貴州少數民族性別問題研究綜述

摘 要：在最近幾年以來國內外學者們對貴州少數民族性別問題研究，引起高度的重視。涉及多種方法如人類學方法，社會學方法，歷史學方法，調查統計與分析方法，田野調查方法，個案分析方法，訪談方法等；主要談論各民族女性的社會地位問題和受教育程度，有服飾與飲食、婚姻、禮儀、宗教信仰問題研究。雖然國內外學者們對貴州少數民族性別問題研究取得巨大的成果，同時也存在一些不足，文章將對貴州少數民族地區女性問題研究進行綜述。

關鍵詞：少數民族；性別問題；特征；展望

作者簡介：張潔，（1985-），女（土家族），貴州銅仁人，東北師范大學政法學院2010級碩士研究生，從事少數民族文化與少數民族婦女問題研究。

[中圖分類號]：G759 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-05-0238-02

貴州少數民族性別研究這一領域深受國內外學者的高度重視。由于貴州是少數民族居多的地方，有苗族、侗族、布依族、土家族等，各少數民族的文化、習俗、民間文化、禮儀，服飾與飲食都深受學者們、游客們的喜愛，常有來自不同國家的游客們來觀光貴州少數民族的旅游景點，了解貴州少數民族女性的生活習俗問題，其實就是社會地位問題，受教育程度，就業機會，婚姻狀況等。當然學者們也通過社會學研究方法、人類學方法、歷史學方法、文獻閱讀方法和個案研究調查方法來研究和學習貴州少數民族性別問題，有的學者們通過田野調查的方法去研究少數民族的文化特色。隨著社會經濟的快速發展，通過貴州少數民族的旅游景點讓全世界的人民對貴州少數民族性別問題，文化、習俗、服飾與飲食等有所了解，同時各民族性別問題研究也得到快速的提升。通過閱讀文獻資料，期刊雜字、學術論文等，本文是對貴州少數民族性別問題研究成果的分析和總結，結合實際社會生活中少數民族女性問題研究，淺析貴州少數民族性別問題研究動態。

一、貴州少數民族性別問題研究概括

通過中國知網、國家圖書館查詢到關于少數民族性別問題研究的文獻，了解到貴州少數民族性別問題研究受到國內外學者們的高度重視。學者們從不同的角度來對少數民族性別問題研究，他們運用多種學科方法，諸如人類學方法，社會學方法，歷史學方法，調查統計與分析方法，田野調查方法，個案分析方法，訪談方法等。

具有代表性的成果是博士論文《清代貴州女性生活研究》（張磊，中央民族大學，2009）他的文章以研究清代女性生活作為重要主題，從他的文章里能看出張磊充分的運用各種學科方法，比如社會學方法，人類學方法，歷史學方法，通過田野調查了解到清代貴州女性生活方式的不一致性，不管是在文化、服飾、禮儀、習俗方面，還是在受教育方面都存在很大的差異，甚至連他們的宗教信仰、消費觀念、婚姻家庭生活方面都存在很大的分歧。從張磊的這篇文章里能反映出在清代貴州是比較落后的地方，受經濟條件的影響，當然最重要的是受地理環境條件惡劣的影響，相比較之下，貴州是比較落后的山區。少數民族與漢族人民之間的價值觀是不一樣的，當然他們思維方式和生活方式都有明顯的區別。張磊指出，從少數民族的服飾與飲食方面，能看出清代貴州女性不受漢文化的影響，仍然保留他們自己的服飾和生活方式，思維方式，同樣保留他們自己的文化，他們有自己的語言，不管社會如何變化發展，他們原有的獨特的風格，獨特的審美情趣、審美標準是不會被漢文化所取代的。通過少數民族姑娘們出嫁“不落夫家”習俗的事實，反映出在清代貴州少數民族女性在他們的婚姻家庭中的低位是不低于男性的，同時也體現出在清代貴州漢族女性與少數民族女性們在身份、地位，民族、階層與階級都存在著很大的差異。

另一篇博士論文《當代中國民族地區少數民族婦女參政研究—基于女性人類學的視角》（張翠，中央民族大學，2010），論文主要談到少數民族女性的參政問題，其實就是少數民族女性的社會地位，政治地位。張翠結合多種學科方法來研究當代中國民族地區少數民族女性參政問題，她分別運用文獻研究方法、理論研究方法、實證研究方法、歷史研究方法、比較分析法、訪談法與政治學和社會學的研究方法。

張翠通過運用這些學科方法說明我國當代女性的社會地位問題。我們可以清晰地看到女性的百態風姿與千種哀愁，不管社會如何發展，女性如同男性一樣，是人類的另一半，而且同男性一樣舉足輕重，這說明不管是在當代社會還是現代社會女性和男性一樣重要。如果沒有女性的存在和女性的偉大功績，人類將不復存在何談人類的發展與進步。從文章能看出我們社會要想擁有存在的真正價值和應享有的地位，人類必須要尊重和重視女性、了解和理解女性，就好比說我們人類要尊崇大自然一樣，在社會生活中，我們只有重視女性，才能促進我們人類自身發展，這足以證明女性對于人類的發展是起到非常重要的作用。要想全民族，全人類過上幸福快樂的生活，只有在現實社會生活中男女兩性共同的進步發展，共同合作，共同進步才是我們全民族、全人類的真正進步。隨著社會的快速發展，經濟的突飛猛漲，大部分男性都外出務工，留下婦女和老人、兒童們。國家、政府、有關部門提倡對女性的關注，特別是對女性群體中的弱勢全體，尤其是少數民族地區女性的關注，少數民族地區女性的生存現狀、政治地位與政治參與狀況、少數民族女性們受教育程度、家庭地位、生育狀況與健康狀況都跟不上社會時代的步伐，有的部分少數民族地區連溫飽問題都得不到解決，何談他們的人身自由，婚姻自由，身份地位、政治經濟發展，這些足以說明貴州少數民族性別問題是全社會，全人類關注的話題。

雖然新中國成立以來，貴州少數民族女性的社會地位，政治地位有了巨大變化，少數民族地區女性享有了同男性一樣的法律地位和權利，享受同等教育。雖然社會的快速發展，在當代中國民族地區少數民族女性仍然受各種傳統觀念和固有習俗的禁錮，這些姑娘們的大腦里被封建傳統的教條主義所固定著，左右她們的大腦和思想，盡管國內外的相關學者們都在研究貴州少數民族女性的生存現狀和權益保護、社會地位問題、婚姻家庭問題，但是貴州少數民族地區女性的問題是一直存在著。

二、貴州少數民族性別問題研究特征

在社會生活中，關于性別問題不僅貴州存在著，其他地區也同樣存在性別歧視現象。眾所周知，自從人類誕生以來，男人和女人們就共同創造著他們的文明，雖然我們的文明世界是男人和女人們共同創造的，可是他們之間卻存在著差別，由于分工的出現，男人和女人們的關系發生變化，發生傾斜，人類進入父權，以男性為主的性別不平等被制度化了，一些傳統的教條主義，封建禮儀存在男性的心中，“男尊女卑，男主女從，男外女內”這一現象成了社會定勢，父權制社會是一個以男性為中心的社會。婦女們從封建社會開始就被迫依附于男性，這一時期的婦女們沒有權力和獨立的人格，其實他們的作用就是生育和服從男性們的需要。“男尊女卑”這一現象是中國傳統的性別文化的核心思想也是封建等級制度和以男性為中心的社會需要，性別歧視現象滲透到社會生活中的各個方面，追溯到很久以前，比如在《詩經》所記載的民歌中，性別不平等現象很顯著。李小江在《性別與中國》的序言中寫到“以性別研究作為一個角度，一種方法分析和解構一個民族、一種傳統、一段歷史，是婦女研究正在走向成熟的標志。”這本書中作者主要論述中國婦女與國家、政治的關系，以及婦女與文化，生育、人口與性為主題。

有關學者以清代貴州女性生活所依存社會背景為研究內容，文章涉及在清代貴州各族女性在政治經濟生活中的差異和各族女性在服飾和飲食方面的不一致性。比如說在清代貴州漢族女性們在家里是沒有言論權，何談戀愛自由，更不能像清代少數民族女性那樣擁有婚姻自由，戀愛自由、“不嫁夫家”這樣的說法，清代貴州漢族女性根本沒有話語權，一切聽從丈夫的、依從丈夫。張磊在他的畢業論文里也談到清代貴州各族女性的婚姻、儀式，同時也涉及漢族與少數民族女性不僅在文化方面、生活方面、禮儀習俗方面存在差異，甚至各民族的價值觀、思維方式、思考方式、都是有很大的區別。這恰好說明各民族之間都有他們自己獨特的民族文化，民間故事、風俗習慣、節假日、生活方式、思維方式，行為方式等。清代貴州各民族女性在政治經濟生活方面的差異，服飾與飲食、文化、禮儀、習俗、婚戀方面為研究內容。當代中國民族地區少數民族婦女在參政權利方面的研究，婦女們的社會地位、家庭地位、政治經濟地位。通過閱讀大量書籍和相關文獻資料，了解到學者們在婦女問題這一研究領域里，逐步從婦女的婚姻家庭問題研究到婦女們的就業問題，參政問題和婦女們的發展問題、如何解放婦女等這些實際問題與基本理論研究。

國內外的相關學者們對貴州少數民族婦女問題研究的關注，同時也是被一部分少數民族學者和漢族學者們所關注的熱點話題，學者們主要是以性別問題為研究主題，積極地投入對少數民族女性的研究調查之中。通過調查統計，發現不少女性都外出務工，尤其是被人們稱為是“低賤”的行業都是女性們在做，比如說在酒店當服務員，在大學里做后勤工作的，打掃衛生的，在街上乞討的和拾荒者大多是女性，“男尊女卑”社會性別觀念在這些被稱為低賤的行業上體現婦女，少數民族、農民弱勢群體聚集在人群中。這些低賤的行業被集中在低收入、高付出的行業層次里，這樣貴州少數民族婦女逐漸被稱為弱勢群體中的弱勢，大家都想知道為什么在城市里拾荒的人群中，女性占大多數，因為在人們的內心世界里拾荒是很低賤的行業，本應該有女性們去做，這樣說難道女性們真的就沒有尊嚴，當然不是，女性們也是有他們自己的尊嚴的，只是受生活所逼迫，形式所逼迫，外在條件的影響，主要的是貴州少數民族婦女的社會地位很低下，他們沒有權利，沒有參政權，根本沒有機會像男性一樣享受一切條件和待遇，比如說以前婦女是沒有資格進學堂，根本不識字，他們的就業范圍很窄，很多工作崗位的門檻是進不去的，所以我認為導致在城市里拾荒和在家鄉里做農活的大多數女性，都是受封建政策的制約，封建條件的影響，才導致在社會生活中大多數女性的生活低下和在被人們稱為低賤的行業中占多數的女性。

三、貴州少數民族性別研究反思

要想解決這些社會問題，國家、政府部門不僅要提高婦女們的經濟生活水平，同時也要改變大多數男性頭腦中根深蒂固的“男主外，女主內”的傳統觀念。最重要的是要號召全體女性們自身要不甘墮落，積極向上的精神，勇于挑戰，不要依靠男性，更不能一切都聽從男性，要有他們自己的獨立意識，當然女性們首先是要經濟獨立，才能從人生中獨立出來。才不會受社會和男性的不尊重和不重視，才不會受欺壓。只有婦女們自身獨立出來，才會受社會的高度重視和愛戴。婦女們只有自己幫助自己，不能靠丈夫，家人，朋友，只有婦女們自己才是最了解自己。所以不管社會條件再怎么惡劣，婦女們都不要放棄她們自身生活的追求和自己的理想，更不能為家庭委曲求全，犧牲自己的職業愛好做全職太太，這樣婦女們在社會上的地位是不會被重視的，再怎么辛苦也是被家人瞧不起，不被社會認可的。

盡管國內外學者對貴州少數民族性別研究成果取得巨大成果，但是貴州少數民族地區，在性別歧視問題研究仍然存在不足，呈現在以下幾個方面：一是研究不夠深入，多數研究成果尚處于探索階段，缺乏更深入全面的研究，二是研究領域偏窄，譬如婦女們在受教育程度、就業機會、入學率、婚姻健康狀況等。其實性別歧視問題現象不僅是在貴州少數民族地區存在，我認為性別歧視現象在國內外都一直存在著，只是在其他國家，地區不是很明顯。可是在社會生活中女性會遇到許多的限制，比如說在就業方面，許多行業指明不招女性，這難道不是性別歧視嗎？當然有些行業確實是需要男性為主要的，貴州少數民族性別問題研究確實存在著很大弊端，比如說在教育方面，工作方面，入學方面，和婚姻健康方面都存在不足，希望號召相關部門高度重視這一社會現象。高度重視少數民族性別問題不僅能提高在社會方面的發展，也能促進經濟發展，同時還能促進教育方面的發展，重視少數民族性別平等，能讓社會保持和諧的狀態，讓人們過著安定的生活，在教育方面提倡男女平等對待，婦女們享有男性同樣的入學機會和條件，在就業方面，提倡男女平等，不排斥女性化的制度。這樣的人類化的制度，不僅能促進社會的和諧發展，也能帶動經濟的快速發展。所以要高度重視這一社會現象。

參考文獻：

[1]、張磊.清代貴州女性生活研究[D].中央民族大學，2009.

[2]、張翠.當代中國民族地區少數民族婦女參政研究——基于女性人類角的視角[D].中央民族大學，2010.

[3]、周感芬.社會性別與中國少數民族婦女發展問題研究——以貴州畢節地區少數民族婦女為例[J]. 貴州民族研究，2011.3.

[4]、李小江.性別與中國 [M]. 北京:三聯書店，1994.