淺談中國傳統(tǒng)元素在標(biāo)志設(shè)計中的應(yīng)用

摘 要：20世紀(jì)中國正從一個傳統(tǒng)社會走向現(xiàn)代社會，中國的標(biāo)志設(shè)計也在這一時期走過紛繁復(fù)雜的百年，當(dāng)代標(biāo)志設(shè)計作品越來越脫離民族文化性和精神性，針對這種狀況，借鑒傳統(tǒng)藝術(shù)式樣，是解決問題的可行方法之一。探索和挖掘中國傳統(tǒng)元素的藝術(shù)特征和審美取向，更好的服務(wù)和適應(yīng)當(dāng)代平面設(shè)計。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)元素；標(biāo)志設(shè)計；民族化

[中圖分類號]：J813.1 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2012）-24--01

一﹑標(biāo)志設(shè)計的現(xiàn)狀

中國傳統(tǒng)文化魅力迷人，在中國的歷史長河中，熠熠生輝，但在現(xiàn)代文化交融復(fù)雜的年代，中國傳統(tǒng)元素的藝術(shù)作品正在一步步走向邊緣化，如何走出一條符合中國民族特色的藝術(shù)道路，需要我們把握民族傳統(tǒng)文化，取其精華，將傳統(tǒng)中國元素的精髓融入當(dāng)代的標(biāo)志設(shè)計中去。

現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計如何秉承中國傳統(tǒng)文化，是一個設(shè)計界與文化界長年來頻頻探討的話題，尋求能夠代表中國傳統(tǒng)文化的符號是我們首先要探討的問題。這就需要我們在傳統(tǒng)中提取，也必須恰當(dāng)?shù)剡x擇能夠代表傳統(tǒng)文化符號的信息載體，在中國五千年的文明烙印中，我們需要先認(rèn)識符號，在繼承和研究，傳統(tǒng)符號不僅僅是形式化的傳統(tǒng)符號，還要理解其中的傳承精髓，將精神與設(shè)計相結(jié)合，并被大眾所認(rèn)同 。現(xiàn)在設(shè)計中傳承并使用的符號，大概有，剪紙、水墨、吉祥圖案……但這些并不意味著全部，也不能完全定義為經(jīng)典，要在探索中發(fā)掘新符號與設(shè)計結(jié)合。

二、中國元素的定義及應(yīng)用

中國元素是指在中華民族融合，演化與發(fā)展過程中逐漸形成的，由中國人創(chuàng)造、傳承、反映中國人文精神和民俗心理，具有中國特質(zhì)的文化成果，包括有形的物質(zhì)實體和無形的精神內(nèi)容，即物質(zhì)文化元素和精神文化元素。

﹙一﹚剪紙元素應(yīng)用

剪紙藝術(shù)具有悠久的傳統(tǒng)和獨特的造型理念，而且本身與我們的平面設(shè)計有異曲同工之妙，兩者都從屬于一個二維的平面中，都是以二維空間形式來表達(dá)和諧美的原則。

我國的剪紙產(chǎn)生于民間，經(jīng)過長時間的創(chuàng)新和發(fā)展，它的內(nèi)容和形式更加豐富多彩，具有深刻的文化內(nèi)涵。吉祥剪紙從某種意義上講師一種觀念藝術(shù)，它所表現(xiàn)的意識在中華民族中具有普遍意義，它所折射出的時代背景、社會心態(tài)、民族心理和審美情趣已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了剪紙本身的價值和意義

剪紙藝術(shù)的文化價值為當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計提供了廣闊的空間。而其中剪紙元素的提取和利用是一個復(fù)雜的過程，我們的提取不能是簡單的生搬硬套，不但能體現(xiàn)傳統(tǒng)的剪紙文化特色，還要有一個創(chuàng)新的意識，符合當(dāng)代人的審美水平。要抓住剪紙藝術(shù)的特點，用剪紙的特點與現(xiàn)代的設(shè)計相結(jié)合。

韓美林先生的設(shè)計中有一部分就運用了中國剪紙的元素，比如為中國國際航空公司設(shè)計的標(biāo)志，其中就取材于中國傳統(tǒng)的剪紙圖案——鳳凰，其中并沒有直接運用，而是加以簡化，表現(xiàn)了一只騰飛的鳳凰形象，鳳凰在中國的傳統(tǒng)理念中象征著吉祥如意，將傳統(tǒng)的理念賦予給現(xiàn)代的設(shè)計中，人們自然能將這份吉祥如意記在心中，這正是中國傳統(tǒng)剪紙與現(xiàn)代設(shè)計的完美結(jié)合之一。

﹙二﹚水墨元素應(yīng)用

我們的文化領(lǐng)域不斷豐富，我們的藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的自由度也隨之增加，在標(biāo)志設(shè)計中，標(biāo)志是最常見的，在中國的標(biāo)志設(shè)計中，也越來越多采用了水墨元素，說明中國傳統(tǒng)文化也在不斷被重視。我們在標(biāo)志中使用水墨元素，也需要認(rèn)識水墨的歷史背景，這樣才能汲取文化精神，打造精煉之作。

中國移動通信“3G”標(biāo)志的設(shè)計是體現(xiàn)水墨的標(biāo)志之一，該標(biāo)志的結(jié)構(gòu)比較簡單，是由兩部分組成的，“3”“G”的結(jié)合，“3”“G”都進(jìn)行了水墨化的處理，把“G”放大，與“3”形成一種對比，看似簡單，卻與中國的禪意相結(jié)合，禪意本有“行中無常、意中不滯、法中不拘、心中不著”的原則，體現(xiàn)一種有序中的自由與自在，與“3G”的宗旨一脈相承。

水墨元素作為表現(xiàn)現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計的一個方面，需要現(xiàn)代人將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代設(shè)計理念相結(jié)合，把水墨的文化歷史內(nèi)涵帶入設(shè)計，讓設(shè)計也存在于一個空間當(dāng)中，將水墨藝術(shù)元素“再生”。

﹙三﹚傳統(tǒng)圖形元素應(yīng)用

中國傳統(tǒng)造型眾多，各具特色，中國傳統(tǒng)圖形的發(fā)展歷程，也經(jīng)歷了數(shù)千年，有許多吉祥圖案代代相傳，這些圖形成為了現(xiàn)代設(shè)計的寶庫，標(biāo)志設(shè)計引用了許多中國傳統(tǒng)圖形，使設(shè)計具有鮮明的民族特色，也體現(xiàn)中國標(biāo)志的精華。

傳統(tǒng)圖形運用于標(biāo)志中，通常是一種符號化的藝術(shù)形式，中國傳統(tǒng)圖形主要體現(xiàn)視覺功能的符號化，這種符號化并不是生搬硬套，而通常是采用一個局部，或是視覺上的相似性來表現(xiàn)，但歸根結(jié)底都是以傳統(tǒng)圖形為原型。例如，中國聯(lián)通標(biāo)志，其標(biāo)志是采用盤長圖形，傳統(tǒng)圖形中的盤長圖形是一根線繩，盤成菱形圖案，它無頭無尾，表示一種延綿，回貫一切的象征，在視覺中傳遞一種吉祥，長壽，然后用傳統(tǒng)圖案符號化的形與要傳達(dá)的意相一致，將其傳達(dá)思想感情和設(shè)計理念。

中國聯(lián)通標(biāo)志就是用盤長圖形演化而來，空白的負(fù)形中，并沒有全部引用方形，而是轉(zhuǎn)化了其中六個為圓形，也有所創(chuàng)新地表現(xiàn)出六六大順之意，標(biāo)志共采用十個負(fù)形表達(dá)一種十全十美，這也是設(shè)計者運用中國傳統(tǒng)圖案為基底設(shè)計的成功標(biāo)志之一。

總結(jié)：

現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展必須回歸傳統(tǒng)文化，從傳統(tǒng)文化思維中尋找出路，將傳統(tǒng)元素的內(nèi)涵與現(xiàn)代相結(jié)合，做到意與形的一致是標(biāo)志設(shè)計的最高境界。通常設(shè)計所面臨的主要受眾群體具有相同的文化背景，都受傳統(tǒng)文化的影響，因此，現(xiàn)代設(shè)計對傳統(tǒng)文化的繼承是必要的，也是必然的，時至今日，我們處于現(xiàn)代化信息化的社會，新思想！新觀念和國外各種思潮的涌入對中國的傳統(tǒng)文化藝術(shù)帶來了前所未有的沖擊，在這種局面下，完全背離傳統(tǒng)文化是不可取的，對西方文化簡單的挪用和抄襲會使我們喪失民族個性，喪失我們傳統(tǒng)的文化氣質(zhì)和氣貫長虹的藝術(shù)精神，值得注意的是，這樣的回歸絕不是簡單的符號元素的應(yīng)用，更重要的是民族精神和文化思維的深入，要取傳統(tǒng)之形，傳達(dá)文化精神。

參考文獻(xiàn)：

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