試論“誤讀者”的審美心理

摘 要：運(yùn)用馬斯洛人本主義心理學(xué)需求理論，從七個(gè)方面結(jié)合劉吶鷗的人生經(jīng)歷和文學(xué)翻譯創(chuàng)作對(duì)劉吶鷗的文學(xué)審美心理進(jìn)行了分析，為進(jìn)一步理解和分析劉吶鷗的作品提供了另外一個(gè)視角。

關(guān)鍵詞：需求理論；劉吶鷗；審美心理

作者簡(jiǎn)介：方鶴臻（1985.10-），女，滿族，甘肅白銀人，北京科技大學(xué)文藝學(xué)專業(yè)研究生。

[中圖分類號(hào)]：B84 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2012)-05-0187-01

劉吶鷗作為中國(guó)新感覺派的開山之人，從文學(xué)創(chuàng)作上來說，有人認(rèn)為“他為開一派之先河”也有人認(rèn)為他不過是一個(gè)日本新感覺派的“誤讀者”；從人生經(jīng)歷上來說，有人深感他“游子”的酸楚，也有人認(rèn)為他不過是“浮夸公子”……劉吶鷗究竟是一個(gè)什么樣的人，他又是以怎樣的心態(tài)進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的恐怕沒有人能說清楚，但從劉吶鷗的人生經(jīng)歷入手結(jié)合馬斯洛的需求層次理論或許可以讓我們對(duì)他有一個(gè)更為客觀深入的了解。

馬斯洛的需求層次理論從低級(jí)到高級(jí)分為七個(gè)層次，分別為：生理需要、安全需要、歸屬于愛的需要、尊重的需要、認(rèn)識(shí)需要、審美需要以及自我實(shí)現(xiàn)的需要。首先來看生理需要和安全需要，劉吶鷗是臺(tái)灣省臺(tái)南縣人，家里是當(dāng)?shù)氐耐濉Ｒ髮?shí)的家世給劉吶鷗提供了堅(jiān)強(qiáng)的物質(zhì)保障，可以讓他出國(guó)留學(xué)，在上海開創(chuàng)事業(yè)，并擁有豐富的娛樂生活，劉吶鷗曾坦言有四大嗜好:手不釋卷、看電影、搓衛(wèi)生麻將、跳舞。生理需要還包括了一個(gè)重要方面就是性，從劉吶鷗的日記可以了解到劉吶鷗常年在外漂泊，生活中出現(xiàn)過許多女性，但他和比自己大的表姐結(jié)了婚，有些研究人員認(rèn)為起初無愛的婚姻導(dǎo)致了劉吶鷗的女性觀，即：女人只有“蕩婦”和“母親”，前者也是他作品中主要的描寫對(duì)象。從安全需要來說，劉吶鷗一直都生活在比較安全的環(huán)境中，但在日本發(fā)動(dòng)全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的1937年，這年8月，劉吶鷗辭職，但他沒有隨國(guó)民黨政府后遷。在如此危險(xiǎn)的情況下劉吶鷗為什么會(huì)選擇留在上海呢?當(dāng)然，追求自由創(chuàng)作電影的理念是主要考慮，還有，就是維護(hù)在上海的產(chǎn)業(yè)。

其次，是歸屬與愛的需要和尊重需要。先來說一下歸屬與愛的需要來說，劉吶鷗的小說《殘留》是一篇心理獨(dú)白式的小說，作品寫的是女主人公霞玲的主觀感覺。丈夫的死帶給她很大的痛苦和悲哀，為了填補(bǔ)精神上的空虛，剛剛在幾個(gè)小時(shí)前死了丈夫的霞玲，渴望著一個(gè)男人的擁抱，陪同她回家的丈夫的男朋友沒有理解她的心事，于是她把追求轉(zhuǎn)移到昔日的情人白文身上，繼而在深夜獨(dú)自走向街頭，不顧拋棄自己的人格和尊嚴(yán)，任憑外國(guó)水兵的擺布。在作品中她強(qiáng)烈地呼喊著:“我是孤獨(dú)的。世界上我是一個(gè)人。我心里無聊哪!我不要孤獨(dú)，我要有人愛著我呵”。她道出了摩登都市中的眾多男男女女的內(nèi)心世界，他們之所以相互追逐玩著“游戲”，沉醉于都市燈紅酒綠的生活，也正是為了解除痛苦和悲哀，擺脫孤獨(dú)和無聊。劉吶鷗作品中個(gè)體的孤獨(dú)，也正是劉吶鷗內(nèi)心孤獨(dú)感的寫照，這與他的自身經(jīng)歷和對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的認(rèn)識(shí)不無關(guān)系。劉吶鷗十五歲便離開家鄉(xiāng)，到過東京、上海、北京，他可以盡情地享受大都市多彩的生活，但卻始終沒有一種歸屬感。這些男女主人公也在某種程度上成為了他的代言人。從尊重需要來說，劉吶鷗有著強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)后盾，上海是一個(gè)以金錢為標(biāo)準(zhǔn)的資本主義社會(huì)，劉吶鷗毫無疑問是可以受到尊重的。另外，劉吶鷗在上海的震旦大學(xué)結(jié)識(shí)了戴望舒、施蟄存并等成了好友。劉吶鷗作為日本新感覺派的介紹者和中國(guó)新感覺派的實(shí)踐者，在他所從事文學(xué)活動(dòng)的圈子里他是受到尊重的，這從新感覺派作家的評(píng)論和他們與劉吶鷗的交往中可以看出。

其次是認(rèn)識(shí)需要和審美需要。先從認(rèn)識(shí)需要來說，劉吶鷗一生中曾兩次離開臺(tái)灣前往日本求學(xué)，他在日本求學(xué)6年，在1925-1926年從日本回到上海進(jìn)入震旦大學(xué)法文特別班學(xué)習(xí)法語。認(rèn)識(shí)的積累和生活的環(huán)境讓劉吶鷗擁有了自己獨(dú)特的審美品位，劉吶鷗的審美需要在他的文學(xué)翻譯和創(chuàng)作上有明顯的體現(xiàn)。從文學(xué)引進(jìn)上來說，早在1928年夏初，劉吶鷗從日本回到上海，有選擇地“帶來了許多日本出版的文藝新書”。施蟄存曾回憶說:“劉吶鷗帶來了許多日本出現(xiàn)的文藝新書，有當(dāng)時(shí)日本文壇新傾向的作品，如橫光利一、川端康成、谷崎潤(rùn)一郎等的小說，文學(xué)史、文藝?yán)碚摲矫妫瑒t有關(guān)于未來派、表現(xiàn)派、超現(xiàn)實(shí)派和運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)的文藝論著和報(bào)道。”【1】從文學(xué)翻譯方面來說，劉吶鷗在《色情文化》“譯者題記”中說:“文藝是時(shí)代的反映，好的作品總要把時(shí)代的色彩和空氣描出來的。”強(qiáng)調(diào)作品要有時(shí)代感和社會(huì)性的主張與當(dāng)時(shí)世界性的文學(xué)傾向有關(guān)，但是橫光利一作為日本新感覺派的旗手，他的示范作用對(duì)劉吶鷗中國(guó)新感覺派有著直接的影響。從文學(xué)創(chuàng)作上說，《新文藝》第2卷，第1號(hào)上曾經(jīng)刊登著一篇?jiǎng)鳃t《都市風(fēng)景線》的廣告，廣告寫到:“吶鷗先生是一位敏感的都市人，操著他的特殊的手腕，他把這飛機(jī)，電影，JAZZ，摩天樓，色情，長(zhǎng)型汽車的，高速度大量生產(chǎn)的現(xiàn)代生活，下著銳利的解剖刀……我們尤其要推薦的是劉吶鷗先生的作風(fēng)，他的作風(fēng)的形象是適合于這個(gè)時(shí)代，為我國(guó)從來所未曾有的”。劉吶鷗熱愛都市生活，這讓他在對(duì)文學(xué)作品的審美趣味上偏愛描寫都市生活的作品。由以上分析我們可以得出這樣一個(gè)結(jié)論，即劉吶鷗認(rèn)為能反映“時(shí)代空氣”特別是都市風(fēng)貌的文學(xué)作品是值得推崇的，因而他選擇了日本新感覺派描寫都市生活的作品，淘汰了那些反映鄉(xiāng)間生活和那些由歷史、神話改編而來的作品。

“自我實(shí)現(xiàn)需要是一種實(shí)現(xiàn)個(gè)人的理想、抱負(fù)、充分發(fā)揮自己的潛能，希望完成和自己的能力相稱的工作，越來越成為自己希望的人物的需要。”【2】劉吶鷗一生無論是對(duì)于文學(xué)的追求還是對(duì)電影的熱愛，他都在用自己獨(dú)特的方式展現(xiàn)都市人的生存狀態(tài)，他開創(chuàng)了中國(guó)第一個(gè)現(xiàn)代主義文學(xué)流派——中國(guó)新感覺派，毫無疑問，劉吶鷗先生是一個(gè)為理想而努力奮斗的都市人。

注釋：

【1】施蟄存.最后一個(gè)老友馮雪峰.轉(zhuǎn)引自許道明.海派文學(xué)論.復(fù)且大學(xué)出版社，1999，207

【2】童慶炳、程正民.文藝心理學(xué)教程.高等教育出版社.2001.55

參考文獻(xiàn)：

[1]、童慶炳、程正民.文藝心理學(xué)教程［Ｍ］.高等教育出版社.2001

[2]、黃云霞、賀昌盛.“新感覺派”命名質(zhì)疑[J].湖北大學(xué)學(xué)報(bào)，2005(3)

[3]、賀昌盛.從“新感覺”到心理分析——重審“新感覺派”的都市性愛敘事[J].文學(xué)評(píng)論，2006(5)

[4]、羅偉文.精神分析學(xué)說與施蟄存的小說創(chuàng)作[J].學(xué)術(shù)論壇，2005(4)

[5]、夏元明.幻滅:新感覺派小說的情愛世界[J].江漢論壇，2003(10)