論中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的影響

摘要：自改革開(kāi)放以來(lái)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，一方面帶來(lái)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)上的富足，另一方面也不可避免的帶來(lái)了一定文化上的盲從。室內(nèi)設(shè)計(jì)亦是如此，一定時(shí)期在形式上存在著對(duì)西方不同時(shí)期不同風(fēng)格的初級(jí)模仿，各種主義和風(fēng)格成為設(shè)計(jì)追求的時(shí)尚。隨著國(guó)際化的競(jìng)爭(zhēng)，人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化需求逐漸顯現(xiàn)，五千年的文化隨著時(shí)間的沉淀又漸漸浮出了水面。室內(nèi)設(shè)計(jì)近年來(lái)又開(kāi)始了所謂民族風(fēng)的流行。但是這種所謂的民族風(fēng)依然是傳統(tǒng)形式符號(hào)在界面上的表面裝飾，并非是民族文化的發(fā)展與創(chuàng)新。因此在本文中將論述作為一名設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)吸取傳統(tǒng)文化之精華，肩負(fù)起自身的責(zé)任，逐漸引導(dǎo)起人們對(duì)于室內(nèi)設(shè)計(jì)的精神追求，

關(guān)鍵詞：虛實(shí)相生；計(jì)白當(dāng)黑；室內(nèi)設(shè)計(jì)

當(dāng)前部分室內(nèi)設(shè)計(jì)存在著僅僅停留在簡(jiǎn)單的界面裝飾的問(wèn)題，裝修在某種程度上可以說(shuō)是六個(gè)界面進(jìn)行材料的堆砌，我們經(jīng)常看到六個(gè)界面被“設(shè)計(jì)”的嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，沒(méi)有一點(diǎn)透氣的地方，不禁讓人有種壓抑的感覺(jué)。我們應(yīng)借鑒中國(guó)傳統(tǒng)的文化藝術(shù)，不僅強(qiáng)調(diào)“虛實(shí)相生”，而且提出了“計(jì)白當(dāng)黑”的設(shè)計(jì)思想。這種把“無(wú)”當(dāng)作設(shè)計(jì)元素的思想自始自終深深的影響著我國(guó)藝術(shù)的創(chuàng)作，也形成了一種獨(dú)特的審美情趣。

對(duì)于“虛實(shí)相生”中國(guó)傳統(tǒng)文化有著深厚的文化淵源，老子在《老子·十一章》以形象的比喻來(lái)描述有無(wú)相生的道理：“三十輻共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車(chē)之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。”意思是說(shuō)三十根輻條匯集到軸，有了軸的空，車(chē)輪才能轉(zhuǎn)動(dòng)。把陶土做成容器，有了器皿中的空間，它才能盛物，建造房屋開(kāi)門(mén)鑿窗，有了無(wú)的空間，房屋才有價(jià)值。“有”給人提供便利，“無(wú)”從中起著作用。 “無(wú)”在道家學(xué)說(shuō)里有著與“有”等量齊觀的價(jià)值，甚至有過(guò)之而無(wú)不及。這種哲學(xué)思想深刻的揭示了自然法則。對(duì)中國(guó)古典美學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，重視虛空的價(jià)值成了中國(guó)古典美學(xué)的一個(gè)重要的原則。這一原則對(duì)中國(guó)的書(shū)畫(huà)、音樂(lè)、乃至建筑藝術(shù)起了重要的作用。虛實(shí)結(jié)合，“實(shí)”為有為物，“虛”為無(wú)之境；“虛”包容了“實(shí)”，“實(shí)”豐富了“虛”，只有虛中有實(shí)，化“虛”為“實(shí)”，才能創(chuàng)造出意趣無(wú)窮的藝術(shù)意境。

而“計(jì)白當(dāng)黑”通俗的講，就是留白，與“虛實(shí)相生”異曲同工，具體說(shuō)來(lái)，在書(shū)畫(huà)中，一般來(lái)說(shuō)有形的東西都是用墨來(lái)畫(huà)的，也就是各種程度的黑顏色。我們把它們都說(shuō)成是黑的。也就是說(shuō)，在畫(huà)面中黑的部分即為實(shí)體的，起到造型的效果。“計(jì)白”，意味著留白，即為與實(shí)體相對(duì)應(yīng)虛的部分，通過(guò)對(duì)比也能起到造型效果。所以我們?cè)诋?huà)畫(huà)時(shí)不能只想到筆墨的地方，也要考慮到空出來(lái)的白的地方也是整幅畫(huà)的一部分。馬遠(yuǎn)的《寒江獨(dú)釣圖》中，只畫(huà)出一葉扁舟和幾條淡淡的水波，卻表現(xiàn)出了一種對(duì)于浩瀚無(wú)邊大海的一種遐想，和垂釣者悠然自得的情景，正所謂無(wú)聲勝有聲。中國(guó)畫(huà)講究意境的表達(dá)，畫(huà)面中的“留白”，看似“虛”，其為“實(shí)”，是一種以虛襯實(shí)之法，失去它，這幅畫(huà)也就是缺少了特有的意境。中國(guó)畫(huà)中的 “留白”，可以描繪出一種筆墨所不能企及的意境，創(chuàng)造中國(guó)畫(huà)的無(wú)言之美。

無(wú)論是“虛實(shí)相生”還是“計(jì)白當(dāng)黑”都將為留白美學(xué)打下堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，從而去指導(dǎo)我們?yōu)楝F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)服務(wù)。當(dāng)前國(guó)內(nèi)的室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)普遍比較重視“實(shí)”而忽視虛。室內(nèi)的六個(gè)界面是“實(shí)”，便加以裝飾，家具、陳設(shè)是“實(shí)”，便精心挑選。而室內(nèi)空間這個(gè)“虛”往往被忽視。我們?cè)?jiàn)過(guò)室內(nèi)多級(jí)吊頂下壓抑的空間比比皆是，六個(gè)界面也被許多昂貴的材料封的嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，然而豐富多彩的界面裝飾卻圍合著一個(gè)個(gè)不透氣的方盒子，空間的“空”被嚴(yán)重忽視，沒(méi)有層次感，讓人快要窒息。因此我們要借鑒傳統(tǒng)藝術(shù)的空白美學(xué)觀念，并使之在室內(nèi)設(shè)計(jì)中得以完美的表達(dá)，下面我具體以三方面進(jìn)行闡述。

首先在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的造型離不開(kāi)點(diǎn)、線、面這三大基本要素，通過(guò)這些要素的大小、疏密以及聚散的對(duì)比，形成了豐富的虛實(shí)效果。點(diǎn)是一切形態(tài)造型的基礎(chǔ)，一般點(diǎn)與背景的面積，造型，顏色，材質(zhì)都會(huì)形成強(qiáng)烈的對(duì)比，形成一定的虛實(shí)對(duì)比。但是點(diǎn)的東西往往不可過(guò)多，防止破壞空間的氛圍造成細(xì)碎的感覺(jué)。往往點(diǎn)的東西將作為可一個(gè)空間的點(diǎn)睛之筆。往往可以將其元素作為空間實(shí)的部分存在；那么點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)軌跡又會(huì)形成線，傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)中，往往直線條使人感覺(jué)精致且充滿秩序。往往空間中的線條存在的形式是多樣的，它可以使得我們的空間形成一定的秩序感和縱深感，這種形體的線條我們將之稱為“實(shí)線條”，那么一些裝飾材料存在的肌理線條，與之對(duì)比我們可將其稱為“虛線條”。這樣線的本身就存在著一定的虛實(shí)對(duì)比從而豐富我們的空間；而面就好比我們的白紙一樣，通過(guò)圍合則形成空間，處于中心部位的面，我們則通過(guò)點(diǎn)、線、面的對(duì)比來(lái)表現(xiàn)其突出的地位，而處于次要部分的空間部分我們則弱化造型，色彩以及材質(zhì)肌理的對(duì)比，從而更好的去營(yíng)造空間的整體氛圍和縱深的空間感，因此我們將面的部分往往作為界面去襯托點(diǎn)與線，從而豐富我們的空間。

其次，光影的變化同樣可以塑造室內(nèi)中的虛實(shí)關(guān)系，雖然本身是一種無(wú)形的裝飾材料，但是具有著不可比擬的可塑性。天然光源富有著可變性，中式元素中的花格，花窗以及掛落等作為實(shí)體的元素，在無(wú)形光線的映射下，可以形成豐富多變的陰影，若有若無(wú)生動(dòng)可人，造就了空間的靈動(dòng)。然而人造光雖然富有者主觀臆造，但是通過(guò)其的照射變化，可以更主觀的豐富我們的室內(nèi)空間，使其富有虛實(shí)變化。

最后，材料的肌理質(zhì)感不能不提，日前各種新穎的材料層出不窮，材料的新老交替速度空前之快，無(wú)論是從材料表面的肌理效果來(lái)講，還是從他的通透性來(lái)講，都可以為我們?cè)O(shè)計(jì)之虛實(shí)效果服務(wù)。一些表面光滑、透光性和放射效果較好的材料，使人會(huì)產(chǎn)生輕盈，通透，并且還會(huì)產(chǎn)生空間擴(kuò)大的視覺(jué)感受，甚者有時(shí)還會(huì)營(yíng)造一種空間的錯(cuò)覺(jué)。而那些表面粗糙、啞光且透光性差的材料，則會(huì)營(yíng)造一種穩(wěn)重，封閉，敦實(shí)的氛圍，使得空間產(chǎn)生收縮的視覺(jué)體驗(yàn)，可以和通透的空間形成虛實(shí)對(duì)比，不禁讓人產(chǎn)生安全私密的感受。兩種效果在空間中缺一不可，適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用可以豐富我們的空間層次和效果體驗(yàn)。

從辯證法的角度來(lái)看無(wú)論是何種形式的美，只有體現(xiàn)了“虛”與“實(shí)”、“有”與“無(wú)”的有機(jī)結(jié)合，才能生氣灌注，使其具有美感，帶來(lái)人們視覺(jué)的享受和空間體驗(yàn)，將有限的空間轉(zhuǎn)化為無(wú)限的遐想。裝飾設(shè)計(jì)中的“實(shí)體”與“虛空”的把握和運(yùn)用，無(wú)疑是創(chuàng)造空間氛圍的關(guān)鍵所在，因此我們常說(shuō)空間才是室內(nèi)設(shè)計(jì)的靈魂。

作為一名當(dāng)代的設(shè)計(jì)師，我們應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起自身的責(zé)任，不要再繼續(xù)的盲從下去，僅僅停留在材料的堆砌上面，我們應(yīng)當(dāng)把目光放到無(wú)限的空間享受當(dāng)中，通過(guò)恰當(dāng)?shù)膶?duì)比，把裝飾材料放到恰當(dāng)?shù)奈恢茫瑥亩鴦?chuàng)作出一個(gè)個(gè)豐富卻又輕盈的空間體驗(yàn)，從而去更好的引導(dǎo)大眾。在我看來(lái)，室內(nèi)設(shè)計(jì)師和醫(yī)生有著相似的職業(yè)準(zhǔn)則，醫(yī)生要對(duì)癥下藥，那么作為設(shè)計(jì)師的我們也應(yīng)當(dāng)設(shè)計(jì)出最適合的設(shè)計(jì)為我們的大眾服務(wù)，我相信只有適合的才是最好的設(shè)計(jì)，希望我們未來(lái)的設(shè)計(jì)之路能更有自己的特色，繼續(xù)的傳承下去！

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