淺談日語(yǔ)星座詞匯

與這個(gè)民族的生存環(huán)境、發(fā)展歷程、社會(huì)文化以及民族性格有著密切的關(guān)系。就詞匯分布來(lái)說(shuō)，恰恰能體現(xiàn)這一點(diǎn)。眾所周知，日本是一個(gè)島國(guó)，受其地理位置與氣候的影響，日本人自古就與自然結(jié)下了不解之緣。他們熱愛(ài)自然，崇敬自然。在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，日本人逐漸顯現(xiàn)出一種注重人際交往、善于吸收外來(lái)文化的民族特征。因此，在詞匯分布上，關(guān)于自然的，比如描寫(xiě)山川河湖、花草樹(shù)木、風(fēng)霜雨雪的詞匯非常豐富，而關(guān)于表現(xiàn)人類(lèi)情感的詞匯也很多。但是在表現(xiàn)天文、礦物、畜牧方面的詞匯，尤其是在日本固有詞匯中，卻是十分的匱乏。本文以日語(yǔ)中天文方面關(guān)于星座的詞匯為例進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：日語(yǔ)；星座；固有詞匯；漢語(yǔ)詞匯；外來(lái)語(yǔ)；原因

作者簡(jiǎn)介：馬靜雯，女，回族，河南省許昌市人，1991年4月6日出生，中共黨員，現(xiàn)河南大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院日語(yǔ)專(zhuān)業(yè)大三學(xué)生。曾獲得2009-2010學(xué)年河南大學(xué)優(yōu)秀學(xué)生，河南大學(xué)獎(jiǎng)學(xué)金及2010-2011學(xué)年河南大學(xué)優(yōu)秀學(xué)生，河南大學(xué)獎(jiǎng)學(xué)金。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：H36 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2012)-05-0135-02

一個(gè)民族所使用的語(yǔ)言，都與這個(gè)民族的生存環(huán)境、發(fā)展歷程、社會(huì)文化以及民族性格有著密切的關(guān)系。就詞匯分布來(lái)說(shuō)，恰恰能體現(xiàn)這一點(diǎn)。眾所周知，日本是一個(gè)島國(guó)，受其地理位置與氣候的影響，日本人自古就與自然結(jié)下了不解之緣。他們熱愛(ài)自然，崇敬自然。在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，日本人逐漸顯現(xiàn)出一種注重人際交往、善于吸收外來(lái)文化的民族特征。因此，在詞匯分布上，關(guān)于自然的，比如描寫(xiě)山川河湖、花草樹(shù)木、風(fēng)霜雨雪的詞匯非常豐富，而關(guān)于表現(xiàn)人類(lèi)情感的詞匯也很多。但是在表現(xiàn)天文、礦物、畜牧方面的詞匯，尤其是在日本固有詞匯【1】中，卻是十分的匱乏。本文以日語(yǔ)中天文方面關(guān)于星座的詞匯為例進(jìn)行分析。

一、星座的定義

星座通常是指天上的星群，對(duì)于地球來(lái)說(shuō)是固定不動(dòng)的，將它們連線(xiàn)并以圖形方式記憶起來(lái)，用以辨別天體的方位。 人們?yōu)榱苏J(rèn)星方便，按空中恒星的自然分布劃成的若干區(qū)域，大小不一。每個(gè)區(qū)域叫做一個(gè)星座。用線(xiàn)條連接同一星座內(nèi)的亮星，形成各種圖形，根據(jù)其形狀，分別以近似的動(dòng)物、器物來(lái)進(jìn)行命名。人類(lèi)肉眼可見(jiàn)的恒星有近六千顆，每顆均可歸入唯一一個(gè)星座。每一個(gè)星座可以由其中亮星的構(gòu)成的形狀辨認(rèn)出來(lái)。

基本上，將恒星組成星座是一個(gè)隨意的過(guò)程，在不同的文明中有由不同恒星所組成的不同星座──雖然部分由較顯眼的星所組成的星座，在不同文明中大致相同。國(guó)際天文學(xué)聯(lián)合會(huì)用精確的邊界把天空分為八十八個(gè)正式的星座，使天空每一顆恒星都屬于某一特定星座。這些正式的星座大多都根據(jù)中世紀(jì)傳下來(lái)的古希臘傳統(tǒng)星座為基礎(chǔ)。

二、日語(yǔ)星座詞匯統(tǒng)計(jì)

星座起源于古希臘，然而在各國(guó)科技發(fā)展史中，都或多或少會(huì)涉及星座。浩瀚的銀河系中，存在著幾千億的星球。在這幾千億的星球中，人們能夠用肉眼觀測(cè)到的不過(guò)幾千顆。古時(shí)，人們?yōu)榱吮嬲J(rèn)認(rèn)方向，把星星劃歸成一個(gè)個(gè)的區(qū)域，并靠自己的想象給這些星群冠以名稱(chēng)。1928年國(guó)際天文學(xué)聯(lián)合會(huì)正式公布國(guó)際通用的88個(gè)星座方案。同時(shí)規(guī)定以1875年的春分點(diǎn)和赤道為基準(zhǔn)。這才正式將這些星座的劃分及名稱(chēng)統(tǒng)一起來(lái)。在日語(yǔ)中，星座詞匯屬于天文領(lǐng)域的專(zhuān)業(yè)詞匯，現(xiàn)列出中日英對(duì)照名稱(chēng)表，方便關(guān)于日語(yǔ)星座詞匯的統(tǒng)計(jì)。【2】

三、星座固有詞匯稀少原因

3.1/自然原因

日本是一個(gè)島國(guó)，火山眾多，且國(guó)土的四分之三都是被森林覆蓋著的山地。大自然給他們帶來(lái)豐富多樣的動(dòng)植物資源的同時(shí)，也給他們帶來(lái)了一系列自然災(zāi)害。1896年的明治-三陸大地震，1923年的關(guān)東大地震，隨時(shí)可能發(fā)生的火山噴發(fā)、海嘯、臺(tái)風(fēng)，使得日本人在同天災(zāi)進(jìn)行了無(wú)數(shù)次的斗爭(zhēng)后，形成了這樣一種的自然觀:自然是不可戰(zhàn)勝的，人類(lèi)只有順從自然，與自然和平相處，才可以安全的生活在這片土地上。日本人相信大自然是可以給他們帶來(lái)幸福的，他們熱愛(ài)自然、親近自然，因此日語(yǔ)固有詞匯中出現(xiàn)了大量與自然有關(guān)的詞匯，同時(shí)這種對(duì)自然的細(xì)膩之愛(ài)在各個(gè)時(shí)期的文學(xué)作品中也得到了充分的體現(xiàn)，形成了日本人獨(dú)特的美意識(shí)。然而，關(guān)于天文，尤其是關(guān)于星座的詞匯中，為何固有詞匯會(huì)如此之少呢？

與中國(guó)農(nóng)耕社會(huì)不同，日本受到自然地理位置的影響，日本人自古就依靠漁業(yè)為生。此時(shí)的漁業(yè)多為近海捕魚(yú)，通常要根據(jù)海上天氣變化來(lái)進(jìn)行作業(yè)，而根據(jù)天象得出了結(jié)論對(duì)捕魚(yú)并沒(méi)有太大的影響。

3.2、內(nèi)部原因

距今約一萬(wàn)年前至公元前3世紀(jì)左右，日本處于歷史上的繩文時(shí)期。這一時(shí)期的人們，數(shù)人或十人一戶(hù)居住在豎坑式草屋，以狩獵、捕撈及采集為生，構(gòu)成了貧富與階級(jí)差別的社會(huì)。公元前3世紀(jì)，水稻種植和金屬器具使用技術(shù)由朝鮮轉(zhuǎn)入九州北部。稻作技術(shù)給日本社會(huì)帶來(lái)了劃時(shí)代的變化，它擴(kuò)大了生產(chǎn)，產(chǎn)生了貧富等級(jí)之差，使農(nóng)村共同體趨向政治集團(tuán)化。農(nóng)耕帶來(lái)的信仰、禮儀、風(fēng)俗習(xí)慣也逐漸傳播開(kāi)來(lái)，形成了日本文化的原型。之后，日本又大量引入中國(guó)的先進(jìn)技術(shù)與文化，按照中國(guó)的制度建立了律令制國(guó)家。公元710年，日本定都平城京（現(xiàn)在的奈良市以及近郊），迎來(lái)了律令國(guó)家的興盛時(shí)期。但是，此時(shí)農(nóng)民貧困、游民增加，由于莊園擴(kuò)大而導(dǎo)致公地公民制的實(shí)質(zhì)上的崩潰等，矛盾開(kāi)始暴露出來(lái)。8世紀(jì)末，日本將都城移至平安京（現(xiàn)在的京都市），試圖重建律令體制。但由于公地公民制的崩潰，國(guó)家陷入了財(cái)政困難。894年派出最后一批遣唐使后便告終止，就此不再大量攝取大陸文化。 12世紀(jì)末，源賴(lài)朝在鐮倉(cāng)開(kāi)創(chuàng)了幕府，武家政權(quán)誕生。16世紀(jì)以后，將軍和大名統(tǒng)治人民和土地，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)支持著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，確立了所謂的“幕藩體制”……

日本從誕生發(fā)展至今，歷史上經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的戰(zhàn)亂與紛爭(zhēng)。政權(quán)的更替，矛盾的升級(jí)，使得存在于亂世夾縫中的和平變得十分短暫。人們?yōu)榱松娑焚M(fèi)苦心，無(wú)暇顧及其他。正是因?yàn)檎值牟环€(wěn)定，影響社會(huì)生產(chǎn)力水平的提高，未對(duì)外開(kāi)放前的日本科技發(fā)展十分滯后。

3.3、外部原因

日本國(guó)土面積小，自然礦產(chǎn)資源匱乏，為了國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，日本不得不依靠海路從其他國(guó)家大量進(jìn)口原材料。日本四面臨海，海上交通十分便利。然而，國(guó)內(nèi)的戰(zhàn)亂曾讓日本一度斷絕了與外界的交往。在世界其他國(guó)家正在發(fā)展壯大的時(shí)候，固步自封的日本卻仍舊處于一片混亂中。中世紀(jì)，隨著城市的發(fā)達(dá)，由于地租和物資運(yùn)輸?shù)谋匾裕懮辖煌ū恢匦抡薏⑶叶ㄆ陂_(kāi)放。隨著這樣事態(tài)的發(fā)展，海港和船也只能被整修，海上交通和海上運(yùn)輸又再一次被開(kāi)通了。

綜合上述原因，由于日本的自然地理環(huán)境形成了以漁勞為生的模式，日本政局不穩(wěn)定導(dǎo)致社會(huì)經(jīng)濟(jì)以及科技水平發(fā)展滯后，日本歷史上海上交通發(fā)展和對(duì)外政策的變化，使得在日語(yǔ)固有詞匯中出現(xiàn)的關(guān)于天文，尤其是星座的詞匯非常稀少。

四、星座漢語(yǔ)詞匯較多的原因

星座起源于古希臘的神話(huà)，而非中國(guó)，然而在浩瀚的星空中，許多星星卻有著響亮的中國(guó)名字。其實(shí)細(xì)究起來(lái)，中國(guó)古代就有另一套完整的星座體系，而且較之西方的更為復(fù)雜。（由于星星的無(wú)規(guī)則分布，人們對(duì)星座的劃分就有了很大的隨意性，不同的民族就有不同的星座，不過(guò)人們確定星座的思路是相似的。古人都是用假想的直線(xiàn)與較亮的星連在一起，形成某種圖形進(jìn)行命名。）

中國(guó)國(guó)土面積廣大，是一個(gè)擁有悠久歷史的農(nóng)業(yè)大國(guó)。農(nóng)業(yè)起源于沒(méi)有文字記載的遠(yuǎn)古時(shí)代，它發(fā)生于原始采集狩獵經(jīng)濟(jì)的母體之中，在我國(guó)的古史傳說(shuō)中有所謂“神農(nóng)氏” 。據(jù)說(shuō)神農(nóng)氏為了滿(mǎn)足人們對(duì)新的食物來(lái)源的迫切需求，遍嘗百草，選擇出可供人們食用的谷物，又觀察天時(shí)地利，創(chuàng)造出斧斤耒耜，教導(dǎo)人們進(jìn)行農(nóng)業(yè)種植。在農(nóng)作時(shí)，天氣對(duì)農(nóng)業(yè)的影響就十分重大，人們?yōu)榱烁玫剡M(jìn)行農(nóng)業(yè)作業(yè)，就經(jīng)常根據(jù)天象來(lái)判斷天氣的好壞。由于當(dāng)時(shí)的生活與天象的密切關(guān)系，中國(guó)古人較早的就對(duì)天空進(jìn)行了研究。

據(jù)日本最古老的史書(shū)《日本書(shū)記》和《古事記》記載，漢字大約在公元3世紀(jì)左右傳入日本。這就是說(shuō)，在漢字傳入日本以前，日本并沒(méi)有屬于自己的文字和文字語(yǔ)言。日本的古墳時(shí)期（公元4世紀(jì)后半期-公元7世紀(jì)左右），紛亂的小國(guó)被大和政權(quán)統(tǒng)一。這一時(shí)期，大量中國(guó)大陸文化涌入日本，“大化改新”后的遣唐使、遣隋使也將中國(guó)先進(jìn)的技術(shù)與文化帶到日本，并不斷被日本所吸收，與日本本國(guó)文化緊密地結(jié)合在一起。因此，在日本星座詞匯中，大量的使用了漢字。

五、日語(yǔ)星座詞匯中的外來(lái)語(yǔ)

西方國(guó)家進(jìn)行了產(chǎn)業(yè)革命，新科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展。19世紀(jì)，西方軍艦叩開(kāi)了日本閉關(guān)鎖國(guó)的大門(mén)，隨之大量的西方文化傳入日本。日本通過(guò)明治維新，完成了由封建社會(huì)向近代社會(huì)的轉(zhuǎn)變，在此過(guò)程中，日本廣泛吸收西方文明，創(chuàng)造了大量外來(lái)語(yǔ)詞匯。這類(lèi)外來(lái)語(yǔ)詞匯，尤其反映在近代自然科學(xué)技術(shù)的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域中。

日本自20世紀(jì)50年代開(kāi)始，充分利用西方國(guó)家的現(xiàn)代成果，不斷借用和吸收適合自己特殊需要的專(zhuān)業(yè)詞匯，外來(lái)語(yǔ)的數(shù)量與日俱增。在專(zhuān)業(yè)的星座詞匯中，本國(guó)固有詞匯及漢字詞匯不能表示時(shí)，利用外來(lái)語(yǔ)表示就成為了最直接最便捷最有效的手段。

六、星相學(xué)與日本星座文化

星相學(xué)，或稱(chēng)占星術(shù)（ASTROLOGY），是星相學(xué)家觀測(cè)天體，日月星辰的位置及其各種變化后，作出解釋?zhuān)瑏?lái)預(yù)測(cè)人世間的各種事物的一種方術(shù)。 星相學(xué)認(rèn)為，天體，尤其是行星和星座，都以某種因果性或非偶然性的方式預(yù)示人間萬(wàn)物的變化。

自古占星學(xué)和天文學(xué)是密不可分的。從歷史的觀點(diǎn)來(lái)看占星學(xué)與天文學(xué)的關(guān)系，五百年前彼此是同一家的，最早占星學(xué)和天文學(xué)是沒(méi)有分別的。因?yàn)橛^測(cè)天象的人，是因?yàn)檎夹堑男枰湃プ龅模](méi)有人專(zhuān)門(mén)觀測(cè)天象而不占星的。占星學(xué)和天文學(xué)可說(shuō)是在同一片天空、以不同的看法研究。到科學(xué)革命之后，開(kāi)始有一些科學(xué)家視占星學(xué)為古代落后的迷信，而與占星學(xué)分道揚(yáng)鑣，所以就出現(xiàn)了一群只關(guān)心天上星星的人，不管它們與地球上發(fā)生的事情是否有關(guān)聯(lián)。

在日本，星座占卜與血型診斷相比，雖說(shuō)是少數(shù)派，但卻很受歡迎。翻開(kāi)雜志，一定會(huì)看到刊載的星座占卜；報(bào)紙、早間的電視和手機(jī)上，也沒(méi)有一天看不到關(guān)于星座占卜的信息。甚至在公司招聘新員工時(shí)，也會(huì)依據(jù)應(yīng)聘人員的星座及血型進(jìn)行篩選。當(dāng)今的日本社會(huì)到處充溢著星座占卜，這已經(jīng)成為日本“通俗文化”中的流行。

七、結(jié)語(yǔ)

任何一個(gè)民族，由于其生存環(huán)境、歷史文化的不同，形成了獨(dú)特的心理特征和思維方式。而語(yǔ)言作為思維的載體，詞匯作為語(yǔ)言的建筑材料，在某種程度上正是這個(gè)民族心理特征與思維方式的體現(xiàn)。日本特殊的自然條件，形成了日本民族特有的自然觀，在固有詞匯方面有關(guān)自然及天氣的詞匯豐富，有關(guān)天文的詞匯匱乏。

然而，縱觀日本的歷史，我們又會(huì)發(fā)現(xiàn)日本是一個(gè)善于吸收外來(lái)先進(jìn)文化的民族。由于自身?xiàng)l件的限制，他們?cè)谧陨戆l(fā)展的同時(shí)，廣泛借鑒外來(lái)先進(jìn)文化，并加以融合利用。因此，日本文化是多種社會(huì)文化的融合，日語(yǔ)詞匯也是多種語(yǔ)言文化的體現(xiàn)。

注釋?zhuān)?/p>

【1】固有詞匯：即日語(yǔ)的和語(yǔ)詞匯，稱(chēng)為“和語(yǔ)”或者“大和言葉”。它實(shí)際上是日本的土著語(yǔ)言，也就是在漢字正式傳入日本之前，日本人一直使用的語(yǔ)言。這種固有詞匯是指迄今為止歷史上產(chǎn)生的所有的和語(yǔ)詞。

【2】帶陰影的詞為固有詞匯，粗體字為漢語(yǔ)詞匯，其他為外來(lái)語(yǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]、沈宇澄，現(xiàn)代日語(yǔ)詞匯學(xué)，上海外語(yǔ)教育出版社，2008年12月

[2]、皮細(xì)庚，日語(yǔ)概說(shuō)，上海外語(yǔ)教育出版社，2009年7月

[3]、姜春枝，日本國(guó)概況，北京大學(xué)出版社，2010年9月

[4]、古畑正秋，天文觀測(cè)辭典（日文版），地人書(shū)館，2009年4月

[5]、埃里希·于波拉克，夜空中的星座，湖北教育出版社，2009年6月

[6]、本尼迪克特，菊與刀，中國(guó)畫(huà)報(bào)出版社，2011年8月

[7]、胡裕樹(shù)，現(xiàn)代漢語(yǔ)，上海教育出版社，2008年7月