淺論蘇軾詞對中唐文人詞的復(fù)古

摘 要：蘇軾自古以來被認為是豪放詞的開創(chuàng)者，然而也有觀點認為蘇詞與其說是“開創(chuàng)”，不如說是“復(fù)古”。本文通過比較蘇詞與中唐文人詞的異同，來詳細分析蘇詞的“復(fù)古”意味，從而對蘇軾豪放詞有一個更為深入的認識。

關(guān)鍵詞：詞；蘇軾；中唐

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-05-0175-01

一、前言

詞上承古樂府，發(fā)展于唐五代，成熟于宋代。文人“倚聲填詞”，是從中唐開始的。劉禹錫、白居易、張志和、韋應(yīng)物、王建等都為我們留下了一些清麗質(zhì)樸的詞作，雖然尚處詞的發(fā)展初期，但依然不失其獨特的藝術(shù)魅力。

經(jīng)過晚唐五代及宋初一批詞人的努力，詞逐漸確立了以“婉約”為正宗的風貌。然而蘇軾的出現(xiàn)，在詞界刮起了一陣革新的旋風。其詞“無事不可入、無意不可言”，尤其以《江城子·密州出獵》為代表的豪放詞一反柳七郎式的婉約詞，極大擴展了詞的書寫范圍。然而就其開創(chuàng)豪放派這一點，劉熙載《藝概·詞曲概》中卻說：“太白《憶秦娥》，聲情悲壯；晚唐五代，惟趨婉麗；至東坡始能復(fù)古。后世論詞者或轉(zhuǎn)以東坡為變調(diào)，不知晚唐五代乃變調(diào)也。”曾棗莊先生也在《三蘇全書·導(dǎo)言》中說：“詞的發(fā)展經(jīng)歷了三個階段，走了一個‘之’字路，來了一個否定之否定。” 確實，在中唐文人詞中，詞的表達領(lǐng)域是比較廣泛的，并未局限于兒女情長；且詞風十分清麗質(zhì)樸，帶有濃厚的民歌風味。與晚唐宋初詞相比，蘇詞顯然更加接近詞的本初面貌。本文將中唐文人劉禹錫、白居易、韋應(yīng)物等的詞作與蘇詞作以對比，分析“復(fù)古”之說的緣由，并對這一說法作以適當補充。

二、質(zhì)樸清麗的民間色彩

“中唐文人俗詞多取調(diào)于民間，并繼承源自樂府傳統(tǒng)的‘本題寫本事’，帶有原題賦詠的泛化傾向。”縱觀中唐清麗短小的文人詞作，這種帶有民間色彩的原始質(zhì)樸是廣泛存在的；而《東坡樂府》中繼承這一特點的詞作亦不占少數(shù)。蘇軾對中唐文人詞民間色彩的復(fù)古具體表現(xiàn)在對鄉(xiāng)村民風的描寫方面。

中唐文人詞中存在很多對鄉(xiāng)村民風民俗的描寫，“山上層層桃李花，云間煙火是人家。銀釧金釵來負水，長刀短笠去燒畬。”（劉禹錫《竹枝詞》其八）描寫了春日里農(nóng)民勞作的忙碌場面。“楊柳青青江水平，聞郎江上踏歌聲。”（劉禹錫《竹枝詞二首》其一）描寫了民間踏歌的風俗。“楚水巴山江雨多，巴人能唱本鄉(xiāng)歌。今朝北客思歸去，回入紇那披綠羅。”（劉禹錫《竹枝詞二首》其二）生動展現(xiàn)了地方風土，“而能得六朝民歌之真諦”。這些詞作不但將農(nóng)民入詞，而且生動地描寫了鄉(xiāng)村風物，展現(xiàn)了質(zhì)樸歡快的民風民俗。

詞發(fā)展至宋代，城市經(jīng)濟繁榮，市民階層擴大，詞人大多描寫城市市井生活，已極少有將鄉(xiāng)村、民風民俗入詞的現(xiàn)象。而蘇軾在這一點上明顯有向鄉(xiāng)村回歸的表現(xiàn)，許多描寫民風民情的詞作都有濃厚的鄉(xiāng)土氣息，一反城市繁華香艷的色彩。如《浣溪沙》五首，描寫了途經(jīng)鄉(xiāng)村的所見所聞，展現(xiàn)了農(nóng)民質(zhì)樸純真的鄉(xiāng)村生活，質(zhì)樸明快。

蘇軾在這一點上依然是有承于歐陽修的。《漁家傲》等詞作生動形象地塑造了采蓮女的形象，表現(xiàn)出豐富多彩的鄉(xiāng)村生活。歐蘇的這些鄉(xiāng)村詞作在晚唐宋初詞中是比較罕見的，而蘇軾對鄉(xiāng)村生活的描寫及民風民俗的展現(xiàn)與歐陽修相比題材更加廣泛，且數(shù)目更多，不得不說這是他對中唐文人詞民間色彩的復(fù)古方面十分重要的體現(xiàn)。

三、填詞酬唱贈答的愛好

“中唐時期，詩壇上酬唱贈答之風頗為興盛，受此影響，中唐文人填詞唱和也蔚然成風。”劉禹錫與白居易的《楊柳枝詞》《憶江南》、張氏兄弟的《漁父》等，都是唱和酬答的佳作。

這一填詞酬唱贈答的現(xiàn)象在晚唐五代及宋初是比較罕見的，只有歐陽修《朝中措·送劉仲原甫出守維揚》、晏殊《山亭柳·贈歌者》，張先《漁家傲·和程公辟贈別》等鮮有的幾篇。然而翻開《東坡樂府》，卻發(fā)現(xiàn)酬唱贈答的詞作比比皆是，幾乎占了大半部分：《臨江仙·送錢穆又》《鵲橋仙·七夕送陳令舉》《八聲甘州·寄參寥子》《江城子·湖上與張先同賦》《虞美人·有美堂贈述古》《何滿子·湖州作，寄益守馮當世》《更漏子·送孫巨源》等等，而寄贈子由的詞更是不勝枚舉。這種唱和酬答的方式也反映出蘇軾“以詩為詞”的主張，與中唐時期未從詩中嚴格分化出來的詞作表現(xiàn)出相似的特點。

四、詞境的廣闊

正如劉熙載所說，詞在中唐初興的時候，所表達的內(nèi)容是比較廣闊的，并未僅僅局限于兒女情長。

在詠史懷古方面，有劉禹錫《瀟湘神》二首，詞詠湘妃故事；竇弘余《廣謫仙怨》記詠唐玄宗與楊貴妃的凄美愛情，既有微諷，又有惋傷。在邊塞詞方面，有韋應(yīng)物《調(diào)笑令》，詠物同時寫景，氣象曠大，風格質(zhì)樸；戴叔倫《轉(zhuǎn)應(yīng)曲》表達了戍卒長期戎邊生活的愁怨。在閨怨方面，有白居易《長相思》二首，表現(xiàn)出閨婦對夫君纏綿悱惻的相思之苦。

同時，中唐文人詞并非晚唐五代的“代言體”，而經(jīng)常在詞中慨嘆身世，抒發(fā)情懷。如張志和《漁父》，在風景描寫的背后，抒發(fā)的是個人高遠淡泊的情懷；劉禹錫《浪淘沙》：“莫道讒言如浪來，莫言遷客似沙沉。千淘萬瀝雖辛苦，吹盡狂沙始到金。”（其八）直接表達出被貶謫后的重振士氣，表現(xiàn)出作者樂觀上進的精神。然而這些開闊的詞境在晚唐五代至宋初的發(fā)展中，都被“言情”所取代了。

蘇軾正因不滿于詞境過于狹隘，力圖打破其在抒情言志方面的局限、擺脫晚唐五代婉約詞的樊籬，從而“復(fù)古”出“無事不可入、無意不可言”的豪放詞，回歸到詞初興時自由而廣闊的詞境。也就是說所謂的“豪放詞”并非與“婉約詞”完全對立的，而是包括婉約風格在內(nèi)，且在其基礎(chǔ)上將詞境大大擴展。蘇軾在豪放詞之余不僅有大量的婉約詞，而且其一首詞內(nèi)也呈現(xiàn)出豪放與婉約相交織的意味，是某種復(fù)雜感情的感發(fā)。如《望江南·超然臺作》，上闋寫景幾乎與婉約詞無異，而下闋卻鮮明地體現(xiàn)出其一貫的曠達風格，實難簡單斷定豪放與婉約。故愚以為與其說蘇軾開創(chuàng)了豪放詞，不如說其擴大了詞境，使詞不僅局限于“艷情”，而可以如詩般自由抒情達意，從而回歸至中唐詞體初創(chuàng)時期的自由廣闊。

參考書目：

[1]、《東坡樂府箋》蘇軾著，朱孝臧編年，龍榆生校箋，上海古籍出版社，2009

[2]、《劉禹錫集箋證》劉禹錫著，瞿蛻園箋證，上海古籍出版社，2009

[3]、《白居易全集》白居易著，上海古籍出版社，1999

[4]、《張王樂府》張籍、王建著，徐澄宇選注，古典文學(xué)出版社，1957

[5]、《唐宋詞通論》，吳雄和著，上海古籍出版社，2010

[6]、《唐宋俗詞研究》何春環(huán)著，中央民族大學(xué)出版社，2010