景觀設(shè)計(jì)中的象征與意向

摘要：景觀設(shè)計(jì)是現(xiàn)代規(guī)劃設(shè)計(jì)中所占比例比較大的一部分，應(yīng)國家和社會(huì)對城市風(fēng)貌規(guī)劃的需求，各個(gè)地區(qū)紛紛掀起了規(guī)劃設(shè)計(jì)的熱潮，怎樣才能設(shè)計(jì)出一個(gè)富有美感又具有豐富內(nèi)涵的作品呢，象征與意向的設(shè)計(jì)手法在景觀設(shè)計(jì)中起到至關(guān)重要的作用。

關(guān)鍵詞：景觀設(shè)計(jì)；象征；意向

當(dāng)今的設(shè)計(jì)已經(jīng)不單單是一種表象的設(shè)計(jì)了，富有了藝術(shù)性的表面和人性化的內(nèi)涵，這樣的設(shè)計(jì)迅速的提升了城市的品味，對國家和城市的建設(shè)有重要的意義。

一 景觀設(shè)計(jì)中的象征

設(shè)計(jì)發(fā)展初期，作品主要圍繞“物”的概念來設(shè)計(jì)，雖然有些作品也充滿藝術(shù)氣息，但欣賞起來總感覺空洞乏味。當(dāng)今的設(shè)計(jì)已經(jīng)超越了之前“物”的概念，作品開始立足現(xiàn)代生活，著眼人與人、人與社會(huì)、人與環(huán)境、人與自然之間的相互關(guān)系。從這些關(guān)系中立意思考，進(jìn)行創(chuàng)作。象征象征作為情感的一個(gè)重要特征，是塑造情感環(huán)境的一個(gè)重要表現(xiàn)手法。從辭源學(xué)角度看，象征是一種符號，是一種具有意符或象符特征的符契或表征，指“有所寓的形象”。象征的手法，是在表象展現(xiàn)的基礎(chǔ)上，寓意更深層次的意義的手法。但象征手法的運(yùn)用必須要求有一定的文化環(huán)境的存在為基礎(chǔ)，這樣也能在無形中傳播傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代藝術(shù)的銜接。

景觀場所的小品設(shè)計(jì)，常常會(huì)采用象征的手法，在小品設(shè)計(jì)中弱化要實(shí)用的設(shè)計(jì)元素的使用功能，強(qiáng)化這種元素的符號特征，恰恰更能強(qiáng)化它的象征意義。 “水井”是景觀設(shè)計(jì)中經(jīng)常使用的景觀小品，它是舊社會(huì)人們生活場景的必備，在景觀設(shè)計(jì)中布置這類的小品，無疑為整個(gè)環(huán)境氛圍畫龍點(diǎn)睛。

二 景觀設(shè)計(jì)中的意象

路易·康（Louis Isadore Kahn）曾說過“建筑是一種供停留的地方”。他的意思是建筑不僅要給人們提供居住和休息的地方，還要富含陶冶情操的藝術(shù)性，讓人身心都得到舒適。中國人自古至今都講究一個(gè)意境，古典園林的設(shè)計(jì)上都使用了意境的設(shè)計(jì)，從詩人到皇帝都講究一個(gè)意境，似乎意境已經(jīng)成了格調(diào)和層次的象征。在審美心理上，更加是強(qiáng)調(diào)“意象”對人心理的感染作用，古代傳統(tǒng)的詩歌和繪畫都注重“寫意”和“比興”，這樣能夠達(dá)到人景合一的境界，在景觀設(shè)計(jì)中是十分重要的，“觸景而生情”，“立象以盡意”不也是這樣的境界嘛。很多建筑，在設(shè)計(jì)上運(yùn)用了色彩或者建筑形式上面的意象，使人觀賞后引起心理聯(lián)想的效應(yīng)，感受到設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)初衷，如同身臨其境。比如說到江南水鄉(xiāng)，就會(huì)聯(lián)想到白墻黑瓦的建筑特征，看到白墻黑瓦，都會(huì)覺得猶如江南水鄉(xiāng)；又比如說到黃土高坡，自然就聯(lián)想到高原的窯洞和窯洞背后的西域高坡，這便是設(shè)計(jì)與文脈背景之間割不斷的聯(lián)系。

意象設(shè)計(jì)手法運(yùn)用到了當(dāng)今景觀設(shè)計(jì)中，已經(jīng)擺脫了以前外在傳統(tǒng)形式的桎梏，而是強(qiáng)調(diào)把傳統(tǒng)的意象或符號作為一種設(shè)計(jì)理念或者說是一種文化路線貫穿于景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中，不僅用意象的思維來多角度的理解和體現(xiàn)傳統(tǒng)文化，而且更加強(qiáng)調(diào)烘托一種令人置身其中、感悟其中的文化氛圍。以表達(dá)傳統(tǒng)意象作為設(shè)計(jì)手法，即通過對傳統(tǒng)文化中意象的把握，在景觀設(shè)計(jì)中引入和表現(xiàn)傳統(tǒng)文化理念，從而探索當(dāng)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的一種對話方式。這樣的設(shè)計(jì)方法一般都用在具有濃厚歷史文化底蘊(yùn)的景觀設(shè)計(jì)場所或者設(shè)計(jì)環(huán)境，在表現(xiàn)上強(qiáng)調(diào)實(shí)體形態(tài)的裝飾表面和空間結(jié)構(gòu)的意象表達(dá)方面。無錫周山浜老街便是這種手法的完全體現(xiàn)：它繼承和延續(xù)了當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)街巷平面裝飾肌理方式，在空間結(jié)構(gòu)上重塑了街巷空間的完整性和連續(xù)性。此外，周山浜老街受當(dāng)?shù)氐貏莺透鱾€(gè)家庭的要求的影響，在對屋頂結(jié)構(gòu)的變形上別出心裁，利用屋頂結(jié)構(gòu)形成的空間結(jié)構(gòu)，塑造了一條條雖起伏，但具平穩(wěn)，雖委婉但足夠流暢的天際線。有很多的傳統(tǒng)聚落在空間布局組合上靈活多變，民居形式極富個(gè)性，當(dāng)今的很多設(shè)計(jì)師便吸取和合理利用這些空間布局組合的原則和意象并加如現(xiàn)代主義簡約的手法進(jìn)行空間意象的設(shè)計(jì)，達(dá)到了傳統(tǒng)聚落緊湊布局的親和力，又不失居住現(xiàn)代化的時(shí)尚風(fēng)格，成為能夠延展傳統(tǒng)民居語言的現(xiàn)代居住空間。

景觀設(shè)計(jì)是一門深?yuàn)W的學(xué)問，象征和意象只是設(shè)計(jì)中常常用的到的技巧之一，這些技巧就如同各種語言中的語法，要學(xué)好語言就必須熟練的掌握語法，掌握了各種語法后，才能夠把各種語言以正確的順序和流暢的表達(dá)方式表達(dá)出來，使人們既能聽見，又能理解。

景觀設(shè)計(jì)作品要想既具有藝術(shù)性的美感，又具有豐富的體驗(yàn)感，就必須用合理的語法對合理的語言進(jìn)行合理的編排設(shè)計(jì)。從復(fù)興傳統(tǒng)設(shè)計(jì)、象征傳統(tǒng)設(shè)計(jì)、置換傳統(tǒng)設(shè)計(jì)到傳統(tǒng)景觀的后現(xiàn)代詮釋，四種設(shè)計(jì)途徑存在層層遞進(jìn)的邏輯關(guān)系，均存在于當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)現(xiàn)象中，現(xiàn)代的設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)作品的時(shí)候應(yīng)該主動(dòng)的注重意義層面的設(shè)計(jì)，同時(shí)要注重景觀與所處地區(qū)的人文、歷史和自然環(huán)境之間相互之間關(guān)系的挖掘，充分的利用象征、意象等等有深層寓意的設(shè)計(jì)手法，使景觀設(shè)計(jì)作品能夠真正的成為人、自然和景觀的有機(jī)統(tǒng)一體。

參考文獻(xiàn)

[1] 葉徐夫，王曉春著. 私家庭院景觀設(shè)計(jì).福建科技出版社，2009.01.

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