吉蘭達約宗教繪畫的現(xiàn)實性

摘 要：吉蘭達約（公元1449-1494）是意大利佛羅倫薩杰出的藝術家，他的作品大多是以宗教內容為題材，繪畫風格更以寫實著稱。本文主要闡述的是吉蘭達約宗教繪畫的現(xiàn)實性，由他所出生和生活的城市佛羅倫薩世俗民眾的宗教生活特征來做探析，進而分析當時宗教對人們世俗生活的影響，人神論與現(xiàn)實生活的紐帶以及藝術家們的作品。

關鍵詞：吉蘭達約；繪畫

[中圖分類號]：J2 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-05-0091-01

幼年的吉蘭達約遵照父親的意愿跟隨一名金匠學藝，在金匠學習的過程中他努力勤奮，刻苦鉆研，取得了很大的成就。金匠的學習為他以后的繪畫生涯奠定了基礎，它在空間造型與細致的觀察人物的內心世界的描繪方面十分細膩。吉蘭達約在后期的繪畫創(chuàng)作中也顯示出了超凡的繪畫才能，當然這與他鍥而不舍的努力是分不開的。他堅實的素描功夫和高超的雕塑造型修養(yǎng)，給米開朗基羅的藝術打下了堅實的基礎。也可以說米開朗基羅的雕刻成就，與吉蘭達約前期對他孜孜不倦的細致教導是密不可分的。從吉蘭達約后期的繪畫風格看，人們認為他可能是著名雕塑家、畫家波拉尤奧羅與委羅基奧的學生。兩位畫家與吉蘭達約的相同之處就在于他們都曾經都受過金匠的訓練，而后期轉向繪畫。這一時期他們都對現(xiàn)實社會生活有著細膩的觀察與體悟。

吉蘭達約的繪畫風格大都是以宗教為題材，表現(xiàn)的是當時世俗生活的典范，他的作品頗受人們的喜愛。他的繪畫以宗教為題材，并做世俗化的處理，畫面中表現(xiàn)出了極強的世俗性。他的宗教繪畫可以說是當時時代的家庭寫照，他把宗教中圣母的形象刻畫成現(xiàn)實人生活中的婦女，畫面中人物形象表現(xiàn)出極強的世俗性，也可以說是借宗教題材表現(xiàn)現(xiàn)實的風俗畫。吉蘭達約的繪畫風格給人以親切生動，平易近人的感覺。

文藝復興給藝術家們帶來的影響是非常顯著的，“人本主義同自然主義和科學主義三者之間有明顯的遞進的邏輯關系，人本主義觀念的確立，導致了自然主義觀念的確立和發(fā)展，而這三者之間的觀念又導致了藝術中科學主義的運用與發(fā)展”。【1】自然主義和人本主義思想也使一些藝術家的視野從關注上帝、基督、圣徒的事跡回到關注人的自身，盡管在這一時期有許多的藝術家的作品所試圖表現(xiàn)的題材仍然是宗教性的，但是其中的人物已經是自然的形象，人的自然的情感，而不是繪畫中的“基督、圣母、圣徒”等人們思想中觀念性的人物了。吉蘭達約無疑是將這種傾向表達的最明確而直接的，正如吉蘭達約宗教繪畫中《圣母的誕生》這幅壁畫中描繪的是圣母誕生時在場景，畫面中人物的形象非常生動，這幅畫雖然是宗教內容，不過表現(xiàn)的確是世俗生活。“文藝復興時期以圣母為題材的繪畫作品比較多，圣像畫的世俗化主要表現(xiàn)為圣母題材的變化”。【2】宗教繪畫的世俗化開始成為畫家們表現(xiàn)現(xiàn)實生活的一種追求。這幅畫是吉蘭達約圣像畫的代表作。畫中的圣母就像是一位鄰家剛剛出世小女孩一樣，她被抱在一個穿著像仆人的女人懷里，她的衣著正是文藝復興時期現(xiàn)實生活婦女所穿著的衣服。文藝復興時期紅色代表的含義就是基督的圣愛，作者在畫面上運用紅色代表的就是宗教中基督的形象。畫面中的右側有個躺在床上的女人，像是剛剛生完孩子的女人在休息，在身邊還有個仆人在換水，屋內充滿生活的氣息。整個房間的建筑也相當?shù)母畸愄没剩彤嬅嬷械乃腥宋镄蜗笫謪f(xié)調。有人說《圣母的誕生》就是一個富商家的寫照，在這件作品中無論是人物的穿著形象還是畫面場景的構造，讓我們感覺到的是現(xiàn)實生活的的寫照。《圣母的誕生》這幅壁畫所描繪的是暗示著世俗的情感需求在宗教宣傳中發(fā)揮著越來越重要的地位。

吉蘭達約的另一件重要作品，也是以圣母形象為題材的宗教繪畫作品《圣母訪問》。它是依靠現(xiàn)實生活中的少女來體現(xiàn)圣母的形象。這種接近自然的寫實手法更加表現(xiàn)出吉蘭達約宗教繪畫深入現(xiàn)實生活的傾向。《圣母訪問》體現(xiàn)了吉蘭達約綜合的藝術才能。

“文藝復興時期圣母的形象似乎向人傳達著“人愛”與“神愛”同樣博大精神。而平凡但偉大的圣母是“人愛”的典型代表”。【3】與吉蘭達約宗教題材繪畫相比，比他更早的馬薩喬(1401～1428)也是意大利文藝復興時期的畫家，我們非常熟悉的宗教作品《逐出伊甸園》，在馬薩喬的筆下賦予了他自己的理想，《逐出伊甸園》中夏娃和亞當在畫面中展現(xiàn)的是畫中男女為自己偷吃禁果而深悔不已，表現(xiàn)出了馬薩喬的宗教繪畫中受宗教思想影響的濃厚。喬托（約1267-1337）是較馬薩喬更早的著名畫家，喬托研究人的表情和姿態(tài)，在他的作品《哀悼基督》中，圣母的形象就像一個普通婦女一樣用右手臂摟著兒子的頭，左手撫摸著耶穌的頸項，在悲痛的哭泣著，畫面中其他人也都以各種姿態(tài)表達著悲傷的感情，雖然這幅作品具有生活的真實感，但其表達的依然是宗教思想，雖說有生活的氣息，但依舊以宗教為思想中心，表達了人性固然軟弱但終會屈服于神性，善的必將成為至善，而死亡是獲救恩的緣由，因為我們的罪已與基督一起被埋葬了。如此體現(xiàn)了一個基督徒的人生觀：堅信天主，滿懷希望不斷悔改，愛天主及愛人如己。

另外，吉蘭達約即使在祭壇畫中也是以寫實的手法流露出世俗的情感，他的《牧人來拜》就是他祭壇畫的代表作品，畫面中的人物形象都刻畫的各具神情。從吉蘭達約的繪畫中我們能夠看到他善于把雕塑和建筑和人物融合在統(tǒng)一的繪畫空間里，在處理人物形象時重視人物個性的描繪，在情感的傳達中歌頌了世俗之愛。因此，吉蘭達約的繪畫被西方美術史家稱之為佛羅倫薩繪畫成就的總結。

注釋：

【1】《意大利文藝復興美術》第42頁 中國人民大學出版社 2004年版

【2】《西方美術史十講》第146頁" 上海人民美術出版社 2001年版

【3】《人文主義對意大利文藝復興時期繪畫的影響》商丘師范學院學報 第24卷第5期 2008年5月