莫言小學(xué)五年級(jí)時(shí)，將《列寧在1918》改編成地方戲

奠言榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，搜狐文化第一時(shí)間連線了莫言的發(fā)小、高密籍作家王玉清。

王玉清爆料說(shuō)：莫言從小就顯露出了過(guò)人的文學(xué)天賦。他在讀小學(xué)五年級(jí)時(shí)，看了《列寧在1918》，非常喜歡，不幾天就別出心裁地將它改編成了我們高密的地方戲——茂腔，取名《列寧傳》，其中有幾句唱詞，直到現(xiàn)在還在膠東一帶廣為傳唱。這幾句唱詞是：

列寧同志很著急，城里糧食有問(wèn)題。

馬上去找瓦西里，趕快下鄉(xiāng)搞糧食。

木匠

陳寅恪的倔脾氣

1938年，西南聯(lián)大歷史系一堂課上，一位教授提出了自己的上課原則：“前人講過(guò)的，我不講；近人講過(guò)的，我不講；外國(guó)人講過(guò)的，我不講；我自己講過(guò)的，我也不講。我只講未曾有人講過(guò)的。”這“四不講”顯示出的是何等的自負(fù)，而說(shuō)出這段話的人就是陳寅恪。

陳寅恪是中國(guó)現(xiàn)代最負(fù)盛名的歷史學(xué)家、古典文學(xué)研究家、語(yǔ)言學(xué)家。他一向推崇學(xué)術(shù)獨(dú)立，嘗語(yǔ)后學(xué)：“古今中外，哪里有做學(xué)問(wèn)能完全脫離政治之事？但兩者之間，自然有區(qū)別，不能混為一談。如果做學(xué)問(wèn)是為了去迎合政治，那就不是真正在做學(xué)問(wèn)了。”1953年，中科院設(shè)立了三個(gè)歷史研究所，準(zhǔn)備請(qǐng)他出任中古史研究所所長(zhǎng)，為此還特意安排他當(dāng)年的得意門(mén)生、北大歷史系副教授汪筏，帶著中科院院長(zhǎng)郭沫若和副院長(zhǎng)李四光的親筆信，南下廣州，勸他北上任職。然而其時(shí)年歲已高、雙目失明的陳寅恪，早已把南國(guó)當(dāng)成是自己最后的歸宿，于是提出了北上的兩個(gè)條件：一是“允許中古史研究所不宗奉馬列主義，不學(xué)習(xí)政治”；二是“請(qǐng)毛公（毛澤東）或劉公（劉少奇）給一允許證明書(shū)，以作擋箭牌”。那個(gè)時(shí)代，敢于向上級(jí)提出這種要求的，恐怕也就是他了。

又，1956年，陳寅恪編就《金明館叢稿初編》一書(shū)，寄給學(xué)生蔣天樞，囑送古典文學(xué)出版社（今中華書(shū)局前身）出版。編輯閱讀后，認(rèn)為書(shū)稿中有“黃巾米賊”諸語(yǔ)，有損農(nóng)民起義形象，要求改動(dòng)或刪除。但陳寅恪卻拒絕修改，堅(jiān)持按原作刊行，文責(zé)自負(fù)，否則寧可不出。

1958年，文化界開(kāi)展反對(duì)“厚古薄今”的運(yùn)動(dòng)，有人指責(zé)陳寅咯是封建主義的種族文化論者和資產(chǎn)階級(jí)的唯心論者，還說(shuō)他的教學(xué)是在放毒，是在“貽誤青年”。他一生從未受到過(guò)這種奇恥大辱，憤然向校方提出兩點(diǎn)要求：一是堅(jiān)決不再開(kāi)課，以免“貽誤青年”；二是退休，搬到學(xué)校外面去住。后來(lái)校長(zhǎng)許崇清、副校長(zhǎng)陳序經(jīng)等人多次登門(mén)拜訪，表示對(duì)他的尊重，并再三挽留，他才勉強(qiáng)收回退休的要求和同意不搬出學(xué)校，但仍堅(jiān)持“不再上課”。

陳寅恪脾氣之倔，還表現(xiàn)在即使是像郭沫若、陳毅、胡喬木、章士釗、竺可楨等名流政要來(lái)訪，他只要有不同意見(jiàn)，不管來(lái)頭有多大，他都堅(jiān)決不見(jiàn)。1962年，康生來(lái)到中山大學(xué)，向校領(lǐng)導(dǎo)提出要見(jiàn)陳寅恪。可是無(wú)論校領(lǐng)導(dǎo)如何動(dòng)員，他就是不見(jiàn)，甚至還賦詩(shī)說(shuō)“閉戶高眼辭賀客，任他嗤笑任他嗔”。吃了閉門(mén)羹的康生心中自然不快，后來(lái)人民文學(xué)出版社準(zhǔn)備出版陳寅恪的《論再生緣》，康生簡(jiǎn)單的幾句話就使該書(shū)未能出版。

其實(shí)，對(duì)于自己的倔脾氣，陳寅恪也很清楚，他曾賦詩(shī)曰：“一生負(fù)氣成今日，四海無(wú)人對(duì)夕陽(yáng)”，但他的倔，不僅是其“獨(dú)立精神”的體現(xiàn)，更是其“思想不自由，毋寧死”之信念的表達(dá)。