從黃庭堅的一首禪詩想到的

黃庭堅26歲及進士第，補黃州知州缺（今蕪湖）。有一次，他遇見一個在廟里進香的老婆婆為她的女兒祈愿。經交談，得知老婆婆的女兒與自己同歲，頗有些感觸。回到府衙后，在后花園植了一片竹林，建了一間涼亭，命名為“滴翠軒”，亭中又立自畫石碑刻像，并題頗有禪意的四言詩曰：似僧有發，似俗脫塵；作夢中夢，悟身外身。

這首禪詩的意思是說：如果說自己是出家的和尚，卻又留著頭發；如果說自己是俗家子弟，卻又脫離凡塵；我在夢中做了一個比夢還奇異的夢，我從中體會到自己好像還有身外之身。關鍵是末句“悟身外身”。后來，明朝的大詩人、大才子袁枚讀到這個故事后，寫下“書到今生讀已遲”的名句，意思是說，像黃庭堅這樣集詩、書、畫三絕的大人物，當然不是今生才開始讀書的，前世已經讀了很多書了，如果今生才開始讀，是不是已經太晚了呢？

袁枚的話似乎有一點故弄玄虛，或者說是以“禪”對“禪”。但是，黃庭堅在對自己進行一番“自省”后悟出的道理“悟身外身”我們卻不能不借鑒。“悟”不僅“想”了，而且是“想通”了，“想明白”了。黃庭堅說的“身外身”具體指的是什么，當然只有他自己知道。佛家說“空即是色”，“色即是空”；吳承恩算是中國最明白的一個明白人，他把《西游記》里的男一號取名“孫悟空”是有深意的。

在我們的現實生活中，能夠“悟身外身”的人不多；但是，耳聞目睹“似僧有發，似俗脫塵”的人卻不少。比如：師者，禮之教化者也，為人師表者也。可是，體罰學生者有之，打罵學生者有之。官員者，馬克思說他們應該是“只有解放了全人類才能最后解放自己”；毛澤東教導他們要為人民服務，見榮譽就讓，可是他們卻反其道而行之，官商勾結，利家利己。醫院，本應救死扶傷，現在也變成與過去的衙門一個樣：有病無錢莫進來。其他行業，靠山吃山，靠水吃水，誰也奈何不了他們。

盡管有“悟身外身”的人，但是，他也不可能生活在世外桃源；按照“物質決定意識”的原則，現在要想找幾個“清清白白”的人實在是難于上青天！三千年前，漁翁問屈原何以整天愁眉不展？屈原說皆因為“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”。當然，那個漁翁未必理解屈原的苦悶根源。屈原還說“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足”。三千年前的屈原沒有找到這樣的“滄浪之水”；現在的吾輩，也同樣找不到這樣的“滄浪之水”。我們的要求只是嚴于律己、潔身自愛，如此而已！