淺談《胭脂記》的敘事手法

摘 要：《胭脂記》體現(xiàn)了男女主角對平凡愛情的向往，體現(xiàn)了家人對共享天倫之樂的自由生活的向往。不似一般才子佳人劇斗爭激烈、口號(hào)響亮，但具有長遠(yuǎn)的生命力和鑒賞力。文章從作品的敘事手法入手，將之與其他的才子佳人戲做一比較，以發(fā)現(xiàn)其創(chuàng)新之處。

關(guān)鍵詞：《胭脂記》，才子佳人劇，敘事手法

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2012)-02-0031-01

南戲《王月英月下留鞋》，宋元無名氏作，明徐渭《南詞敘錄》“宋元舊篇”著錄。原本佚，僅《九宮正始》錄有佚曲五支，或題《郭華》，或題《留鞋記》，皆注曰“元傳奇”。 明有無名氏《胭脂記》戲文，存明萬歷間金陵文林閣刻本，題《新刻全像胭脂記》，未署撰者，[1]說的就是《胭脂記》。

“才子佳人劇的情節(jié)模式主要有四個(gè)方面：郎才女貌的婚姻原則；自主擇婚的婚戀方式；愛的忠貞——小人挑撥的婚姻考驗(yàn)；愛的社會(huì)意義——‘大團(tuán)圓’的婚姻歸宿”[2]，此劇中也可見相似情節(jié)。下面從作品敘事手法入手，與其他才子佳人戲做比較，以期發(fā)現(xiàn)其創(chuàng)新之處。

一、敘事手法與才子佳人劇的迥異之處

1、不一樣的大團(tuán)圓

王實(shí)甫在《西廂記》的末尾響亮地提出 “愿天下有情人終成眷屬”這一主題，此后“有情人終成眷屬”便成了元代愛情戲所歌頌的主旋律。關(guān)漢卿在《拜月亭》末尾提出“愿天下心廝愛的夫妻永無分離”，白樸在《墻頭馬上》也呼吁“愿天下姻眷皆完聚”。[3]《西廂記》與《牡丹亭》等都觸動(dòng)了封建婚姻制度這一重大社會(huì)問題，但未全盤否定舊的婚姻文化，主人公的婚姻最終都得到了封建正統(tǒng)勢力認(rèn)同，大團(tuán)圓終究不能脫離“夫貴妻榮”的窠臼，如徐復(fù)祚所說“何必金榜題名，洞房花燭，而后乃愉快也。”[4]

《胭》雖以大團(tuán)圓收尾，卻又有獨(dú)特處。郭華進(jìn)京趕考誤了時(shí)間，并沒參加考試，直到劇終也沒真正參加考試，當(dāng)然無半點(diǎn)功名。第十出思子中，郭父的唱詞：“兒，你圖什么榮華，苦要去求科舉？……到把親拋”[5]第一出生白：“家君頗有余資……[6]可知郭家家境不錯(cuò)，郭父為員外。與一般封建家庭追求功名富貴不同，《胭》的家長并沒有要求兒子一定得功名，郭家父母不在乎兒子的功名，而更在乎一家人的團(tuán)聚和安穩(wěn)，不過是兒子執(zhí)意趕考，于是支持，后又因兒久久不歸，郭母盼兒急病而去，郭父焦急進(jìn)京尋兒，這說明作者擺脫了封建政治的價(jià)值觀，更看重封建倫理的道德觀。

相比名劇，《胭脂記》末尾并無響亮的口號(hào)。但正因?yàn)闆]有強(qiáng)烈的吶喊才更體現(xiàn)出《胭》超脫的文化意蘊(yùn)，對家人共享天倫之樂的自由生活的向往。此劇放到現(xiàn)今的時(shí)代背景下看依然不古舊，體現(xiàn)劇作的思想具有某種現(xiàn)代意識(shí)。《胭》中對封建家長封建觀念的影響都淡化了，因而具有更長遠(yuǎn)的生命力和鑒賞力，顯得淡泊超脫，也更具人情世故。要說它的內(nèi)涵，亦可說是告知讀者：沒有功名亦無妨，才子依然配佳人。

2、不一樣的封建家長

“榮華富貴總由天……父贈(zèng)你三萬貫鈔，與你路上作些盤費(fèi)，求得官，早早回來；求不得官，做些買賣，莫教空走一遭。”[7]此處知郭父淡泊名利，只求合家歡樂，也可見其頗具開明之心，又懂生存之道：考上固然好，考不上也沒關(guān)系，順帶做些買賣也不錯(cuò)。另外劇中郭父進(jìn)京尋兒時(shí)，遭遇強(qiáng)盜后又被釋放，原因是落草為寇的強(qiáng)盜曾受過郭父恩惠——由此點(diǎn)出郭父樂善好施，終于善有善報(bào)。郭家家教開明，父寬厚慈愛，樂善好施，這為郭華性格的形成奠定了基礎(chǔ)，也使得劇中的情節(jié)安排合情合理，整個(gè)劇本充滿溫馨之意。

再看月英之母劉氏，她雖管教女兒頗嚴(yán)，但不同于《西廂記》、《牡丹亭》、《墻頭馬上》中崔母等封建觀念根深蒂固的家長，總是對兒女的感情大加干涉、強(qiáng)硬阻撓。劉初見郭華，是他到鋪里來買胭脂，覺得他“魁梧奇?zhèn)ィ纬畈恢锌婆e”，這里自然有希望男主角取得功名之念，但是這僅是種念想，覺得某人不錯(cuò)的印象，此后也并未像崔母等要求考取狀元再嫁女。十五出劉員外到王家提親，劉氏當(dāng)即拒絕，即便媒婆說“教他一生受用不盡”，劉氏也不為對方財(cái)富所動(dòng)心，表現(xiàn)其可貴品質(zhì)。

3、男主角吞帕、洗胭等浪漫情節(jié)

一般劇本寫到男女主角的悲傷情懷，無非生病臥床、借尸還魂。本劇設(shè)置男主角吞帕被卡，一時(shí)昏迷卻并未死，這與西方《白雪公主》中的情節(jié)十分相似。白雪公主被毒蘋果卡住，小矮人將其放入棺中，抬著行走的途中被絆倒了，蘋果從喉嚨中松動(dòng)而出，于是公主又活了過來；本劇情節(jié)設(shè)置是，官府來驗(yàn)尸發(fā)現(xiàn)半幅手帕塞在郭口中，待手帕拽出后，又活了過來。兩者都是借外力而得以重生，都具浪漫色彩，有異曲同工之處。因此“吞帕”為此劇的一個(gè)亮點(diǎn)。

《紅樓夢》中最浪漫的意境，莫過于“黛玉葬花”，而“黛玉葬花”就是《紅樓夢》中最優(yōu)美浪漫的圖畫。正如周春所說：“黛玉花陰一哭，宿鳥驚飛，物猶如此，人何以堪。”[8]本劇 “洗胭”雖比不上“黛玉葬花”意境之優(yōu)美，但鑒于是一男子的浪漫情懷，配合唱白，總結(jié)詩句 “胭脂落水滿江紅，費(fèi)盡心機(jī)一旦空。”[9]惆悵、不甘、落寞、思念之情油然而生，若將撒胭洗胭的情節(jié)制作成影視畫面，青年男子使用女性胭脂，便令人產(chǎn)生無限的遐想，使劇情充滿了浪漫色彩。另外，黛玉葬花中“黛玉”為女性，“花”偏女性，而郭華洗胭中“郭華”為男性，“胭脂”偏女性，對比效果更加強(qiáng)烈，這一情節(jié)的設(shè)置確為亮點(diǎn)，也毫無疑問將十八出月英“焚香”風(fēng)頭蓋過。

《胭脂記》名不見經(jīng)傳，據(jù)資料查詢也僅有徐宏圖的南戲《王月英月下留鞋》遺存考一篇專門論述此劇的文章。此劇許多情節(jié)與眾多才子佳人戲差異不大，但細(xì)品又可得出其不同于一般之處，因而作品值得鑒賞和品讀。

注釋：

【1】徐宏圖，南戲《王月英月下留鞋》遺存考[J]，中華戲曲，2005 (01)：164-165

【2】張菁強(qiáng)，人性和禮教的烏托邦——才子佳人小說述論[J]，明清小說研究，1998（03）：4

【3】張福新，從《西廂記》的大團(tuán)圓結(jié)局看元代的愛情戲[ J]，黑龍江生態(tài)工程職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（1）：158

【4】陳光華，淺析古典悲劇中的“大團(tuán)圓”[J]，延安大學(xué)學(xué)報(bào):社科版， 1990(04)：69

【5】【6】【7】【9】王季思，《胭脂記》，《全元戲曲》第十一卷，北京市：人民文學(xué)出版社，1999：244，225，226，253-254

【8】曹雪芹，百家匯評本《紅樓夢》[M]，武漢：長江文藝出版社，2005：476