楊朱無書

讀魯迅的作品，看到一句話：創(chuàng)作總源于愛。楊朱無書。

創(chuàng)作源于愛還能理解。楊朱無書是什么意思？楊朱是一個(gè)人還是兩個(gè)人？是什么人？為什么無書？慚愧，一點(diǎn)兒也不知道。好在今天記得百度了一下，答案出來：

楊朱是戰(zhàn)國時(shí)期魏國人，反對儒墨，主張貴生、重己，他的見解散見于《莊子》《孟子》《韓非子》《呂氏春秋》等書。楊朱這個(gè)人很有意思，看他的行事不像個(gè)思想家，倒像個(gè)詩人，據(jù)說有一次他外出到了一個(gè)岔路口，竟然哭了起來，因?yàn)樗?lián)想到了人生的歧路，心中不禁傷感起來。還有一次，他的弟弟出門時(shí)穿了身白衣，回來時(shí)因?yàn)樘煜掠昃蛽Q了身黑衣，結(jié)果家里的狗沒有認(rèn)出來，朝他狂吠，弟弟氣得要打它，楊朱卻說：“你不要打它。假設(shè)這狗在出外時(shí)為白色，回來時(shí)卻變成了黑色，難道你不同樣地感到奇怪嗎？”這樣看來，楊朱有些詩人的多愁善感，可正是這樣的一個(gè)人，卻提出了哲學(xué)上著名的“為我”“利己”等觀點(diǎn)，讓孟子這一“好辯”之人拿他做了論敵。

這就是說，楊朱在當(dāng)時(shí)也是個(gè)很有名的人，名氣大到莊子墨子韓非子孟子都很拿他當(dāng)回事。從這一段里看到他這么感性，就多了不少好感。孟子本人說過，“楊朱、墨翟之言盈天下。”可是為什么孟子莊子墨子韓非子的名聲一直震到兩千多年之后，而了解這個(gè)詩人一樣的哲學(xué)家的人卻很少呢？

這在于他的理論。

墨子，名翟，是戰(zhàn)國時(shí)期的大思想家，墨家學(xué)派的創(chuàng)始人，主張“兼愛”，反對戰(zhàn)爭。

而同時(shí)代的楊朱反對墨子的“兼愛”，主張“貴生”“重己”，重視個(gè)人生命的保存，反對他人對自己的侵奪，也反對自己對他人的侵奪。

有一次，墨子的學(xué)生離滑厘問楊朱道：“如果拔你身上一根汗毛，能使天下人得到好處，你干不干？”

“天下人的問題，決不是拔一根汗毛所能解決得了的！”

離滑厘又說：“假使能的話，你愿意嗎？”

楊朱默不作答。

當(dāng)時(shí)的另一位大思想家、儒家學(xué)派代表孟子就此對楊朱和墨子作了評論：“楊子主張的是‘為我’，即使拔他身上一根汗毛，能使天下人得利，他也是不干的；而墨子主張‘兼愛’，只要對天下人有利，即使自己磨光了頭頂，走破了腳板，他也是甘心情愿的。”

單由這點(diǎn)來看，楊朱簡直是自私自利、人不為己天誅地滅的典型。

“無書”也就有了解釋：創(chuàng)作源于愛。這里的愛是愛人、兼愛。楊朱只為自己活著，他沒有愛。還有人說寫書是痛苦的過程，楊朱貴己、重生，他不會(huì)找這個(gè)不快樂。

好像不該是這么敷衍了事的解釋吧。

有學(xué)者就這樣解釋道：“拔一毛而利天下，不為也。”楊朱的這句話應(yīng)該是消極、貶義的，不過此間包含的大智慧卻問世間有幾人能理解？無為而治、《逍遙游》都存在于理論上，而楊朱卻有其實(shí)踐，只是被世人不屑而已。

拔一毛？為何不拔？無意義的事情，拔來何用……這句話沒有什么辯證關(guān)系，如果可以辯證得了，又何必讓世間人煩惱，一切只有在生活中理解。有些人機(jī)緣巧合中明白了、大徹大悟了，而大智慧是沒辦法用文字記錄下來，不是不想，而是表達(dá)不出。老子就差一點(diǎn)不留文字。

試問：達(dá)到“為我”又何必“為他”，簡直多此一舉！

可是“為我”之大境界豈是那么好達(dá)到的，為此，一代大智者楊朱沒落于群雄中……消弭、沒落，在此等心境中說出“拔一毛而利天下，不為也”就可以很好的理解了。

而《列子·楊朱》里說：“古之人損一毫利天下，不與也；悉天下奉一身，不取也。人人不損一毫，人人不利天下：天下治矣。”

這樣看，其實(shí)楊朱跟那個(gè)讓了天下的許由實(shí)質(zhì)是一樣的。但是許由被人贊嘆歌頌了幾千年，而楊朱被罵作“一毛不拔”的小人也已兩千多年。

這跟殊途同歸正相反：同途殊歸。

為楊朱嘆息。

“一毛不拔”的來源

一毛不拔，原是指戰(zhàn)國思想家楊朱所倡導(dǎo)的“為我”、“貴己”、“貴生”學(xué)說。楊朱反對墨子兼愛及儒家倫理主張，認(rèn)為治國的大前提是既不損己為人，亦不損人為己。但這套思想在歷史上屢受非議，沒有受到重視。孟子說：“楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。”后來，“一毛不拔”成為諷刺自私自利的成語。