白瑞德與賈寶玉之形象比較

摘 要：《飄》與《紅樓夢》，不論是在時間還是在空間上，都相距甚遠。據筆者目前所掌握的資料來看，兩者并不存在影響關系。但是，早前已有學者分別對郝思嘉與王熙鳳、郝思嘉與賈寶玉進行過比較研究，足以說明這兩部作品存在可比之處。筆者將以平行研究為理論框架，從社會背景、性格中的叛逆因素、對女性的態度、對愛情的追求以及最終結局五個方面，對兩部作品中的男性主人公白瑞德和賈寶玉進行比較研究，從而達到對兩者有一個更深的認識以及從一個新的視角解讀以上兩部作品的目的。

關鍵詞：白瑞德；賈寶玉；形象比較

作者簡介：禹媛媛，女（1987-），漢族，籍貫：湖南，廣西師范學院文學院2010級比較文學與世界文學專業碩士研究生。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-05-0202-02

20世紀美國女作家瑪格麗特·米切爾創作的《飄》與18世紀中國文人曹雪芹創作的《紅樓夢》，不論是在時間還是在空間上，都相距甚遠，并且，它們之間并不存在影響關系。但是，筆者認為，《飄》中的白瑞德與《紅樓夢》中的賈寶玉，不論是在社會背景、性格中的叛逆因素、對女性的態度，還是在對愛情的追求、最終結局方面，都存在著相似的一面，但細究起來，又顯示出其相異的一面，因而，對他們兩者進行平行研究是可行的。

在《比較文學概論》中，對平行研究的定義是：平行研究是指將那些沒有明確直接的影響關系的兩個或多個不同文化背景的文學現象進行類比或對比，研究其同異，以加深對研究對象的認識和理解，歸納文學的通則或模式【1】。而在進行平行研究時，則要求明確契入點，限定問題范圍；透過表面現象，深入辨析同異；突破認知“模子”，實現超越與匯通；堅持文學本位，明確學科界限【2】。本文將以上述原理為理論框架，對白瑞德與賈寶玉從以下五個方面展開比較研究。

一、社會背景的同異

《飄》的作者瑪格麗特·米切爾，是20世紀美國現實主義作家?！讹h》中白瑞德所處的社會背景，是對美國歷史進程產生重大影響的南北戰爭時期。在《外國文學史》中就寫道：作為一部歷史小說，《飄》以美國南北戰爭時期的真實事件為背景，真實地再現了這一段具有劃時代意義的歷史【3】。

《紅樓夢》的作者曹雪芹，是18世紀中國清代偉大的文學家?！都t樓夢》中賈寶玉所處的社會背景，是中國封建社會的末期，雖然統治階級采取種種措施企圖維護他們的專制統治，但封建社會土崩瓦解的趨勢已不可逆轉?！啊都t樓夢》通過藝術典型形象，展現出了我國十八世紀上半期封建王朝開始由盛轉衰的社會面貌和歷史趨勢?！都t樓夢》，它真是一部形象的中國封建社會沒落史”【4】。

無可否認，不論是白瑞德所經歷的美國南北戰爭，還是賈寶玉所面對的風雨飄搖的中國封建社會末期，對于兩國來說，都是一段具有特殊意義的歷史時期。但是，因為瑪格麗特·米切爾畢竟沒有親身經歷過南北戰爭，沒有親眼目睹過南方的戰敗和重建時期的艱辛；而曹雪芹卻親臨中國封建社會末期的社會現實之中，親身體會到了爾虞我詐和世態炎涼的社會現實，因而，兩部作品中對主人公所處的社會背景的表現，不論是在深度還是在廣度上，曹雪芹較之于瑪格麗特·米切爾而言，都是要更為深刻的?！顿Z寶玉論》一文中即寫道：在曹雪芹的面前，封建制度的罪惡碰到了一個無情的宣判者，透過許多“昌明隆盛”的繁榮景象，他指出當時中國生活的悒悶、難受和空虛，以及到處淤積著陳腐和糜爛，到處布滿了悲傷和不幸……曹雪芹對那一黑暗世界的主人——封建貴族統治階級，發出了徹底失望的聲音，他在深沉的調子中宣布了他的衰亡【5】?！都t樓夢研究參考資料選輯》中也指出：《紅樓夢》是中國封建制度垂死前的挽歌，它超乎尋常地、大膽地、現實主義地暴露了走向崩潰時期的封建社會的腐朽與黑暗【6】。筆者認為，瑪格麗特·米切爾是通過南北戰爭這一特殊歷史事件來推動故事情節、刻畫人物形象的；而在《紅樓夢》中，曹雪芹則是通過對一系列人物的刻畫和事件的描述，來預示中國封建社會走向衰落，并且必然滅亡的歷史趨勢的。

二、性格中的叛逆因素的同異

在鄭克魯先生主編的《外國文學史》中將白瑞德定義為“一位南方貴族家庭的叛逆者”【7】?！讹h》中白瑞德的叛逆，首先表現在他對待南北戰爭的態度上。

在戰爭面前，白瑞德是一個對現實具有清醒認識的人。當絕大多數南方奴隸主貴族面對戰爭躍躍欲試并且信心滿滿時，他認為南方狂妄的想要打仗，所憑借的不過是棉花和驕傲，而當戰爭真正來臨時，它們將毫無用處。戰爭爆發后，白瑞德并不參戰，而是多次穿越封鎖線，利用戰爭契機大發橫財。他認為一切戰爭實際上都是參戰雙方對于金錢的爭吵。在喜歡為戰爭賦予崇高定義的南方貴族看來，他實在是一個徹頭徹尾的叛逆者。

白瑞德的叛逆，還在于他敢于蔑視南方傳統道德文化：他攜未婚女性外出晚歸，卻拒絕娶她為妻，從而被父親趕出家門；他不顧周圍人的指指點點，公開進出妓院，與妓女同居；他引誘郝思嘉，使她在二度喪夫后短得不能再短的時間里與他結婚……這些都表明，對于當時崇尚傳統道德文化的南方貴族社會而言，白瑞德是個十足的叛逆者。

“同整個貴族階級的形象相對照，賈寶玉的性格卻顯示了對封建制度的懷疑和叛逆的特點”【8】。《紅樓夢》中賈寶玉的叛逆主要表現為他蔑視封建傳統道德，厭惡仕途。“他厭惡封建貴族的繁文縟禮，厭惡僵死的禮教教條，厭惡這個階級迫使他努力的封建官僚的前途。他鄙視封建文人向上爬的必由之路的科舉制度，他無心于賈政要求他的讀死書和致力于八股文的修養，而且批評封建的仕途經濟學問……”【9】。

賈寶玉對封建禮教的抗拒，集中表現在他對愛情的追求上。封建社會的婚姻要求聽從父母之命、媒妁之言，取決于家族的利益?？墒琴Z寶玉一心追求真摯的愛情。但是，這種建立在自由之上的愛情與封建禮教是格格不入的，必然遭到封建勢力的扼殺。

統治階級一心想按照封建道德標準，把賈寶玉培養成為一個可以立身揚名、光宗耀祖，并且能把統治階級日趨衰敗的事業重新振興起來、進而延續下去的忠臣孝子。然而，賈寶玉卻是一個封建地主階級的不肖逆子。諷刺的是，他的叛逆思想，恰恰是在封建制度走向瓦解過程中的種種錯綜復雜的矛盾中孕育出來的?！百Z寶玉身上的叛逆嫩芽一萌生出來，其所以沒有被賈政的朝靴踩得稀爛，乃是由于封建家族內部不時發生的種種矛盾所造成的罅隙，使它能夠得到生長和發展的機會”【10】。

但是，“毫無疑問，賈寶玉是一個貴族階級的少爺，像他所出身的這個貴族家庭的一切成員一樣，過著剝削階級的奢侈的寄生蟲的生活。這種階級烙印在他的性格里表現得是很鮮明的”【11】。賈寶玉本身就屬于封建統治階級的一員，受時代和階級的局限，他的叛逆必然具有軟弱性和不徹底性。他想要擺脫封建貴族社會的桎梏，而又不能不依附封建貴族階級。這就使得他的思想性格具有悲劇性的嚴重矛盾。因此，他的叛逆，是注定不可能像白瑞德那樣徹底、強烈而又義無反顧的。有學者就指出：在曹雪芹的筆下，賈寶玉的精神面貌，固然和賈璉、賈蓉等“人形動物”有著差別，但也還是滲透著那一階級的貴族公子、富貴閑人的濃厚情調【12】。

三、對女性的態度的同異

白瑞德對于女性的態度，基本上是玩世不恭的。從以上對白瑞德的叛逆性格的分析中，就可以看出他始終是以一種玩世不恭的態度來對待他周圍的女性的，除了媚蘭?！讹h》中就寫道：思嘉內心跟白蝶姑媽的看法一致。她也認為他對任何女人都不尊重，也許只有媚蘭除外。……可他黝黑的臉上那對眼睛帶著令人不快的侮辱神情看人的方式，就好像所有的女人都是他心境好的時候供他享受的私有物品似的。只有和媚蘭在一起時，他的這種神情才會無影無蹤。他看媚蘭的時候，從來就不會有那種冷漠的評判似的表情，眼里也沒有嘲弄的意味。跟她說話時，他的聲音里也有一種特別的語氣，禮貌、尊重、急于表現自己【13】。

與白瑞德不同的是，賈寶玉憐愛他身邊的每一位年輕女性?！霸凇吨袊≌f史略》中，魯迅通過對寶玉所處之環境及經歷的考察，指出寶玉在賈府貴盛時，‘于外昵秦鐘蔣玉函，歸則周旋于姊妹中表以及侍兒如襲人晴雯平兒紫鵑輩之間，昵而敬之，恐拂其意，愛博而心勞，而憂患亦日甚矣’，迨至賈府漸衰”【14】?！顿Z寶玉論》一文中也寫道：因此，賈寶玉“甘心為諸丫頭充役”，樂意為她們“理妝”或“換裙”，唯恐她們把他看作“寶二爺”而讓那冰冷的尊卑秩序斬殺了這一團融融樂樂的氣氛【15】。

總之，在某種程度上，白瑞德和賈寶玉都是尊重女性的。但是，白瑞德所尊重的，只是他認為值得尊重的女性，遠沒有賈寶玉那么寬泛。而且，白瑞德也沒有像賈寶玉一樣將男性社會與女性社會對立起來，更沒有厭惡或者企圖逃避男性社會。

四、對愛情的追求的同異

筆者認為，白瑞德對郝思嘉的愛，是深沉而執著的。白瑞德第一次見到郝思嘉時，就認為她是一個敢于說出自己想法的女人，并且對她一見鐘情。從此，雖然白瑞德總是嘲弄郝思嘉，但是內心卻深愛著她。他表面上玩世不恭，卻知道郝思嘉的內心需要，處處關心著她：郝思嘉因為服喪不能跳舞，是白瑞德幫助郝思嘉擺脫了所有的束縛，在舞會上盡情地跳了一番；郝思嘉被困在亞特蘭大，是白瑞德為她偷來一匹馬，幫助她駕著馬車逃出城去；每當郝思嘉從可怕的夢中驚醒的時候，是白瑞德用寬大的胸懷保護著她；當白瑞德和郝思嘉結婚后，每天早晨，白瑞德都會把早餐拿到屋里，一口一口地喂郝思嘉……然而，郝思嘉的執迷不悟，使他最終選擇了離開。

前文已經提及，當面對愛情時，賈寶玉一心追求真愛，毫不顧忌家族的利益，他相信“木石前盟”，而不愿選擇“金玉良緣”。但是，在封建專制統治下的婚姻，必然是以權衡利害的政治經濟條件為基礎的，所以，賈寶玉對自由愛情的追求，也就注定以失敗告終。

雖然白瑞德與賈寶玉在愛情上都失敗了，但是造成他們失敗的原因卻是不同的。白瑞德是自己主動放棄了對郝思嘉的愛情，而賈寶玉卻是由于其階級局限性，沒有勇氣也沒有能力與整個強大的封建專制統治和封建倫理道德抗爭，被迫順應了父母之命、媒妁之言，與封建家長為他選定的妻子薛寶釵成婚。

五、最終結局的同異

在《飄》的結尾，白瑞德在經歷了兩度喪子之痛后，面對郝思嘉對艾希禮的迷戀，終于失去了繼續堅持和等待的勇氣，亦對愛情失去了希望，即使郝思嘉苦苦挽留，他還是選擇離開郝思嘉，回去他的故鄉。

而在《紅樓夢》的結尾，賈寶玉也終于出家，離開了薛寶釵，離開了賈府，離開了他所處的封建統治階級，也遠離了一直束縛著他的封建傳統文化和封建倫理道德。

他們的最終結局，從某種意義來看，都可以認為是一種回歸。不同的是，白瑞德選擇了回歸傳統——回去家鄉，而賈寶玉卻是在一定程度上與傳統決裂，回歸自我——出家。雖然他們的回歸從一定程度上來說都是源于他們在愛情上的失敗，但是，正如前文所論述的，他們在愛情上失敗的原因是存在本質區別的。

總而言之，從文化意義上看，因為美國南北戰爭結束了南方社會的奴隸主貴族統治，資本主義取而代之，白瑞德處于新文明的上升期，因而他的精神狀況從總體上說是入世的、積極地、上進的。他具有商業頭腦，在戰爭中大發橫財；他勇敢地追求自己的愛情；他敢于大聲地對傳統道德文化說不。而賈寶玉則處于中國封建社會的末期，處于舊文明的衰落時期，因而他的思想狀況從總體上說是出世的、消極的。他性格中的軟弱以及對封建勢力的依附與妥協，注定他將成為封建社會的犧牲品。

就現實主義文學創作而言，瑪格麗特·米切爾自身處于資本主義的上升時期，因此她筆下的人物形象——白瑞德，也必然具有她那個時代的人們所具有的桀驁不馴、積極向上的品性：他敢于與美國南方傳統道德文化徹底決裂。而曹雪芹則處于中國封建社會晚期，他自身又是統治階級的一員，不管他對統治階級有多么的深惡痛絕，都還是要在一定程度上依附于統治階級，不會也不可能與它徹底決裂。因而他筆下的人物形象——賈寶玉，既厭惡統治階級，又懼怕統治階級；既想與統治階級決裂，又必須依附于統治階級也就合情合理了。

注釋：

【1】楊乃喬主編.比較文學概論.北京：北京大學出版社，2006，第185頁

【2】楊乃喬主編.比較文學概論.北京：北京大學出版社，2006，第189——192頁

【3】鄭克魯主編.外國文學史（下冊）.北京：高等教育出版社，2006，第75頁

【4】西北大學中文系編.紅樓夢研究資料.1973，第367頁

【5】中國社會科學院文學研究所編.文學研究所學術文選.北京：中國社會科學出版社，2003，第129頁

【6】人民文學出版社編輯部編.紅樓夢研究參考資料選輯(第二輯).北京：人民文學出版社，1973，第218頁

【7】鄭克魯主編.外國文學史(下冊).北京：高等教育出版社，2006，第80頁

【8】四部古典小說評論.北京：人民文學出版社，1973，第132頁

【9】四部古典小說評論.北京：人民文學出版社，1973，第134頁

【10】中國社會科學院文學研究所編.文學研究所學術文選.北京：中國社會科學出版社，2003，第137頁

【11】四部古典小說評論.北京：人民文學出版社，1973，第131頁

【12】四部古典小說評論.北京：人民文學出版社，1973，第132頁

【13】〔美〕瑪格麗特·米切爾.飄.李美華譯.江蘇：譯林出版社，2000，第268——269頁

【14】呂薇芳 張燕瑾主編.清代文學研究.北京：北京出版社，2001，第704頁

【15】中國社會科學院文學研究所編.文學研究所學術文選.北京：中國社會科學出版社，2003，第140頁

參考文獻：

[1]、吳錫民.比較不是理由[M].北京：北京師范大學出版社，2011.

[2]、鄭克魯主編.外國文學史[M].北京：高等教育出版社，2006.

[3]、楊乃喬主編.比較文學概論[M].北京：北京大學出版社，2006.

[4]、〔美〕瑪格麗特·米切爾.飄[M].李美華譯.江蘇：譯林出版社，2000.

[5]、曹雪芹 高鶚.紅樓夢[M].北京：人民文學出版社，1996.

[6]、呂薇芳 張燕瑾主編.清代文學研究[M].北京：北京出版社，2001.

[7]、中國社會科學院文學研究所編.文學研究所學術文選[C].北京：中國社會科學出版社，2003.

[8]、四部古典小說評論[M].北京：人民文學出版社，1973.

[9]、人民文學出版社編輯部編.紅樓夢研究參考資料選輯(第二輯)[C].北京：人民文學出版社，1973.

[10]、西北大學中文系編.紅樓夢研究資料[C].1973.