高山景行·素材系列點(diǎn)撥

如此父子

有一對(duì)父子性格都很不好，從不謙讓。一天，父親留客人在家喝酒，派兒子進(jìn)城去買肉。兒子買肉回來走到城門前時(shí)，剛好遇到一個(gè)人從對(duì)面走過來，兩人互不相讓，于是都站在那里。過了不久，父親來找兒子，看到了這一幕，他就對(duì)兒子說：“你先拿肉回去陪客人吃飯，讓我在這里跟他對(duì)著干。”

【激活思想】

這是一則涉及人生修養(yǎng)的話題。中國作為禮儀之邦，我們的先哲一直提倡待人接物應(yīng)秉持“溫良恭儉讓”的態(tài)度。只有這樣，才能做到鄰里和睦、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)和諧。“謙讓有禮”，不僅是我們民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，而且是今天我們建設(shè)“和諧社會(huì)”所必須的。

材料中的父子倆，這一對(duì)“溫良恭儉讓”的負(fù)面典型，其錯(cuò)誤的作法看起來是由于性格問題，但說到底是人生修養(yǎng)問題。修養(yǎng)決定性格，性格體現(xiàn)修養(yǎng)，一個(gè)人要做到謙遜有禮，最關(guān)鍵的是要從加強(qiáng)人生修養(yǎng)開始。

對(duì)這則素材的運(yùn)用可圍繞“性格”對(duì)“處事”有沒有影響和有怎樣的影響來展開。故事雖然淺顯易懂，但二者的關(guān)系卻需要做一番思考。此題意在訓(xùn)練學(xué)生的思維能力，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自身、關(guān)注現(xiàn)實(shí)。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們?nèi)绻灰勒兆约旱男愿裉幨拢蜁?huì)受到諸多阻礙，所以我們應(yīng)培養(yǎng)良好的性格，靈活地處事。

適用方向：底線、修養(yǎng)、和諧、謙遜等。

向善之心

一位年邁的北美切羅基人教導(dǎo)子孫人生的真諦。他說，在我內(nèi)心深處，一直在進(jìn)行著一場(chǎng)鏖戰(zhàn)。交戰(zhàn)是在兩只狼之間進(jìn)行的。一只狼是惡的——它代表恐懼、生氣、悲傷、悔恨、貪婪、傲慢、自憐、怨恨、自卑、謊言、妄自尊大、高傲自私和不忠。另一只狼是善的——它代表喜悅、平和、愛、希望、承擔(dān)責(zé)任、寧靜、謙遜、仁慈、寬容、友誼、同情、慷慨、真理和忠貞。同樣的交戰(zhàn)也發(fā)生在你們的內(nèi)心深處，在所有人的內(nèi)心深處。

聽完他的話，子孫們靜默不語，若有所思。

過了一會(huì)兒，其中一個(gè)孩子問：“那么，哪一只狼能獲勝呢？”

飽經(jīng)世事的老者回答道：“你喂給它食物的那只。”

【激活思想】

縱觀人類發(fā)展史，善與惡的較量貫穿其中，而且這種善與惡的斗爭(zhēng)，無論是在社會(huì)的全局方面，還是在局部乃至人的心靈深處，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有結(jié)束。因此，這則材料不僅給我們以觀察以往歷史的視角，同時(shí)也為我們提供了戰(zhàn)勝邪惡并把善良之心發(fā)揚(yáng)光大的有益啟迪。

就人類的群體而言，有好人，也有壞人、惡人，否則就不會(huì)有那么多坑人、害人乃至大規(guī)模殺人的悲劇、慘劇發(fā)生，但人類又會(huì)反思和自省，否則人類也不會(huì)不斷獲得精神文明和物質(zhì)文明的進(jìn)步。人類的個(gè)體也是如此，既有向善之心，也有錯(cuò)誤甚至邪惡的念頭存在，這種看似矛盾的心理現(xiàn)象，應(yīng)該是與生俱來，也因之在我們的內(nèi)心深處，在所有人的心靈深處，進(jìn)行著一場(chǎng)善狼與惡狼的較量。

如何戰(zhàn)勝內(nèi)心的“惡狼”？就是經(jīng)過不斷地自省，擴(kuò)展向善之心，不給不良念頭任何表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，用材料中的話說就是，將食物全部喂給心中的“善狼”，餓死內(nèi)心的“惡狼”。

至于如何具體應(yīng)用這則素材，可以寫“與善狼共舞”；寫某人“良心的發(fā)現(xiàn)”，寫他的自責(zé)懺悔；也可以寫某人以智慧與勇氣感化一個(gè)一時(shí)誤入歧途、行為不端而心靈深處善良并未泯滅的人；更可以寫自己的經(jīng)歷，如“考出真實(shí)的水平”（考試不作弊），等等。

適用方向：善良的魅力、我本善良、與勇氣和智慧同行、思維與智慧、良心的發(fā)現(xiàn)等。

心態(tài)與人生

有個(gè)教授做過一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)：12年前，他要求他的學(xué)生進(jìn)入一個(gè)寬敞的大禮堂，并自由找座位坐下。反復(fù)幾次后，教授發(fā)現(xiàn)有的學(xué)生總愛坐前排，有的則盲目隨意，四處都坐，還有一些人似乎特別鐘情后面的座位。教授分別記下了他們的名字。10年后，教授的追蹤調(diào)查結(jié)果顯示：愛坐前排的學(xué)生中，成功的比例高出其他兩類學(xué)生很多。

最后，教授語重心長地說道：“不是說凡事一定要站在最前面，永遠(yuǎn)第一，而是說這種積極向上的心態(tài)十分重要。在漫長的人生中，你們一定要勇爭(zhēng)第一，積極坐在前排呀！”

【激活思想】

如果說，對(duì)中國傳統(tǒng)文化需要做一些反省的話，那么，“木秀于林，風(fēng)必摧之”之類的說法，無疑是中國傳統(tǒng)文化中的消極面，在類似這種“出頭的椽子先爛”的認(rèn)識(shí)影響之下，人們寧做牛尾，不當(dāng)雞頭，做事畏首畏尾，不敢勇于承擔(dān)，于是什么爭(zhēng)先意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)，都逐漸在國人心中消弭殆盡。明清以來，中國科學(xué)技術(shù)在世界上全面喪失領(lǐng)先地位，而政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域則全面衰敗，原因當(dāng)然是多方面的，但在國人中事事不敢爭(zhēng)先、不敢擔(dān)當(dāng)、不敢出頭意識(shí)的充斥，應(yīng)是一個(gè)不爭(zhēng)的因素。

經(jīng)過無數(shù)志士仁人和全國人民百余年的艱苦卓絕的奮斗犧牲，今天，我們?cè)僖淮斡瓉砹酥协h(huán)民族全面復(fù)興的空前歷史機(jī)遇。材料中提倡的“坐在生活的前排”，是一種與“出頭的椽子先爛”的意識(shí)完全對(duì)立的積極思想，是一種積極進(jìn)取的生活態(tài)度，一種積極向上、不甘落后的心態(tài)。它是“敢為天下先”，它要求自己盡己所能，去爭(zhēng)取盡可能好的成績(jī)，去爭(zhēng)取成功，但并不奢望自己一定成功。盡了力就沒有遺憾，更不會(huì)后悔。在中華民族走向全面復(fù)興的今天，大力提倡“勇為天下先”并將這種精神發(fā)揚(yáng)光大，是完全必要的，也是非常及時(shí)的。

適用方向：低調(diào)與高調(diào)、謙遜與張揚(yáng)、心態(tài)與人生等。

心靈的呼喚

半個(gè)多世紀(jì)前，我國著名教育家陶行知先生非常推崇并常用來教育學(xué)生的一句名言是：“假使你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花。”這句話是伊斯蘭教的創(chuàng)始人穆罕默德說的。

【激活思想】

這句名言之所以備受中外哲人的青睞與推崇，它具有可以超越時(shí)空存在普世價(jià)值。不難看到，古往今來，人們的追求一直是多維度的。對(duì)于那些境界高尚的人們來說，他們?cè)谧非笪镔|(zhì)之美的同時(shí)，一直是更加重視對(duì)精神之美的追求，“去換一朵水仙花”，就是這種高雅追求的真實(shí)寫照。

這里的“水仙花”是一種隱喻，它所指的是“美好的心靈和精神追求”，這也恰如另一名言所表述的：人不只生活在現(xiàn)實(shí)中，還生活在理想中。

21世紀(jì)的物質(zhì)文明建設(shè)，將會(huì)以更快的速度發(fā)展，但如果在物質(zhì)文明不斷發(fā)展的同時(shí)，精神文明卻不能同步發(fā)展甚至滑坡，審美情趣進(jìn)一步低下甚至進(jìn)一步墮落，那將是人類的災(zāi)難。這個(gè)話題呼喚精神文明，呼喚人文精神的回歸，呼喚人性的光輝，此其時(shí)矣。

那么，你心中有自己的“水仙花”嗎？當(dāng)你的心底泛起水仙花的蔥綠與鵝黃時(shí)，你會(huì)有一種特別愉快、特別舒暢的感覺嗎？

如果人人能夠如此，使之真正成為普世的價(jià)值追求，那么人類的前途必定無比光明！

適用方向：心靈的棲息地、物質(zhì)與文明、人性的光輝、道德的滑坡等。