淺論蘇軾詞對中唐文人詞的復古

摘 要：蘇軾自古以來被認為是豪放詞的開創者，然而也有觀點認為蘇詞與其說是“開創”，不如說是“復古”。本文通過比較蘇詞與中唐文人詞的異同，來詳細分析蘇詞的“復古”意味，從而對蘇軾豪放詞有一個更為深入的認識。

關鍵詞：詞；蘇軾；中唐

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-05-0175-01

一、前言

詞上承古樂府，發展于唐五代，成熟于宋代。文人“倚聲填詞”，是從中唐開始的。劉禹錫、白居易、張志和、韋應物、王建等都為我們留下了一些清麗質樸的詞作，雖然尚處詞的發展初期，但依然不失其獨特的藝術魅力。

經過晚唐五代及宋初一批詞人的努力，詞逐漸確立了以“婉約”為正宗的風貌。然而蘇軾的出現，在詞界刮起了一陣革新的旋風。其詞“無事不可入、無意不可言”，尤其以《江城子·密州出獵》為代表的豪放詞一反柳七郎式的婉約詞，極大擴展了詞的書寫范圍。然而就其開創豪放派這一點，劉熙載《藝概·詞曲概》中卻說：“太白《憶秦娥》，聲情悲壯；晚唐五代，惟趨婉麗；至東坡始能復古。后世論詞者或轉以東坡為變調，不知晚唐五代乃變調也。”曾棗莊先生也在《三蘇全書·導言》中說：“詞的發展經歷了三個階段，走了一個‘之’字路，來了一個否定之否定。” 確實，在中唐文人詞中，詞的表達領域是比較廣泛的，并未局限于兒女情長；且詞風十分清麗質樸，帶有濃厚的民歌風味。與晚唐宋初詞相比，蘇詞顯然更加接近詞的本初面貌。本文將中唐文人劉禹錫、白居易、韋應物等的詞作與蘇詞作以對比，分析“復古”之說的緣由，并對這一說法作以適當補充。

二、質樸清麗的民間色彩

“中唐文人俗詞多取調于民間，并繼承源自樂府傳統的‘本題寫本事’，帶有原題賦詠的泛化傾向。”縱觀中唐清麗短小的文人詞作，這種帶有民間色彩的原始質樸是廣泛存在的；而《東坡樂府》中繼承這一特點的詞作亦不占少數。蘇軾對中唐文人詞民間色彩的復古具體表現在對鄉村民風的描寫方面。

中唐文人詞中存在很多對鄉村民風民俗的描寫，“山上層層桃李花，云間煙火是人家。銀釧金釵來負水，長刀短笠去燒畬。”（劉禹錫《竹枝詞》其八）描寫了春日里農民勞作的忙碌場面。“楊柳青青江水平，聞郎江上踏歌聲。”（劉禹錫《竹枝詞二首》其一）描寫了民間踏歌的風俗。“楚水巴山江雨多，巴人能唱本鄉歌。今朝北客思歸去，回入紇那披綠羅。”（劉禹錫《竹枝詞二首》其二）生動展現了地方風土，“而能得六朝民歌之真諦”。這些詞作不但將農民入詞，而且生動地描寫了鄉村風物，展現了質樸歡快的民風民俗。

詞發展至宋代，城市經濟繁榮，市民階層擴大，詞人大多描寫城市市井生活，已極少有將鄉村、民風民俗入詞的現象。而蘇軾在這一點上明顯有向鄉村回歸的表現，許多描寫民風民情的詞作都有濃厚的鄉土氣息，一反城市繁華香艷的色彩。如《浣溪沙》五首，描寫了途經鄉村的所見所聞，展現了農民質樸純真的鄉村生活，質樸明快。

蘇軾在這一點上依然是有承于歐陽修的。《漁家傲》等詞作生動形象地塑造了采蓮女的形象，表現出豐富多彩的鄉村生活。歐蘇的這些鄉村詞作在晚唐宋初詞中是比較罕見的，而蘇軾對鄉村生活的描寫及民風民俗的展現與歐陽修相比題材更加廣泛，且數目更多，不得不說這是他對中唐文人詞民間色彩的復古方面十分重要的體現。

三、填詞酬唱贈答的愛好

“中唐時期，詩壇上酬唱贈答之風頗為興盛，受此影響，中唐文人填詞唱和也蔚然成風。”劉禹錫與白居易的《楊柳枝詞》《憶江南》、張氏兄弟的《漁父》等，都是唱和酬答的佳作。

這一填詞酬唱贈答的現象在晚唐五代及宋初是比較罕見的，只有歐陽修《朝中措·送劉仲原甫出守維揚》、晏殊《山亭柳·贈歌者》，張先《漁家傲·和程公辟贈別》等鮮有的幾篇。然而翻開《東坡樂府》，卻發現酬唱贈答的詞作比比皆是，幾乎占了大半部分：《臨江仙·送錢穆又》《鵲橋仙·七夕送陳令舉》《八聲甘州·寄參寥子》《江城子·湖上與張先同賦》《虞美人·有美堂贈述古》《何滿子·湖州作，寄益守馮當世》《更漏子·送孫巨源》等等，而寄贈子由的詞更是不勝枚舉。這種唱和酬答的方式也反映出蘇軾“以詩為詞”的主張，與中唐時期未從詩中嚴格分化出來的詞作表現出相似的特點。

四、詞境的廣闊

正如劉熙載所說，詞在中唐初興的時候，所表達的內容是比較廣闊的，并未僅僅局限于兒女情長。

在詠史懷古方面，有劉禹錫《瀟湘神》二首，詞詠湘妃故事；竇弘余《廣謫仙怨》記詠唐玄宗與楊貴妃的凄美愛情，既有微諷，又有惋傷。在邊塞詞方面，有韋應物《調笑令》，詠物同時寫景，氣象曠大，風格質樸；戴叔倫《轉應曲》表達了戍卒長期戎邊生活的愁怨。在閨怨方面，有白居易《長相思》二首，表現出閨婦對夫君纏綿悱惻的相思之苦。

同時，中唐文人詞并非晚唐五代的“代言體”，而經常在詞中慨嘆身世，抒發情懷。如張志和《漁父》，在風景描寫的背后，抒發的是個人高遠淡泊的情懷；劉禹錫《浪淘沙》：“莫道讒言如浪來，莫言遷客似沙沉。千淘萬瀝雖辛苦，吹盡狂沙始到金。”（其八）直接表達出被貶謫后的重振士氣，表現出作者樂觀上進的精神。然而這些開闊的詞境在晚唐五代至宋初的發展中，都被“言情”所取代了。

蘇軾正因不滿于詞境過于狹隘，力圖打破其在抒情言志方面的局限、擺脫晚唐五代婉約詞的樊籬，從而“復古”出“無事不可入、無意不可言”的豪放詞，回歸到詞初興時自由而廣闊的詞境。也就是說所謂的“豪放詞”并非與“婉約詞”完全對立的，而是包括婉約風格在內，且在其基礎上將詞境大大擴展。蘇軾在豪放詞之余不僅有大量的婉約詞，而且其一首詞內也呈現出豪放與婉約相交織的意味，是某種復雜感情的感發。如《望江南·超然臺作》，上闋寫景幾乎與婉約詞無異，而下闋卻鮮明地體現出其一貫的曠達風格，實難簡單斷定豪放與婉約。故愚以為與其說蘇軾開創了豪放詞，不如說其擴大了詞境，使詞不僅局限于“艷情”，而可以如詩般自由抒情達意，從而回歸至中唐詞體初創時期的自由廣闊。

參考書目：

[1]、《東坡樂府箋》蘇軾著，朱孝臧編年，龍榆生校箋，上海古籍出版社，2009

[2]、《劉禹錫集箋證》劉禹錫著，瞿蛻園箋證，上海古籍出版社，2009

[3]、《白居易全集》白居易著，上海古籍出版社，1999

[4]、《張王樂府》張籍、王建著，徐澄宇選注，古典文學出版社，1957

[5]、《唐宋詞通論》，吳雄和著，上海古籍出版社，2010

[6]、《唐宋俗詞研究》何春環著，中央民族大學出版社，2010