終結(jié)果。

一、“力”的追本溯流

關(guān)于“力”，葉燮認為：“立音者，無力則不能自成一家。”古今文藝創(chuàng)作者，之所以能神思千里，下筆如神，就因為“有其力載之”。 從主觀角度來說“力”是創(chuàng)作主體概括生活的筆力和功力，以及主體的審美理解分析能力。從客觀角度講，“力”指的是文學(xué)藝術(shù)本身所產(chǎn)生的感染力。葉燮將“力”提升到一個新的理論高度。然而追本溯源，“力”卻經(jīng)歷了一個相當(dāng)長時期的流變。

首先是“力”的內(nèi)涵。在古人的筆下，“力”字搖曳生姿，作為詩性概念進入文論領(lǐng)域源遠流長。“力”字進入文論領(lǐng)域發(fā)軔于孔子。《論語·學(xué)而》：“子曰：‘弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。’”這里的“力”指人的精力和能力，指在做好各項工作的前期下，如果還有精力就可以學(xué)文。北朝齊顏之推《顏氏家訓(xùn)·文章》：“至于陶冶性情，從容諷諫，入其滋味，亦樂事也。行有余力，則可習(xí)之。”這里的“力”也是精力的意思。精力、能力可以認作是“力”的基本意。東漢王充《論衡·超奇篇》：“好學(xué)勤力，博聞強識，世間多有。”“力”在這里可以理解為刻苦努力的意思。從詞性上講，“力”的含義由名詞性逐漸擴展包含動詞性。唐皎然《詩式·辨體有一十九字》：“體裁勁健曰力。”“力”在這里又演變成一種文章風(fēng)格。清劉熙載將“力”看作是創(chuàng)作主體的物化能力，在《藝概·經(jīng)義概》中寫道：“文之要，曰識曰力。識見于認題之真，力見于肖題之盡。”

從以上可以看出，“力”在流變的過程中，內(nèi)涵逐漸豐富，逐漸成長為古文論領(lǐng)域里一個重要的術(shù)語。

二、“力”的外延

“力”在理論應(yīng)用的過程中，其詞根強大的結(jié)合性和自身意義的包容性，衍生出諸多的詩性概念。比如“風(fēng)力”“氣力”“筆力”“才力”“學(xué)力”“格力”“識力”“知力”等。這些概念在文論的發(fā)展歷程中充實了古文論的理論范疇。唐魏徵《隋書經(jīng)籍志集部總論》：“永嘉以后，玄風(fēng)既扇，辭多平淡，文寡風(fēng)力。”這里運用了風(fēng)力這一概念，說自永嘉以降，玄言之風(fēng)日益流行，文辭趨于平淡，文風(fēng)失去了勁力，漸流于庸淡。唐白居易《與元九書》：“仆常痛詩道崩壞……夜輟寢，不量才力，欲扶起之。”這里的“才力”是才能、能力的意思。白居易以己之才力屬意振興詩道。對于氣力一詞，在文論領(lǐng)域，運用者較為廣泛，其含義也較為豐富。例如北宋歐陽修《答吳充秀才書》：“修材不足用于時，仕不足榮于世，其毀譽不足輕重，氣力不足動人……故愈力愈勤而愈不至。”清金圣嘆《讀第五才子書法》：“如今卻因讀此七十回，反把三十六個人物都認得了，任憑提起一個，都似舊時熟識，文字有氣力如此。”這里的“氣力”，多含有文字的表達能力一意，也含有文章筆力深厚之意。識力一般則是指人的認識能力、對事物的洞察能力或?qū)κ吕淼倪壿嫳嫖瞿芰Γ迮说螺洝娥B(yǎng)一齋詩話》卷四：“非其詩學(xué)之深，有此識力，蓋數(shù)詩本非人心所不安也。”近代王國維《叔本華之哲學(xué)及其教育學(xué)說》：“然此二者（優(yōu)美與壯美）之感吾人也，因人而不同，其知力彌高，其感之也彌深。獨天才者，由其知力之偉大，而全離意志之關(guān)系，故其觀物也，視他人為深。而其創(chuàng)作之也，與自然為一。”在王國維這里，知力大致可以理解為人的感知能力。也就是說，對于優(yōu)美、壯美，感知能力越強，越會有深刻的體悟。

可以看出，在保持詞根基本義的同時，“力”以其強大的結(jié)合能力，衍變出諸多的詩性概念。這些概念在文論領(lǐng)域得到廣泛而切實的應(yīng)用，大大豐富了古文論的內(nèi)蘊。

三、“力”對文學(xué)創(chuàng)作的承載

文學(xué)創(chuàng)作的成行是主觀的力和客觀的力相契合的結(jié)果，但最終成功與否取決于主體“力”的強弱。在葉燮看來，“力”是影響創(chuàng)作的關(guān)鍵因素。創(chuàng)作主體藝術(shù)功力的大小，直接決定了藝成就的高低，力強則文強，力弱則文衰。所以葉燮又說：“然力有大小，家有巨細。吾又觀古之才人，力足以蓋一鄉(xiāng)，則為一鄉(xiāng)之才；力足以蓋一國，則為一國之才；力足以蓋天下，則為天下之才。”在文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中，力強則承載能力就強，創(chuàng)作主體的表情達意就能充分展開。相反，力弱則承載能力就弱，創(chuàng)作主體即使勉強而為之也不會創(chuàng)作出優(yōu)秀的文藝作品。力一方面來自人的主觀能動性，一方面又來自創(chuàng)作實踐中的錘煉，另一方面還來自主觀能動與客觀相契合的程度。這三個因素決定了文學(xué)創(chuàng)作的成敗，究其最終原因則是力承載能力的強弱。

通過以上論述，可以看出，“力”在文論領(lǐng)域的運用經(jīng)過了一個相當(dāng)長時期的衍變，在這個過程中，“力”的內(nèi)蘊不斷豐富。在創(chuàng)作中，文學(xué)作品的誕生是主觀的力和客觀的力之間張力的結(jié)果。同時我們也要看到，文學(xué)作品的好與弱是與力的承載能力掛鉤的，要想創(chuàng)作出好的作品必須要有較強的力，必須在日常實踐中鍛煉自己的能力，錘煉自己的筆力和功力。

【參考文獻】

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