從宋代城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展看筆記小說的繁榮

摘 要：自宋代的坊市制度破壞后，城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展突飛猛進(jìn)，詞曲、話本、小說、戲劇等通俗文學(xué)得到了很大的發(fā)展，筆記小說在此基礎(chǔ)上也出現(xiàn)了繁榮的局面，無論從數(shù)量還是質(zhì)量上均達(dá)到了前所未有的水平。城市格局的變化，手工業(yè)、餐飲娛樂業(yè)的發(fā)展為筆記小說的繁榮提供了基礎(chǔ)與條件，筆記小說也再現(xiàn)了宋代城市經(jīng)濟(jì)的繁榮。

關(guān)鍵詞：城市經(jīng)濟(jì)；筆記小說；關(guān)系

[中圖分類號(hào)]：I2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2012)-05-0029-02

宋代的筆記小說是宋代文學(xué)的一個(gè)重要組成部分。無論是從數(shù)量還是質(zhì)量上，宋代筆記都進(jìn)入了創(chuàng)作的繁榮期。據(jù)統(tǒng)計(jì)，宋代筆記大約有500余部，幾乎囊括了宋代全部筆記，內(nèi)容廣泛駁雜，涉及天文地理、朝章國(guó)典、風(fēng)俗民情、學(xué)術(shù)考證、逸聞瑣事等等，真是包羅萬象。其特點(diǎn)是“以內(nèi)容論，主要在于‘雜’：不拘內(nèi)容，有聞比錄；以形式論，主要在于‘散’：長(zhǎng)長(zhǎng)短短，記敘隨宜”[1] 。由于筆記確是時(shí)人對(duì)日常耳聞目睹的忠實(shí)記錄，其作者大都以紀(jì)實(shí)為本，筆記且又成為史料的重要佐證材料。一種文學(xué)的產(chǎn)生并非偶然而成，尤其是宋代筆記小說的繁榮，在筆記創(chuàng)作中已是第二次高峰[1]。這種文學(xué)現(xiàn)象的產(chǎn)生必定與當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化有著一定的聯(lián)系，本文試從城市經(jīng)濟(jì)的角度來看筆記小說的繁榮。

一、坊市城市格局的變化與筆記小說

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，宋代坊市制度打破。人們居住的坊與商業(yè)貿(mào)易的市由唐代的坊市分開逐漸變成坊市合一；人們的營(yíng)業(yè)時(shí)間也突破了唐代以日落關(guān)閉市門的時(shí)間限制，孟元老《東京夢(mèng)華錄》卷三記載：馬行街的“夜市直至三更盡，才五更又復(fù)開張。如要鬧去處，通曉不絕。”[2]“杭州城大街，買賣晝夜不絕，夜交三四鼓，游人始稀；五鼓鐘鳴，賣早市者又開店矣。”[3]這種夜市與早市的出現(xiàn)足見營(yíng)業(yè)時(shí)間的延長(zhǎng)。

坊市格局的打破帶動(dòng)了城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，錯(cuò)落有致的城市交通把人們的生活聯(lián)系得更加緊密。這種開放的格局不僅打開了宋代商業(yè)發(fā)展的契機(jī)，同時(shí)也打開了人們內(nèi)心封閉的大門。越來越多的人不再只為守候一方土地而終老，漸漸趨向城市發(fā)展，從手工業(yè)越來越細(xì)致的分工，以及市場(chǎng)上越來越多的商販的出現(xiàn)，足以可見。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶動(dòng)了人們對(duì)生活質(zhì)量的提高，茶余飯后的娛樂消遣也隨著人們生活的需要而出現(xiàn)，那么思想的開放在文學(xué)的創(chuàng)作中得到充分的體現(xiàn)，例如話本、雜（戲）劇、曲詞、諸宮調(diào)等通俗文學(xué)的大量涌現(xiàn)，對(duì)正宗的雅文學(xué)是一種沖擊。這種開放的思想、有利的經(jīng)濟(jì)條件為筆記小說提供了創(chuàng)作的前提。

坊市制度的瓦解，首先帶來的是城市人口的增加，出現(xiàn)了坊廓戶。“坊廓戶是以財(cái)產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)區(qū)分住客戶的。”“坊廓客戶是極為困苦的貧民。”“城鎮(zhèn)坊廓戶主包括經(jīng)營(yíng)大小商鋪的坐賈、手工業(yè)作坊、各種服務(wù)行行業(yè)中有產(chǎn)業(yè)的民戶。”[4]由此，可知市民階層的成員大都是坊廓戶，且由坊廓主戶和客戶構(gòu)成。坊廓客戶他們對(duì)于坊廓主戶而言，可謂上無片瓦，下無立錐之地，那么那些閑漢食客、仆役走卒以及落魄的知識(shí)分子均是市民階層的構(gòu)成部分。落魄的知識(shí)分子在人生的仕途上，找不到自己的立身之地；在繁華的都市中，無自己的容身之所。因此，他們比一般的文人有著更加強(qiáng)烈的悲憤及敏感的文學(xué)意識(shí)。筆記小說這種隨筆性質(zhì)的文體更能讓他們隨心所欲地發(fā)泄心中的悲憤；因他們無官場(chǎng)的束縛，亦是真實(shí)地記錄下社會(huì)的百態(tài)。筆記小說《燕翼詒謀錄》的作者王栐，雖做過官，但仍是落魄一生，小說記載了宋朝的典章制度，并論其得失，且批判了英宗以后諸帝的昏庸。陳世崇的仕途也是一波三折，最后也得放蕩山水，他的《隨隱漫錄》如實(shí)地記載了當(dāng)時(shí)宋朝皇宮的生活，多有史傳所未及，具有很高的史料價(jià)值。

坊市城市格局的變化，促進(jìn)了城市經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，相對(duì)開放的經(jīng)濟(jì)和便利的交通不僅打開了宋代商業(yè)經(jīng)濟(jì)的大門，同時(shí)打開了文人創(chuàng)作的心態(tài)；城市人口的增加，坊廓戶的出現(xiàn)，壯大了市民階層，同時(shí)為筆記小說的創(chuàng)作隊(duì)伍提供了人力資源。筆記小說這種紀(jì)實(shí)的文體也真實(shí)地再現(xiàn)了宋代城市經(jīng)濟(jì)的繁榮。

二、手工的發(fā)展與筆記小說

隨著宋代坊墻的倒塌后，坊市連成一片，城市經(jīng)濟(jì)得到迅速的發(fā)展，城市手工業(yè)也在此得到巨大的進(jìn)步和發(fā)展。尤其是造紙印刷業(yè)的發(fā)展為宋代筆記小說的普及繁榮，廣泛的傳播帶來了必要的物質(zhì)條件；刊刻書籍的銷售給筆記小說帶來了經(jīng)濟(jì)價(jià)值，促進(jìn)了筆記小說創(chuàng)作的繁榮。

宋代造紙技術(shù)和造紙手工業(yè)有很大的改進(jìn)和發(fā)明。單從紙的用途上來說，除了用來寫字、作畫，供給雕版印刷紙幣和書籍等，還有許多特殊的用處，如做成紙衣、紙甲、紙衾、紙帳、紙被等等。由此看出宋代造紙技術(shù)大大改進(jìn)，且質(zhì)量也提高，宋紙具有著韌性強(qiáng)、紙幅度增大、出現(xiàn)熟紙等特點(diǎn)[5]。這無疑為文學(xué)作品的流傳提供了物質(zhì)條件，目前我們能看到的宋代筆記小說的這么多版本，大都源于此吧。

宋代造紙業(yè)的發(fā)展相應(yīng)地推動(dòng)了造紙、印刷、制墨、制硯、制筆等手工業(yè)的發(fā)展，為筆記小說的創(chuàng)作提供了材料。刊刻印刷在兩宋有了很大的發(fā)展和進(jìn)步，尤其是慶歷年間畢昇發(fā)明的活字印刷術(shù)，很大程度上推動(dòng)了印刷術(shù)的發(fā)展。葉夢(mèng)得《石林燕語》卷八：“唐以前，凡書籍皆寫本，未有摹印之法，人以藏書為貴。…… 國(guó)朝淳化中，復(fù)以《史記》、《前》、《后漢》付有司摹印，自是書籍刊鏤者益多，士大夫不復(fù)以藏書為意。”[6]這里以印刷刊刻實(shí)行前后人們對(duì)于藏書的態(tài)度由“貴”轉(zhuǎn)向“不復(fù)以藏書為意”看出，印刷刊刻業(yè)的廣泛發(fā)展促進(jìn)了宋代書籍的流通與普及，為推廣筆記小說創(chuàng)作了條件。在宋代刊刻的書籍可以出售，洪邁在他的《容齋續(xù)筆序》中指出他的《容齋隨筆》“乃婺女所刻，賈人販鬻于書坊中，貴人買以入，遂塵乙覽。”[7]刊刻筆記小說可以獲得經(jīng)濟(jì)利益，雖然這具有商業(yè)的性質(zhì)，但這也促使了更多的文人進(jìn)行筆記小說的創(chuàng)作。

三、餐飲娛樂業(yè)的發(fā)展與筆記小說

一個(gè)城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與其飲食娛樂的狀況有著很大的聯(lián)系，人們生活的面貌就體現(xiàn)在與日常生活相關(guān)的飲食娛樂上。在宋代筆記中關(guān)于餐飲娛樂的記載不計(jì)其數(shù)，餐飲娛樂的發(fā)展也為筆記小說的繁榮提供了物質(zhì)條件。

宋代的飲食可謂五花八門，多種多樣，大到皇宮內(nèi)府的用膳桌，小到酒樓茶館的飯桌甚至街邊的小攤。例如他們的吃食：“所謂茶飯者，乃百味羹、頭羹、新法鵪子羹、三脆羹、二色腰子、蝦蕈雞蕈渾砲等羹。旋索粉玉碁子羣仙羹，假河鲀，白渫韲。貨鱖魚，假元魚，決明兜子，決明湯韲。……”[2]這才是兩家酒樓賣的吃食，加上其他酒樓賣的更是數(shù)不勝數(shù)。宋代的酒樓茶肆也非常多，其房舍造就十分繁華。北宋東京城的酒店數(shù)以千計(jì)，據(jù)李春棠在《宋坊墻倒塌以后》統(tǒng)計(jì)，正店就有72家，東京的大酒店稱為正店。[8]那么其他大大小小的酒肆更是數(shù)不勝數(shù)了。周密的《齊東野語》卷十一記載樊樓“乃京師酒肆之甲，飲徒常千余人。”[9]這么大的規(guī)模足見宋代酒樓茶肆的繁華。茶酒樓茶肆也是人們信息交流頻繁的場(chǎng)所，許多逸聞瑣事被人們搬上飯桌，成為人們茶余飯后的話題，這為文學(xué)的流通提供了渠道，筆記小說無論是內(nèi)容題材還是傳播發(fā)展都得到了實(shí)現(xiàn)。

在酒樓吃飯的地方，還有許多妓女在為他們服務(wù)。一些高級(jí)的妓女，她們琴棋書畫皆通，由于家庭或命運(yùn)的不濟(jì)而淪落妓院，許多知識(shí)分子喜與她們交流，在這些妓女與文人之間就發(fā)生了許多傳奇的故事。王明清的《玉照新志》卷一記載了饒州舉子張生與東曲妓楊六的故事。《齊東野語》卷二十記載了臺(tái)妓嚴(yán)蕊的諸多故事。北宋著名的詞人柳永曾科舉落地流落京師，與許多妓女結(jié)下了深厚的感情；多情善感的周邦彥還與當(dāng)時(shí)的皇帝徽宗為了一個(gè)妓女李師師而爭(zhēng)風(fēng)吃醋；甚至連著名的文人蘇軾都曾與妓女有來往。由此可見，在宋代這種倡優(yōu)與文人的交往是十分常見的，他們以此為題材也創(chuàng)作了許多名垂千古的佳作。小說、話本、戲曲、詞等等也將其納入了創(chuàng)作的題材，筆記小說中也津津樂道。

宋代市民們娛樂的方式也越來越多，從文化娛樂上來說，有唱小曲、弄影戲、演雜劇、弄傀儡戲、說唱諸宮調(diào)等等。這些娛樂活動(dòng)的增加主要來源于宋代勾欄瓦子的形成。吳自牧《夢(mèng)梁錄》對(duì)“瓦子”釋義：“來時(shí)瓦舍，去時(shí)瓦解之義，易聚易散也。”[3]東京城內(nèi)至少遍布著九處瓦子，杭州城內(nèi)外合計(jì)都有十七處。瓦子中的勾欄數(shù)目規(guī)模大小不一，在東京的桑家瓦子、中瓦、里瓦三處瓦子中遍布著大大小小的勾欄五十余座。瓦子勾欄作為宋代市民文化娛樂的中心，各種各樣的娛樂演出在此進(jìn)行，比如小唱、雜技、講史、小說、散樂、影戲、諸宮調(diào)等等，將宋代的文化娛樂更加的豐富多彩，并推向了一個(gè)高峰。通俗文學(xué)得到了快速的發(fā)展，筆記小說將其納入創(chuàng)作的范圍，創(chuàng)作的題材也更加多樣化。

自從宋代的坊墻倒塌后，城市經(jīng)濟(jì)得到了空前的發(fā)展，促進(jìn)了筆記小說的繁榮。史料價(jià)值很高的筆記小說又再一次地展現(xiàn)了宋代城市經(jīng)濟(jì)的繁榮。城市格局的變化，街巷交通的便利，不僅帶來了商品經(jīng)濟(jì)的繁榮而且打開了文人創(chuàng)作的心態(tài)；城市人口的增加，坊廓戶的出現(xiàn)，擴(kuò)大了市民階層；知識(shí)人才的匱乏，促使了文人階層隊(duì)伍的擴(kuò)大，同時(shí)也拓寬了筆記小說創(chuàng)作的隊(duì)伍；造紙印刷、刊刻等手工業(yè)的發(fā)展，為筆記小說的傳播提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，筆記小說也使得這些精細(xì)的手工業(yè)得以流傳后世；酒樓茶肆、勾欄瓦舍為筆記小說的傳播及創(chuàng)作內(nèi)容提供了條件。

參考文獻(xiàn)：

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[9] 周密撰，張茂鵬點(diǎn)校. 齊東野語 [M]. 北京:中華書局，1983.11