中國水墨動畫片中的東方文化精髓

摘 要：中國動畫片的設計靈感來源于古老的華夏文明。華夏文明，亦稱中華文明。是世界上最古老的文明之一，也是世界上持續時間最長的文明。中華文明植根于東亞大陸一片廣袤的土地上，中華民族安土重遷，熱愛和平。中華文明本質上是一種“和”的文明。和諧是和平之上的一種更高、更美的境地，包括人與自然的和諧、人與人的和諧，以及個體的人自身的和諧。中華文明也是一種包容性很強的文明，中國人常用“海納百川”來形容一個人的氣度胸襟，這四個字也可以用來形容中華文明的品格。

現代考古表明，中華文明在史前時期的存在，不是一花獨放，而是像滿天星斗一樣，表現為文明的多樣性。水墨動畫從另一個角度詮釋了文明的多樣性，表現了中國人不斷變化、不斷更新、與時俱進的思想特征。

關鍵詞：水墨動畫 意境 傳統精神

[中圖分類號]：J218.7 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-02-0139-01

一、中國畫中的宇宙觀——意境

1、何謂意境

作為華夏民族審美經驗與藝術理想的凝聚與升華，“意境”范疇無論在中國古典美學那里，還是在普通作者心理，都具有舉足輕重的意義。對于“意境”的闡釋，承載了美學家在美學與藝術研究方面的多重理想。

意境是中國美學提出的獨一無二的概念，早在劉勰的《文心雕龍》和鐘嶸的《詩品》中以見端倪，盛唐后開始全面形成。此后，意境論逐漸成了我國詩學、畫論、書論的核心范疇。從王國維開始，中國現代美學就開始了對古典的“意境”范疇進行現代引渡的工作，而人們對于“意境”的主流理解，往往強調其情景交融、虛實相生的形象及其所開拓的審美空間和主客觀統一的內涵，而宗白華的一些表述也體現出，他似乎也接受了這種主流的理解。例如，他在《中國藝術意境之誕生》一文中說什么是意境？唐代大畫家張論畫有兩句話：“外師造化，中得心源。”造化和心源的凝合，成了一個有生命的結晶體，鶯飛魚躍，剔透玲瓏，這就是“意境”，一切藝術的中心之中心。[1]（P326）意境是造化與心源的合一。就粗淺方面說，就是客觀的自然景象和主觀的生命情調的交融滲化。[1]（P327）

如果說這些表述都顯得有些模糊而語焉不詳，那么宗白華還有一些更加清晰的表述。他在《中國藝術意境之誕生》的增訂稿中寫道：什么是意境？人與世界接觸，因關系的層次不同，可有五種境界……功利境界主于利，倫理境界主于愛，政治境界主于權，學術境界主于真，宗教境界主于神。但介乎后二者的中間，以宇宙人生的具體為對象，賞玩它的色相、秩序、節奏、和諧，借以窺見自我的最深心靈的反映：化實景而為虛境，創形象以為象征，使人類最高的心靈具體化、肉身化，這就是“藝術境界”。藝術境界主于美。[1]（P357）

2、中國山水畫的意境

顯然，藝術境界，即意境，是介于學術境界與宗教境界。介乎“真”與“神”之間的境界，它表現的是人類的心靈，但似乎不僅僅是普通意義上的喜怒哀樂“情”，而是所謂人類自我的“最深”的心靈。最適宜作為這種藝術境界的象征物的，是自然的山川。

3、山水詩的意境

藝術家稟賦的詩心，映射著天地的詩心，詩緯云：“詩者天地之心”。山川大地是宇宙詩心的影現；畫家詩人的心靈活躍，本身就是宇宙的創化。[1]（P360）

體味《無門關》：“春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。若無閑事掛心頭，便是人間是好時節。”意境是造化與心源的合一。置身于一春一秋，一冬一夏，若能放下心中雜事，定能達到宇宙的和諧，感受詩詞中的風景與意境。

4．意境的節奏感和審美張力

4.1意境的結構

意境結構是一個充滿了人的宇宙意識和生命節奏的空間，是一種生生不息的運動形式，是一個鶯飛魚躍，活潑玲瓏的生命世界。宗白華先生曾以“太虛片云，寒塘雁跡”來形容藝術意境所具有的空靈運動的特征。既然意境結構是一種生命的形式，那么，作為生命結構的意境又有哪些突出的動態特征呢？

4.2節奏之美

宇宙間，大到天體運動、寒暑交替、萬物更新、江河奔流，小到人的呼吸、休養生息，都是有規律、有節奏的運動。作為生命形式的意境結構也是在不斷運動之中的。繪畫是視覺藝術，是訴諸于線條、色彩和形象的造型藝術。因此，它可以直接通過具體的形象產生激動人心的藝術魅力。

節奏，就是有規律的運動。節奏是伴隨著客觀事物的運動而發生的一種客觀現象。宇宙間的一切事物都是有節奏地運動。藝術意境是生活的反映和主體情態的表現，自然充滿了節奏。中國畫用筆的徐疾提捺、順逆頓挫的線條而產生的豐富變化，均顯示出節奏之美。如山石的皴法，有卷云皴、折帶皴、荷葉皴、解索皴、亂麻皴、斧劈皴等，它們無不在畫面上產生節奏，達到意境美。

中國畫中的墨色變化同樣產生節奏美。所謂“墨分五色”，即指墨色變化的節奏。墨的濃淡、枯濕，自然交融，相互對比中產生節奏之美。

4.3 審美張力

張力是藝術的內在結構因素，意境因為有強大的內在張力而使它成為一個挖掘不盡的多義性的立體世界。意境結構就是“內涵”和“外張”的統一。作為藝術的一種形式—繪畫，又何嘗不是如此呢？

范寬的《溪山行旅圖》是古代山水畫的優秀典范。這幅畫給人以山勢逼人、外張力強的感覺， 這幅畫還有一股力量——內蘊張力，把我們引向畫外，仿佛聽到了從畫面上傳出“流水聲和清脆的馬蹄聲”。這“畫外之畫”是畫家以有限的題材，抒寫不盡的情思，從而產生的藝術感染力。此畫的意境結構是運動的，其意蘊是有聲有色的，富有活力的，原因就是它具有無限的張力。在意境創作中，畫家總是自覺或不自覺地按照自己的意圖去引導、控制其筆下表現的對象，也正是我們常說的“因心造境”。

參考文獻：

[1] 宗白華著：《宗白華全集》第2卷[M].合肥-安徽教育出版社.1994.

[2]徐建融：《元明清繪畫研究十論》上海-復旦大學出版社.2004.12.

[3]笪重光：《畫笙》[A].于安瀾.《畫論叢刊》[C].北京-人民美術出版社.1989.

[4]宗自華：《美學散步》[M].上海-上海人民出版社.1981.

[5]蔣和：《學畫雜論》[A].俞劍華.《中國古代畫論類編》[C].北京-人民美術出版社.2000.

[6]宗炳：《畫山水序》[A].李來源，等.《中國古代畫論發展史實》[C].上海-上海人民美術出版社.1997.

[7]王微：《敘畫》[A].李來源，等.《中國古代畫論發展史實》[C].上海-上海人民美術出版社.1997.