論徽州建筑門飾中對(duì)比手法的運(yùn)用

摘要：作為徽州建筑外觀的主要表現(xiàn)部分——門，是整棟建筑的點(diǎn)睛之筆。本文從對(duì)比的角度如：黑白對(duì)比、簡繁對(duì)比、曲直對(duì)比等方面，探討了徽州門飾藝術(shù)的表現(xiàn)手法。

關(guān)鍵詞：徽州建筑；門飾；對(duì)比手法

作為徽州建筑外觀的主要表現(xiàn)部分——門，是整棟建筑的點(diǎn)睛之筆，也是建筑精神最主要和最容易展現(xiàn)的細(xì)節(jié)。徽派建筑的門在形象上擔(dān)負(fù)著多方面的功能，需要對(duì)門的上下、左右和前后方位進(jìn)行多方面的裝飾處理，這種包裝、處理的結(jié)果就產(chǎn)生了門頭、門臉和門面的裝飾。因此，徽派建筑通常在門的上方運(yùn)用石頭、磚和木頭等各種材料，通過雕、刻等多種方式，借助圖案、諧音、對(duì)比等多種表現(xiàn)手法進(jìn)行裝飾，形成多姿多彩的門頭；在門的兩側(cè)進(jìn)行裝飾，形成式樣各異的門臉；在門的門板上通過釘、貼等手法，造就形態(tài)各異的門環(huán)和鋪首，共同形成特色鮮明的徽派建筑的門。在徽州門飾藝術(shù)中，很多地方在有意與無意中大量運(yùn)用了對(duì)比的藝術(shù)表現(xiàn)手法，如黑白對(duì)比、簡繁對(duì)比、曲直對(duì)比等。

一 黑白對(duì)比

黑色明確地給人以莊重、嚴(yán)肅、森嚴(yán)、神秘的感覺。黑色屬于無光之色，在生活中，只要光照弱和反光弱的物象均呈現(xiàn)黑色。沒有光照射的世界，會(huì)對(duì)人的心理產(chǎn)生消極影響，令人聯(lián)想到黑暗、恐怖、煩惱、憂傷、迷惑、沉悶、沉重；也可使人產(chǎn)生安靜、深思、堅(jiān)持、不可征服之感。灰色具有樸素、溫和、沉靜、雅致的感覺。從光學(xué)意義上講，它居于黑白之間，屬于中明度無彩色或低彩色系。灰色之中，按明度變化可分為淺灰、灰色和深灰色。深灰色與黑色已經(jīng)很接近了。白色是由全部可見光混合而成，稱為全色光，是陽光之色和光明之色。就色彩應(yīng)用而言，白色性格最為含蓄。如用它作背景色可使主體色顯得格外純凈，美麗，個(gè)性強(qiáng)烈。襯托灰色，灰色更為高雅；襯托黑色，黑色會(huì)顯得更加醒目、厚重。可見，當(dāng)黑色和白色組合在一起時(shí)，效果是相當(dāng)強(qiáng)烈的。在徽州建筑的大門裝飾中，材料方面，主要運(yùn)用當(dāng)?shù)氐镊鹂h青大理石和精心陶制的青磚進(jìn)行雕刻裝飾。在大片白色的墻上襯以青黑的磚石雕刻，黑白反差，形成強(qiáng)烈的對(duì)比。灰黑色與白色的對(duì)比分明而搶眼，具有強(qiáng)烈的視覺效果。

二 簡繁對(duì)比

簡的意思為：簡單、簡化，跟“繁”相反。繁的意思為：復(fù)雜，跟“簡”相反；許多，不少。簡單與繁瑣本來是相對(duì)的兩個(gè)詞，但在徽州建筑的門飾中，這兩個(gè)相對(duì)的詞意卻經(jīng)常出現(xiàn)。

（1）建筑外部門的裝飾

徽州建筑的外觀相當(dāng)簡單、大方：建筑的四周高墻聳立，就連在墻上開窗戶的現(xiàn)象也很少，整個(gè)外墻形成一個(gè)簡潔的整體，大門的上方卻飾以繁雜的磚石雕刻。磚石雕刻造型多樣，體裁內(nèi)容廣泛，有人物、動(dòng)物和植物等，通過深淺浮雕的形式表現(xiàn)出來。磚石雕刻的門罩、門樓形式多樣，從簡單的門罩式門樓到繁雜的牌樓式門樓，青灰色的磚石總是在重復(fù)出現(xiàn)、反復(fù)造型，點(diǎn)綴在簡潔的白墻之上。磚石的造型，層次分明、形象多樣、雕刻的線型復(fù)雜，與簡潔的墻面形成鮮明的簡繁對(duì)比，使門樓雕刻的裝飾效果達(dá)到最優(yōu)化。

（2）室內(nèi)門的裝飾

在室內(nèi)門的裝飾上，簡繁對(duì)比也是無處不在。室內(nèi)的門扇是人們?cè)谑覂?nèi)活動(dòng)中進(jìn)出最多、開和關(guān)最頻繁的實(shí)用物。在開門和關(guān)門之間，人們的視覺也是不經(jīng)意地要去停留和欣賞。這也正是木雕在室內(nèi)門窗上大放異彩的原因。室內(nèi)的門窗是徽州藝人雕刻技法的展示處，也是木雕光彩的聚集處。在門扇的雕刻中，門的不同結(jié)構(gòu)部分雕刻簡繁程度不同：室內(nèi)的門上部為橫板，中間為隔扇，最底部為下檻。橫檻的上部為上檻，下部為中檻；整個(gè)隔扇部分又可分上部為花心，中間是條環(huán)板也稱束腰，下部為裙板。一般上檻、中檻和下檻是空白，不雕琢，而在橫檻、花心、束腰和裙板上施以精細(xì)程度不同的雕刻。通常隔扇是一字排開的花門，花心為精細(xì)的鏤空透雕圖案，裙板的雕刻為人物和花、鳥、蟲、魚等圖案。那么整扇門上的雕飾就形成了簡——繁——簡的格局。在橫檻、花心、束腰和裙板的雕刻處理上，也是有簡繁程度對(duì)比的。通常是比例較大的花心部分采用形式單一的幾何形裝飾紋樣，鏤空雕刻，形成良好的整體效果；束腰部分剛好與人眼的高度一致，也是視覺最容易審視的部分，因此，在束腰的雕刻手法上、內(nèi)容的選擇上以及雕刻的精致程度上都是其他部分不可比擬的；裙板的簡繁程度處于花心和束腰之間，這樣三大塊也形成了簡——繁——簡的格局。通過簡繁對(duì)比，使室內(nèi)門的木雕裝飾于繁、簡中讓各部分的特征更加分明，也使其裝飾效果達(dá)到最理想的程度。

三 曲直對(duì)比

在建筑裝飾中，線的審美移情是一種審美心理境界，是當(dāng)審美主體進(jìn)行審美時(shí)將一定的審美情感投射到一定對(duì)象的空間意象中，從而達(dá)到“物我同一”的境界，也是審美主客體的統(tǒng)一。正如布魯諾塞維亞《建筑空間論》中闡述的：人若要追隨一條垂直線，就必須片刻中斷正常的觀看方向，而舉目望天，垂直線在空中自行消失，而不會(huì)遇上障礙和限制，其長度莫測，因此象征著崇高的事物。在建筑裝飾中各種線造型，往往使人產(chǎn)生不同的審美移情，直線有一種剛硬的感覺和冷感，曲線則具有柔軟彈性，起伏和流動(dòng)的性質(zhì)，并具有旋律感和暖感。幾何曲線如圓、橢圓、拋物線等線型規(guī)則、簡單、明了、直率，可使人產(chǎn)生圓渾、輕快、統(tǒng)一的審美移情；自由曲線如弧線、波線與幾何曲線不同，它更顯得自由，使人產(chǎn)生優(yōu)雅、平滑、抒情、奔放與豐富的審美移情；與曲線上下起伏，使人眼沿著連續(xù)的變化移動(dòng)，其相鄰部分在一正一反的連續(xù)中互相制約，正如我國太極圖中的曲線，使人產(chǎn)生不停運(yùn)轉(zhuǎn)的動(dòng)感的太極美。急轉(zhuǎn)的曲線產(chǎn)生著更為強(qiáng)烈的刺激而平緩的曲線則使人感覺更為柔美的審美移情。垂直線由于與地面成直角相交，其挺拔是力量與強(qiáng)度的一種表現(xiàn)，具有使物體顯得比實(shí)際要高的感覺，從而使人產(chǎn)生崇高、向上的審美移情。

在徽州建筑門的裝飾藝術(shù)中，線條的曲直對(duì)比運(yùn)用得恰到好處。如在室內(nèi)門上，上檻、中檻、下檻簡潔的長直線與束腰、群板的圖案中或剛勁、或渾圓、或柔軟的曲線的對(duì)比；在祠堂大門中，高聳、碩大的柱子與呈一定曲度向上翹起的檐的強(qiáng)烈對(duì)比；在牌坊中，牌坊的高聳的立柱與牌坊正反兩側(cè)的圖案的對(duì)比。徽州藝人們，在不斷的經(jīng)驗(yàn)積累中，在徽州文化氛圍的熏陶下，對(duì)于門飾藝術(shù)的表現(xiàn)手法或許不是有意運(yùn)用，卻在無意之中，將對(duì)比的手法在徽州建筑門飾的表現(xiàn)中運(yùn)用得恰到好處，使徽州建筑藝術(shù)形象更加突出、個(gè)性更加鮮明。

參考文獻(xiàn)

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[2] 樓慶西：《中國建筑的門文化》，河南科技出版社，2001.

[3] 李 欣：《中國古建筑門飾藝術(shù)》，天津科學(xué)出版社，2006.