產(chǎn)品設(shè)計(jì)如何抑制消費(fèi)異化現(xiàn)象

摘要：消費(fèi)的異化現(xiàn)象是綜合社會環(huán)境、文化因素、經(jīng)濟(jì)因素、市場機(jī)制等原因出現(xiàn)的，不可否認(rèn)的是設(shè)計(jì)在消費(fèi)異化的形成過程中做了推波助瀾的作用，產(chǎn)品更新?lián)Q代速度快、縮短產(chǎn)品生命周期、過度符號化的設(shè)計(jì)、廣告的宣傳等等，這些都直接或間接地導(dǎo)致了消費(fèi)的異化；因此，設(shè)計(jì)界必須承擔(dān)很大一部分責(zé)任，如何利用產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法有效的地減少消費(fèi)異化現(xiàn)象的產(chǎn)生，這關(guān)乎設(shè)計(jì)倫理問題。

關(guān)鍵詞：消費(fèi)；異化；倫理；產(chǎn)品設(shè)計(jì)；符號

“異化”是一個哲學(xué)概念，是指人的物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)及其產(chǎn)品變成異己力量，反過來統(tǒng)治人的一種社會現(xiàn)象；所謂消費(fèi)異化，是指在消費(fèi)主義思想體系下，人們消費(fèi)不是滿足需要，而是為了滿足占有欲和作為炫耀的資本。當(dāng)西方社會由工業(yè)革命時代的以“生產(chǎn)”為中心，轉(zhuǎn)型到后工業(yè)時代的以“消費(fèi)”為中心的社會，“消費(fèi)異化”開始成為深刻的社會問題。在中國20世紀(jì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的年代，各行各界奉崇以勤儉節(jié)約為崇高美德，生產(chǎn)是為了滿足人們的基本生活，而經(jīng)過短短的二三十年時間，西方消費(fèi)主義思想的盛行和滲透，在今天的中國，人們對于物質(zhì)的熱情崇拜已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了對于精神的追求，消費(fèi)早已經(jīng)“異化”成為一種社會地位與財(cái)富的象征，人們通過消費(fèi)來彰顯自己的地位，通過消費(fèi)來獲得個體認(rèn)同。

從個體消費(fèi)行為看，在“我買故我在”的影響下，異化的消費(fèi)行為表現(xiàn)為超越自身?xiàng)l件和能力的消費(fèi)、過度的消費(fèi)、無節(jié)制的消費(fèi)、恣意的消費(fèi)等等，異化了的消費(fèi)成為一種無限性或無結(jié)局性的消費(fèi)，欲望取代了需要，它逐漸成為一種符號的系統(tǒng)化操控活動，消費(fèi)這在消費(fèi)活動中喪失了能動性，被欲望驅(qū)使，被淪為物質(zhì)的奴隸。這些異化現(xiàn)象帶來的危害是很深刻的，首當(dāng)其沖是對于自然環(huán)境的破壞，這種無節(jié)制的消費(fèi)消耗了大量的能源，人類對于地球的索取已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了地球的承受范圍，能源危機(jī)、大氣污染問題、 垃圾處理問題、生物多樣性破壞 等這些都是人類畸形消費(fèi)的惡果，這種短淺的、不計(jì)后果的消費(fèi)方式是值得深刻反省的；其次，這種消費(fèi)異化造成了人們對物質(zhì)的極端尊崇和全社會的奢靡浪費(fèi)之風(fēng)，導(dǎo)致了人的價值取向的錯位，人們盡情地享受著極端繁榮的物質(zhì)生活的同時，許多人卻并不感到更加快樂，反而時常覺得空虛、煩惱、孤獨(dú)和迷惑，不知道自己是什么人，不知道自己為什么而活著。

為什么這種現(xiàn)象會以迅雷不及耳之速度蔓延擴(kuò)大呢？除了社會政策與經(jīng)濟(jì)發(fā)展因素，產(chǎn)品設(shè)計(jì)也扮演了一個推手的角色。下面我們就從產(chǎn)品設(shè)計(jì)的角度來研究怎樣抑制消費(fèi)異化現(xiàn)象的產(chǎn)生。

首先，產(chǎn)品符號化應(yīng)正確且適當(dāng)。符號學(xué)應(yīng)用的比較多的是平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域，近年來產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域?qū)εc符號與情感設(shè)計(jì)的研究也不少，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中融入一些符號，可以增加產(chǎn)品對使用者的吸引力，引起使用者的共鳴。例如將中國元素應(yīng)用在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，喚起人們對于中國傳統(tǒng)文化的熱愛，一方面弘揚(yáng)了中國傳統(tǒng)的思想與文化，增加了產(chǎn)品本身的品味；另一方面，如果一個產(chǎn)品的符號意義與情感因素適當(dāng)，消費(fèi)者從這個產(chǎn)品身上可以找到一種信賴感，那么這個產(chǎn)品相對地就延長了使用時間，因?yàn)槭褂谜摺吧岵坏谩睊仐壦Ｈ耸且环N感情動物，對于自己喜愛的東西會愛不釋手，因此，設(shè)計(jì)師在費(fèi)盡心思思考怎么使新的產(chǎn)品獲得使用者的親睞的時候，應(yīng)該更多地將注意力轉(zhuǎn)移在如何有效地正確地在產(chǎn)品中注入情感，使使用者比較“長情”地依賴和忠誠于一個產(chǎn)品。

但是，在當(dāng)今消費(fèi)社會，符號設(shè)計(jì)已經(jīng)失去了原本的作用，也同樣走向了異化，這種異化表現(xiàn)為在特定時期符號使用的過度化， 當(dāng)產(chǎn)品符號一旦過度化的時候，必然引起符號的空洞化。被過度符號化的產(chǎn)品其使用價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其符號價值，甚至是符號價值削減了使用價值，有些被過度包裝的產(chǎn)品因徒有其表，并沒有真正的功能價值。因此，我認(rèn)為在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中適當(dāng)?shù)卦黾臃柵c情感可以增加使用者對產(chǎn)品的依賴程度，可以使之有共同的情感而不至于在短時間淘汰此產(chǎn)品，相對地增加了產(chǎn)品的使用時限；但是產(chǎn)品一旦過度符號化不僅會影響產(chǎn)品的使用價值，甚至?xí)麥p這個產(chǎn)品的倫理指數(shù)。

其次，增加產(chǎn)品的流通環(huán)節(jié)，延長產(chǎn)品的使用時限。消費(fèi)異化現(xiàn)象比較嚴(yán)重的領(lǐng)域是服裝、奢侈品、電子產(chǎn)品，這些領(lǐng)域的產(chǎn)品的一個共同點(diǎn)是受流行趨勢的影響很嚴(yán)重，一個產(chǎn)品在還沒有達(dá)到它的使用期限的時候就已經(jīng)被淘汰。如何激發(fā)產(chǎn)品的“第二次生命”具有非常重大的意義。例如，在國外很多國家如瑞士、比利時、日本都有專門的舊衣服回收公司或機(jī)構(gòu)，Texaid股份有限公司成立于1978年，他們定期地從居民那收取舊衣服，這些舊衣服被分為兩類：“可穿衣物”和“回收品”。然后將有利用價值的衣物再進(jìn)一步按布料、質(zhì)量和款式進(jìn)行細(xì)致的分類。第一類即是來自私人較好的衣物，它們尚具有市場銷售價值.這些衣服可以通過一定的銷售渠道賣出去，銷售所得可以用來充實(shí)救助機(jī)構(gòu)的資金。第二類則是較舊但是尚具使用價值的衣服，可以用來接濟(jì)貧困群體和災(zāi)民衣服。第三類不能再使用的衣能作為制成抹布或其它類似產(chǎn)品的原料。這樣回收來的衣服90%以上都獲得了新的生命。

此外，租借系統(tǒng)也是另一種可以消費(fèi)異化現(xiàn)象的好方法。假如說在各大城市設(shè)立一些電子產(chǎn)品租借點(diǎn)，人們可以將自己閑置的手機(jī)租售出去，而想暫時換手機(jī)使用的人可以從中租借，按月份交付租借費(fèi)，這樣一方面可以將閑置的電子產(chǎn)品得到充分的利用，另一方面能夠減少電子垃圾對環(huán)境的破壞。

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